《水经注》鲍丘水冀东段解读

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      鲍丘水又东，庚水（今州河或蓟运河）注之，

   水出右北平徐无县北塞中，而南流历徐无山得黑牛谷水，又得沙谷水，竝（并）西出山，东流注庚水。昔田子泰避难居之，众至五千家。

  （徐无县治所在今河北遵化市遵化镇以西，庚水发源在魏北东段长城之内）

  （田畴，字子泰是袁绍的旧将，曹操北征乌桓欲行今唐山昌黎秦皇岛线路，征询田畴的意见，田畴曰：‘此道秋夏间有水，浅不通车马，深不载舟楫，最难行动。不如回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，前近柳城，掩其不备：塌顿可一战可擒也。’曹操采纳田畴建议，张郃在今青龙县龙王庙乡的锥子山也即白狼山下之用先锋部队一万人战败乌桓，阵斩踏顿，降其部众二十余万人。田畴因谋略得当深得曹操器重，然田畴谢官隐居于盘山一带）

  《开山图》曰：山出不灰之木，生火之石。按《注》云：其木色黑似炭而无叶，有石赤色如丹，以二石相磨，则火发，以然无灰之木，可以终身，今则无之。

   其水又径徐无县故城东（西汉置徐无县，在河北遵化市遵化镇西），王莽之北顺亭也。

  《魏土地记》曰：右北平城东北百一十里有徐无城。

   其水又西南与周卢溪水（今称沙河）合，水出徐无山，东南流注庚水。庚水又西南流灅水（今称淋河）注之，水出右北平俊靡县（西汉置，属右北平郡，故治在今河北遵化县西北，今长城外。魏黄初元年(220)属北平郡。西晋省入徐无县），王莽之俊麻也。东南流，世谓之车軬水。

   又东南流与温泉水（大、小汤河）合，水出北山温溪，即温源也。养疾者不能澡其炎漂，以其过灼故也。（河北遵化温泉“甃石池之深二丈，方四寻”）

   《魏土地记》曰：徐无城东有温汤。即此也。

   其水南流百步，便伏流入于地下，水盛则通注。

   灅水又东南径石门峡，山高崭绝，壁立洞开，俗谓之石门口。

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                                        石门口今称龙门口、石门峡今已建成龙门湖

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                              石门峡北为清东陵

   汉中平四年，渔阳张纯反，杀右北平太守刘政、辽东大守阳纮。中平五年，诏中郎将孟益率公孙瓒讨纯，战于石门，大破之。

   灅水又东南流，谓之北黄水，又屈而为南黄水，又西南径无终山，即帛仲理所合神丹处也。（帛家道是早期道教派别之一，流行于魏晋）又于是山作金五千斤以救百姓，山有阳翁伯玉田，在县西北有阳公坛社，即阳公之故居也。

      《搜神记》曰：雍伯，洛阳人，至性笃孝，父母终殁，葬之于无终山，山高八十里，而上无水，雍伯置饮焉，有人就饮，与石一斗，令种之，玉生其田。北平徐氏有女，雍伯求之，要以白壁一双，媒者致命，伯至玉田求得五双，徐氏妻之，遂即家焉。《阳氏谱叙》言，翁伯是周景王之孙，食采阳樊，春秋之末，爱宅无终，因阳樊而易氏焉。爱人博施，天祚玉田，其《碑文》云，居于县北六十里翁同之山，后潞徙于西山之下，阳公又迁居焉，而受玉田之赐，情不好宝，玉田自去。今犹谓之为玉田阳。干宝曰：于种石处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷之地，名曰玉田，至今相传云。玉田之揭，起于此矣，而今不知所在，同子《谱叙》自去文矣。

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                                      京东河北玉田县北麻山顶“古人种玉处”石碑

                  唐朝于696年将无终县因此典故改称玉田县       

据《玉田县志》记载，麻山上早就立有石柱，上面刻有“玉田”二字。将石柱换成石碑，而且刻上“古人种玉处”五个大字，乃是明朝万历二十八年（1600）玉田知县徐德昌所为。清朝雍正五年（1727）原碑毁坏，乾隆三年（1738）玉田知县魏德茂重新立碑，这也就是如今仍然竖立在麻山顶上的那统古碑。（图片及记述摘自玉叟的博客）

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                                                    砌砖保护后的石碑

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                 麻山种玉地（上两图片摘自莲莲的小世界博客在此感谢）

   蓝水（今称黑水河，）注之，水出北山（蓝水水源来自八仙山景区），

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            八仙山有中国陆地上最古老的地层（基底年龄36.7亿年），也是天津市境陆地之源。

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                                       八仙山太古长寿岩22.36亿（图片摘自马蜂窝老津）                         

        东流屈而南，径无终县故城东。故城，无终年子国也。《春秋》襄公四年，无终子嘉父使孟乐如晋，因魏绛纳虎豹之皮，请和诸戎是也，故燕地矣。

（春秋时期，无终子国。无终氏，系从尧舜时代存至战国末期北方的一个少数民族，又称山戎、北戎。以种植、畜物、山林采集为业，大葱、大豆等为特产。《史记》里就有北方“山戎，发、息慎”记载（《五帝本记》）。《汉书•匈奴传》云：“燕北有东胡、山戎。分散溪谷，自有君长，往往聚者百有余戎，然莫能相壹。”当时对燕、赵、齐、晋筹都有威胁。它于公元前707年曾“越燕而伐齐”；44年之后又伐燕。于是，燕昭王联合齐桓公伐讨于它。无终子嘉父战败之后，逃至遵化东南铁厂镇西山的无终子洞，避难至死）

