历史疑云（3）

                    揭开昭君神秘的面纱

                         文/老狼  

  昭君出塞的故事为世代所传颂，给后人流下了风华绝代的背影，她的哀怨情愁感动了无数的痴男怨女。书中把昭君描述的精湛细腻，从开篇到结尾，不遗余力地，把这样一位旷世绝代的美艳女子，描摹得淋漓尽致，让人忍不住掩卷沉思、任想象纵横飞驰。寂寞宫墙三年独守，梨花带雨半是忧伤半是愁，汉王殿上隆胸细腰，发髻斜压，轻摇碎步，艳惊未央，后来远嫁大漠，一路凶险，然而猛兽见了她变得温顺退缩，行侠、歹徒为她放下手中的长剑，飞鸟欢快地停在她的肩头，整个草原为她绽放异彩，难以制服地烈马乖巧地等候她的驱遣，从长安古道，到大漠草原，走到哪里，她的美艳就照亮哪里，以致于她的美丽、歌声以及琵琶，让高飞的大雁入迷地忘记了飞行而坠地面......。　
　　但是至于昭君的感情生活却很少有文字记载，笔者考证了大量的资料发现，昭君的三次婚姻都是被动的，都不是自愿的，她的婚姻是封建王朝联姻制度的真实写照，她的哀怨情感更是挣脱封建枷锁的有力证明。笔者认为昭君出塞的故事，能够流传千古的原因，与她的感情生活是分不开的，其中的辛酸不是用文字就能表达出来的，也是后人为之惋惜心痛的根基所在。这里还有个主要原因在于该书的作者避重就轻，一味注重描述昭君的外表美丽，淡漠内在美，对她的感情生活只是一笔带过，那么昭君的内心情感世界又是怎样的呢？
　　王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。　
　　第一个丈夫可以说就是元帝的一纸公文。公元前36年仲春，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。昭君作为普通的宫女，三年无缘面君。这三年的生活，无异于孤独寂寞作伴，哪来的感情可言，可以说是笼中之鸟，甚至都无人身自由。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。众宫女一听是去荒漠遥远的匈奴，谁也不愿意去，不甘心做白头宫女的王昭君毅然请命，自愿去匈奴。笔者认为，也许是三年的后宫冷漠生活，迫使她瞬间爆发出自愿请命的坚定信心，但是后宫佳丽三千，粉黛无数，唯独昭君毅然而出，足见其大义凛然的侠骨柔情，给大汉王朝添上了浓重的一笔色彩，这是从国家正义的角度来讲。不排除昭君也会有另一个想法，与其终老深宫，不如自愿请命一搏，一是可以面君，二是或许还可以找个好郎君呢。如此看来，不如挺胸一搏。　　
　　我们从书中为了极尽表达一个女子的美丽，而描述了元帝在临行前难以割舍的片段，就可以看出来其中的空洞。元帝被昭君的美丽折服，忘乎所以，后悔晚矣。以至于在行大礼的前一夜不能自持，与昭君一夜之欢，而这一夜，虽月色溶溶，虽流波如水，虽琴瑟合鸣，虽缠绵缱绻。但当她第二天又羞涩得面若桃花，仪态万方地与兴奋不已、英武宽厚、豪爽又不失温存的呼韩邪单于行大礼时，这美丽显得那么的诙谐，她依然穿过呼韩邪单于炽烈目光的缝隙，与元帝眉眼往来，在百分百地享受着单于给予她的爱情、荣耀、尊贵的同时，又时时心存元帝的柔情。此时的美丽是那个时代的悲剧，是联姻制度下的牺牲品，是对统治者的挑衅、讽刺。　
　　第二个丈夫就是呼韩邪单于。王昭君抵达匈奴后，呼韩邪单于对昭君非常好，被封为“宁胡阏氏”，并为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师（也写作伊屠牙斯），封为右日逐王。婚后三年，公元前31年，呼韩邪单于逝世，大阏氏的长子嫡于雕提莫皋继位，号为复株累若鞮单于。在这三年里，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，深受百姓爱戴，呈现出一派欣欣向荣的和平景象。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。在欣喜国泰民安的同时，昭君也有无限的困忧，我们从她出塞后的感情生活和个人思想情绪上，也看到了昭君的哀怨和无奈，这种哀怨是不平凡的，留在史册上，更多的是体现她的人生价值。现附上昭君传世诗作《怨词》全文：
　　秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
　　养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
