唐朝大解密（56）

　　         陈硕贞起义是用宗教语言震动盛唐的？

　　                   文/梁迎春

　　在大唐王朝的封建统治时期，陈硕贞起义如同震动了盛唐的第一声春雷，开辟了中国农民战争史上第一个称帝的先例。历史总是留下太多的疑问，是什么力量逼得陈硕贞造反？她果真是利用神道联络群众反唐的吗？一个女人为何敢对抗封建统治巩固的盛唐？
　　回顾历史，唐太宗李世民确实带着唐朝走向了繁荣富强，“贞观之治”也加强了李唐王朝的封建统治，只是贞观年间的后期明显不如前期，李世民不再能很好地纳谏，对反对赋役的采取了强制手段，社会不安定的因素由此而产生。其实，李世民的苛捐杂税也是有原因的，他后期强行镇压一些少数民族中间爆发的武装反抗，再加上两次进攻高丽，远征势必要准备大量的粮草，结果不但是劳民伤财，且两次都以失败告终。也就是说，李世民统治的贞观年后期，在百姓中间并不认可，为了对付赋役，不少平民自残手足，卖儿卖女的现象时有发生。而唐高宗李治就是在这种状况下继位的，时值贞观二十三年（649年）。
　　陈硕贞，又名陈硕真，睦州人，于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕贞当时以妹夫章书胤为仆将，以英勇善战的童文宝为大将，用宗教语言宣传反唐思想，假借神道号召群众，浙江一带农民纷纷响应。起义军首先攻克了桐庐，接着攻克了睦州和于潜，开始进攻歙州和婺州等地，农民参加起义军的有好几万人，声势日益浩大。当时在民间传闻，陈硕贞有神灵保佑，谁敢抵抗，全族必亡。不可否认，这段时期是唐朝皇权争夺风雨飘摇的时期，武则天独霸后宫，逐渐地走向政治的前台，李氏皇族也无暇顾及民间百姓的疾苦，百姓响应陈硕贞也是必然，但她真有那么神吗？她的反抗精神源自哪里？
　　封建史书对陈硕真起义一事，记述的比较少，但对她的法力无边却驳斥的很清楚，这也有助于我们了解陈硕贞起义的真相。据史料载，当年因洪涝灾害，朝廷没有开仓赈粮，还照样征收各种赋税，陈硕贞打开东家粮仓救济灾民，结果被打得遍体鳞伤，众多乡自发组织起来，救出陈硕贞，此后她为逃避官兵的搜捕，逃入深山装扮成道姑疗养身体。这期间陈硕贞开始散布消息，“妖言惑众”说自己得到了太上老君的指点，并有“升仙山受仙法”一说。陈硕贞又让章叔胤做宣传组织工作，四处说陈硕贞法力无边，可以召神将役鬼吏。结果愈传愈玄，百姓都对陈硕贞顶礼膜拜，愿意听从指令赴汤蹈火。陈硕贞眼看信徒发展的人数差不多了，于公元653年十月宣布起义，自称皇帝建立政权，正式与官府进行对抗。
　　当时起义军的根据地在睦州，陈硕贞派童文宝攻打婺州时，起义军的威名已经震动朝野了，在短时间就发展到数万人，不将起义军剿灭，后果不堪设想。婺州刺史崔义玄匆忙反抗，同时朝廷增兵救援，封锁了整个睦州地区。这个崔义玄懂战术且有头脑，在同起义军对抗的同时，不忘采取分化瓦解的办法，揭穿陈硕贞的“神话传说”，结果很多的起义农民归顺了。陈硕贞也是久攻歙州不下，毕竟农民军没受过正规的训练，又闻知童文宝在婺州受阻，于是带领主力来到婺州支援。崔义玄则派出一支队伍向起义军的根据地睦州扑去，结果睦州很快收复回来了。没过几天，唐朝的援军扬州长史房仁裕的援军到达婺州，崔义玄会同房仁裕的军队，两路夹击，陈硕贞、章书胤不幸在653年十一月被俘牺牲，起义失败了。
　　陈硕贞从起兵到兵败身亡，前后不过一个多月时间，虽然由于历史条件的限制，但却影响很大。她用宗教语言震动了盛唐，自称皇帝比武则天称帝早三十多年，这种英雄气概早已忘记了自己还是个女人！武则天处心积虑地将弥勒佛的化身变成武后，实际上也是在炒作！显然武则天称帝也是受了陈硕贞的影响，但中国历史并不承认陈硕贞是女皇帝，只认可了武则天。那些维护封建统治的卫道士们，对陈硕贞施以裸刑，甚至对她的尸体加以凌辱，其目的无非是为了破坏陈硕贞在百姓心目中的威望。在清朝褚人获编写的《隋唐演义》中，对陈硕贞的描写极尽贬低和污蔑，也给后世造成了一定的影响。
　　还原陈硕贞的本来面目很有必要，她掀开了唐朝农民英雄反抗残酷统治斗争的序幕，虽然起义失败了，但却推动了唐代经济的繁荣与发展。我们欣赏的是陈硕贞把民众疾苦放在首位的高尚品质，敬佩她不畏封建统治强权，敢于反抗的大无畏精神！（未完待续）

　　梁迎春
　　2012年1月6日10点07分。