泰戈尔的思想基调是，以神为一方，称之为无限；以自然和人的灵魂为一方，称之为有限。无限与有限之间的关系，是他哲学探索的中心问题，也是他诗歌中经常触及的问题。与印度传统哲学不同的地方是，他把重点放在“人”上面，主张人需要神。他认为完全的自由在于关系之完全和谐，从这种哲学观点出发，他宣传基督爱的福音，认为神是打开宇宙奥秘的金钥匙。【1】基督信仰、爱国主义、人道主义是他思想上的三条弦，谱成他一生的乐章。他总结人生的经验，清理思想，作为爱的基督的追随者，他爱神，爱人。
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1929年，他第二次来华，一路不倦地宣讲那博爱、宽恕、和平的基督福音，却受到排斥、讥嘲，不被理解【2】。极力反对他传福音的人中有作家郭沫若。
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他认为完全的自由在于关系之完全和谐，从这种哲学观点出发，他宣传基督爱的福音，认为神是打开宇宙奥秘的金钥匙。

泰戈尔认为“完全的自由在于关系之完全的和谐”。泰戈尔从这种哲学观点出发，宣传爱的福音，认为“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助”。不过，泰戈尔也并不否认矛盾的存在，他的思想里多少有些辩证法的因素，他承认自然、社会、人的思想都是在流转变化的。“又要和谐，又要流转不息，又要有一些矛盾 (泰戈尔所了解的矛盾)，那么结果只能产生一种情况，用泰戈尔的术语来说，就是‘韵律’，有时候他也把‘比例均衡’同韵律并列。只空洞地谈和谐，没有流转，没有高低之别、长短之别，也就无所谓‘韵律’。只有流转，没有和谐，也无所谓韵律。只有这些条件具备，才产生‘韵律’。在泰戈尔的思想中，‘韵律’占极高的地位，这是他的最高理想，最根本的原理，是打开宇宙奥秘的金钥匙。”

他第二次来华，一路不倦地宣讲那博爱、宽恕、和平的基督福音，却受到排斥、讥嘲，不被理解【2】

大概是世事推移使之然吧，20年代末到30年代，发生了全球性的社会思想裂变。泰戈尔一路不倦地宣讲他那博爱、宽恕、和平的福音，却一路受到排斥、讥嘲、冷落。这使老人心情黯然，弄不懂眼前这个世界是吃错了哪帖药。

请问泰戈尔是不是基督徒？
 悬赏分：10 - 提问时间2009-4-7 15:07 问题为何被关闭
我翻阅 《吉檀迦利》这部献给神的诗集的时候，觉得泰戈尔很可能是个基督徒。 今天偶然又读到了《飞鸟集》的几句有关神的诗句，觉得跟圣经里面的句子很像，惊人的像。。。 
有知情的吗？ 泰戈尔是不是基督徒？
问题补充：呵呵，谢谢大家。虽然大家都答错了。泰戈尔是基督徒，地地道道的神的儿女。1929年，他第二次来华，一路不倦地宣讲那博爱、宽恕、和平的基督福音，却受到排斥、讥嘲，不被理解。极力反对他传福音的人中有作家郭沫若。
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