秦始皇二十二年灭燕，置右北平郡，治此，王莽之所谓北顺也。汉世李广为郡，出遇伏石，谓虎也，射之饮羽，即此处矣。

（李广射虎：西汉右北平太守李广射虎，误将石作虎，箭入山石，复射不能入之。故谓“精诚所至，金石为开”，匈奴闻此惧之。故事发生地在蓝水流域一带，事发公元前125年左右）

《魏土地记》曰：右北平城西北百三十里有无终城。其水又南入水，灅水又西南入于庚水。《地理志》曰：灅水出俊靡县南，至无终东入庚水。庚水，世亦谓之为柘水也。南径燕山下，悬岩之侧，有石鼓，去地百余丈，望若数百石囷，有石梁贯之，鼓之东南，有石援桴，状同击势。耆旧言，燕山石鼓，鸣则土有兵。庚水又南径北平城西，而南入鲍丘水，谓之柘口。

    鲍丘水又东径右北平郡故城南。《魏土地记》曰：蓟城东北三百里有右北平城。

    鲍丘水又东，巨梁水注之

(巨梁水今更名称还乡河，发源于河北唐山迁西县南山，巨梁水更名还乡河有两种说法，

其一宋徽宗途径丰润梁鱼务宋徽宗北狩的故事发生在北宋末年（1127年），在靖康之难在宋徽宗被押解过今丰润西巨梁水梁鱼务，旧有桥，宋徽宗北辕，过桥，驻马四顾，泫然曰:'吾过此，向大漠，安得似此水还乡矣!’已而曰:'赵氏子孙，文弱耳!仰而曰:天，兴后圣，雪吾耻仇。’因不食而去。人乃谓桥思乡桥也。

其二据《靖康稗史之七宋俘记》天会四年(公元1126年),闰十一月二十五日，既平赵宋，俘其妻孥三千余人，宗室男妇四千余人，贵戚男妇五千余人，诸色目三千余人，教坊三千余人，都由开封府列册津送，诸可考索。入寨后，丧逸二千人，遣释二千人，廑行万四千人。北行之际，分道分期，逮至燕云，男十存四，妇十存七。孰存孰亡，瞢莫复知。”靖康二年(公元1127年)春天，车辚辚马萧萧，屡屡行行，一路北行。如此庞大的队伍，有男有女，有老有少，一万四千人。

   其押解北上途中宋徽宗行今蓟县经石门峡，未行巨梁水梁鱼务。高宗之母韦后等人的队伍，被押解至东北，与徽钦二帝走的是不同的路线，她们走的是玉田-丰润线。韦后这一批，有王成棣充当翻译，就是他写下了《青宫译语》，记下了一路行程:“二十四日，随王及阿替纪押韦妃等策马行，王弟及朱后等留弗遣。盖天送至三里外，怅然而别。夜抵三河界;二十五日，抵玉田;二十六日，抵滦州;二十七日，抵榆关。浩荡队伍触动汉朝燕云十六州润子民今丰润西巨梁水梁鱼务庚水石桥后名还乡桥河自改名还乡河。这是一个不尚武偏安的王朝王族的悲剧），

水出土垠县北陈宫山（陈宫山得名于三国救过曹魏太祖曹操的陈宫），西南流径观鸡山（今唐山市丰润区左家坞镇北沟村北山南麓远望其山似金鸡独立故得名），谓之观鸡水。水东有观鸡寺（辽国在位于唐山丰润左家坞镇西北陈宫山建的观鸡寺寺已毁，辽国建的观鸡寺与《水经注》所载观鸡寺各位于庚水一东一西，位置不同），寺内起大堂，甚高广，可容千僧，下悉结石为之，上加涂塈，基内疏通，枝经脉散，基侧室外，四出爨火，炎势内流，一堂尽温，盖以此土寒严，霜气肃猛，出家沙门，率皆贫薄，施主虑阙道业，故崇斯构，是以志道者多栖托焉。

   其水又西南流，右合区落水，水出县北山，东南流入巨梁水。

巨梁水又南径土垠县故城（西汉置，位于唐山丰润银城铺乡）西，左会寒渡水（原河道已消失，估计水道并入陡河），水出县东北，西南流至县，右注梁河。梁河又南，涧于水（原河道已消失，估计水道并入陡河）注之，水出东北山，西南流径土垠县故城东，西南流入巨梁水。

   巨梁水又东南，右合五里水，水发北平城东北五里山，故世以五里名沟，一名田继泉。(五里水发应自玉田县东北长岭，老虎岭一带）西流南屈，迳北平城东，东南流注巨梁河，乱流入于鲍丘水。（巨梁水在入鲍丘水前先汇入草头胡，后入鲍丘水）自是水之南，南极滹沱，西至泉州、雍奴，东极于海，谓之雍奴薮。其泽野有九十九淀，枝流条分，往往迳通，非惟梁河、鲍丘归海者也。