　　离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
　　虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
　　翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
　　父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。　
　　从这首词里可以看出昭君是有怨的，在这满腔的的幽怨、无限的感伤里，混合着浓重的乡愁，前途未卜的困忧，有违心再嫁的委屈，有不得归汉的无奈，有心无所依的辛酸，带着丝丝的憧憬，化作琵琶声，声声如泣如诉，郁结在我们的心里，愁断了千古柔肠。这怨也看出了昭君不平凡的内在美，闪耀着慈善的母亲光辉，视外族子民如己出，这怨转为大汉民族的魅力、浩气长存。
　　第三个丈夫雕陶莫皋。依照匈奴的礼俗，嫡子可以娶庶母做妻子。雕提模皋想按照匈奴的风俗“子娶其母”娶王昭君为妻。这跟封建的伦理道德相抵触，所以王昭君给汉成帝上书要求返回汉朝。但汉成帝回书敕令，王昭君遵从匈奴的风俗。昭君此时的心情，无以言表。她会为仁爱的呼韩邪单于感到心痛吗，会对宇方成对她的深爱拒绝惋惜吗，会对元帝的云雨缠绵回忆吗。笔者说的这些有资料可查，昭君在阴山玉泉洗浴时，曾经赤着白玉般的胴体对着绵延的山脉高呼，“宇方成、方笑天，你们在哪里？”可见王昭君真爱难寻、情无所依。她不得不以大局为重，忍受屈辱成了雕陶莫皋的妻子。又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主），后来分别嫁与匈奴贵族。雕陶莫皋比呼韩邪单于年轻多了，应该说这是十一年的生活，算不上幸福但是还过得去。公元前20年，雕陶莫皋病逝，昭君自此寡居。一年后，王莽设计篡位欲夺取西汉政权，匈奴各部落趁机起兵，于是边疆迭起，祸乱无穷。33岁的绝代佳人王昭君，眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，多年的积怨太深，无法排遣，在幽怨凄清绝望中服毒而死。厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。其实无论我们后人，赋予昭君怎样的评价和猜测，终不能尽悉她近两千年的情思。千年的边塞烽烟，大漠黄沙，残阳如血，草木青青，昭君的魂魄不老，魅力永存！　
　　故事中的呼韩邪单于、雕陶莫皋，他们的痴情和真爱，显得有些让人不忍的滑稽，而其它的男人也无非是伏倒裙下，呼之即来、挥之即去的可怜虫而已。罗列了这一班优秀的男人如蝶恋花，生死不辞，正是这些活生生的事实，让昭君的美丽光芒四射。重要的是她开创了汉匈友好的新时代，所做的一切都是那么的不同凡响，表现出古代女子坚决勇敢，不畏封建枷锁困惑的，敢于牺牲自己的大无畏精神，这也是昭君出塞的故事，能够流传两千年的原因所在，她的勇气和精神着实让我们感动，这也正是她正气大义的内在美完美体现。
　　从最初王安石描述的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”，到杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。”虽然他们描述的意境不同，但是意义基本相同，使我们能够依稀看到那种大漠孤魂的悲壮，那种撼动千古的哀怨情愁，更多的是看到了王昭君的人生价值。王昭君的外在美是显性的，而内在美是隐性的，人要不断修炼自己内在的美丽，只有内在美才是恒久的。在美女如云的浩瀚历史长河中，王昭君能脱颖而出，成为中国古代四大美女之一，我相信只有兼备内在美与外在美的复合体，才能成就这样一个动人的昭君出塞的故事。
　　纵观王昭君的一生，是封建传统成就了她，同时也是封建传统毁了她。我不知道这样的封建传统，会在我们的史册上延续多久。目前的中国正处在飞速发展的时代，人们在物质上急需现代化，可大部分人精神上还处在传统里，我们何不取其精华、去其糟怕。这也正是我们所要追求的历史内涵，无限延伸的内在美和人性光辉！望着昭君的背影，踏着历史的足迹，塑造真正的人格魅力！就让昭君出塞的故事世代流传吧！让她风华绝代的风采，风靡中华每一寸土地！让她撼动千古的哀怨情愁，感动每一位炎黄子孙！（老狼）