参观咸阳博物馆——佛教文物_秦岭羊

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参观咸阳博物馆——佛教文物

(2015-01-13 13:12:11)

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人文历史

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↑佛教文物陈列 展出了全国最大的明代铜佛造像和部分石刻宗教文物。

释迦牟尼佛造像明代铜质。此像原在咸阳市北约15公里的北杜镇福昌寺内，1964年移至文庙。

释迦牟尼，佛教的创始人，意为“释迦族的圣人”，原名乔达摩•悉达多（约公元前565——公元前485年），是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王的太子。相传其苦行六年，在菩提树下悟得宇宙人生的至理，创立佛教。

↓佛教传入中国大约在公元一世纪左右。中国现存最早的佛教艺术，是公元二世纪的作品。

佛教在汉地广泛传播，自东汉、三国、两晋、南北朝至唐宋，经历了一个不断中国化的过程；与此同时，佛教艺术也经历了一个自北魏以前静穆内省、衣褶层叠的印度犍陀罗样式——南北朝的秀骨清像、褒衣博带样式——唐宋时期的世俗化样式的转变过程。元代以后，因藏传佛教在内地的传播，尼泊尔——西藏一系列的藏传佛教艺术，亦对汉地的佛教造像产生了重要的影响。

佛教从思想到文化，对中国社会产生着深刻而持久的作用，并与儒道思想一起，共同组成中华文明的精神之根。

这里展出的佛教文物，主要是咸阳博物馆的藏品，时代从北魏至唐宋，也有少量的明清造像。

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↓菩萨造像石北周

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↓公元三、四世纪，汉地出现了出家受戒的僧人和佛教寺庙。佛造像在中国境内是伴随着佛教的传播而出现的。公元五——七世纪的南北朝时期，是佛教在中国传播的第一个高峰。石、铜、泥等质地的精美造像，大多供养在佛寺和皇宫，反映了僧尼信众和皇室贵族礼佛生活的虔敬。

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↓佛道造像碑石北周

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↓王迎男佛道造像碑石北周天和四年（569）

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↓菩萨造像石隋

菩萨是古巴利文“菩提萨陲”的音译，意为“觉有情”，是指有希望达到佛那样觉行、最终成就佛果的修行者。北周至隋代，菩萨造像的特点是璎珞垂挂，隋代的菩萨造像更显修长，融入世俗女性的柔美风姿，开唐代菩萨造型丰满匀称的风气。

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↓连座菩萨造像鎏金铜质隋末唐初

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↓佛弟子造像铜北朝

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↓菩萨造像鎏金铜质唐

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↓佛造像头铜明早期

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↓药师佛铜明

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛，佛教认为是东方净琉璃世界的教主。药师佛造像多面相慈善，手捧药钵，是救众生于病苦，降福延寿的象征。我国对药师如来的信仰，盛行于南朝的刘宋以后。

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↓佛陀尼经幢石唐

自唐以来，佛教寺院建石幢之风盛行。石幢由顶、身、座三部分组成。身为柱形八面体，上小下大，顶和座有浮雕人物。幢身用汉文或梵文雕刻经文等内容。“陀罗尼”是梵文音译，意为“能持”、“总持”，陀罗尼经宣扬“能除一切恶道之苦”的思想。

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↓弥勒佛造像铜明

“弥勒”是梵文音译，意为“慈氏”，大成佛典称“阿逸多菩萨”，释迦牟尼的弟子，南印度人，生于婆罗门种姓家庭。常被尊为弥勒佛，是佛教唯识派的鼻祖。唐末五代时期（约公元九世纪下半叶——十世纪初），浙江明州（宁波）奉化有位和尚名“契此”，常携布袋，教化民众，深得人们信仰，人们认为布袋和尚是弥勒佛的化身。

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↓明代以后的汉传佛造像，沿袭了宋元以来的汉传造像传统，大型铜造像虽有雄阔之遗韵，但造型已显得精致细腻，更趋世俗化。元代以后，因皇室贵族对受后期印度教影响的藏传喇嘛教的尊奉，印度——尼泊尔——西藏一系列佛造像传统在中国北方地区广泛传播；宽肩、蜂腰、长身，是造像的显著特征。这一时期，单纯的金、石佛造像较前减少，木雕、铸铁、铸铜佛造像比较流行。

佛造像铜明

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↓菩萨造像铜明

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↓菩萨造像青田石清

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↓双喜佛造像鎏金铜质明清时期

双喜佛是印度密教与西藏当地苯教信仰结合的藏传佛教的本尊神。代表“法”的男身与代表“智慧”的女身相拥交合，象征“空乐双运”、“法智无穷”，是亲证“般若”（智慧）与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。欢喜佛为密宗所独有，藏传佛教（喇嘛教）寺庙中多有供奉。

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相关文图链接：

《参观咸阳博物馆——秦都遗韵》

《咸阳文庙》