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(2012-08-24 07:49:35)
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杂谈 |
让诗歌告别喧闹回归高贵
阮直
每年的七八九三个月都是诗人的“抒情月”，各地的文学杂志社、作协、文联，甚至地方政府也都参与其中，“以诗为媒，以诗会友”。一个个规模盛大，阵容豪华，内容繁多的“诗歌节”、“诗人节”，此起彼伏，风生水起。好在如今是都成了政府行为，诗人不差钱了。
于是，有不少的诗人激动起来，高歌诗的春天来临了，以为这回真的能“打造出半个诗歌的盛唐”。诗歌节、诗人节稍一结束，我们在媒体上马上就能见到领导的讲话，评论家的奉和，诗人的表态，书法家书写的是唐宋诗词，电视上不断播出的是开闭幕式的文艺晚会。就是看不见一首诗歌节上诞生的诗歌佳作，也见不到有个伟大的诗人诞生于本次诗歌节。
按说你“西瓜节”西瓜是主打，“南瓜节”南瓜就该是主角，总不能办着“冬瓜节”，冒出来的都是“花大姐”吧。如今这诗歌节与诗无关的人倒比诗人更耀眼，与诗无关的活动，总比诗歌更火热、更夺目。就像“六一儿童节”主角都是大人，“三八妇女节”抢镜头的都是些纯爷们儿。
诗歌节总得有诗摆出来吧，不能你办诗歌节，拿出的产品还是几千年前老祖宗的低吟浅唱吧，举着“咏唱经典”的旗号，并不能遮掩自己的空白呀。如果当代人的诗歌节不能拿出自己的诗歌作品，我们朗诵着老祖宗的“抒情”即使分贝再高，那也是当代人灵感的集体麻木。
奥斯卡金像奖、诺贝尔文学奖，也算是电影与文学的“节日”了，可人家是有“母体”的庆典。一年一“过节”，年年有内容。而我们的不少“人工打造”的节日。从起初创意就在“节”的形本身了，图的就是节日这种形式能制造出的宏大场面，火热的氛围、广泛的影响，至于节的内容好像并不重要了。如果重要，那么“诗歌节”的主角应该是诗人，不该是不写诗的领导，不写诗的评论家、不写诗的文化名流，不写诗的商界精英，不写诗，只朗诵诗的“嘴力工作者”。
我倒觉得，凡是用庆典的方式举办的“节日”，最后只有喧哗了，顶多凝固成个纪念日的符号，而不会是那个节日母本的再生或复苏。就像如今的过年，不再是驱赶“年”这个怪兽，清明节不再是郊游，端午节也不是“避恶”，中秋也与嫦娥无关了。没有一个节日的内容与节的当初意义是相符的。
如今的诗歌节，我也担心它不再是“诗歌”的本身了。我不知道诗歌节对当代诗歌创作到底起了什么“助产”作用。节日一天就过完了，但日子是过不完的，我们心中如果有诗，它就是常态，而不会是庆典。再豪华的婚庆都与爱情无关，再盛大的出殡都与孝心不搭界。
中国，被誉为诗的国度。但哪个时代的诗歌繁荣都没有诗歌节的助推。诗歌历来是教化启蒙，文化传承，感知审美的重要手段。更是诗人自己实现生命超越，抵达灵魂彼岸的宗教，外在节日的“大帮轰”永远无助于伟大诗人，伟大作品的诞生。
中国人与诗有着数千年的缘分，早在远古时代我们的先民就吟唱道：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”描述着狩猎的场景。《诗经》在周代社会也并不仅仅是一部文学总集，而是周代历史政治宗教哲学的艺术表现，是礼乐文化的一部分，是贵族子弟的教科书，是周人精心编撰的经典。特别是唐代，书写了中国古典诗歌最浓墨重彩的一笔，李白、杜甫、白居易等诗坛巨匠，都在这里留下传世之作。回望历史，诗意满华夏，中国人不选择宗教而选择“诗意的生活”，可见“诗意的生活”在国人的心中重于宗教。中国古代的生存方式是人们尽情享受诗意的生活。今天的中国人也更渴望寻找诗意栖居、停泊心灵之地，但国人丰富的诗歌资源，深厚的文化底蕴，独特的人际关系，都不是现代的“节日”打造的。
时代可以喧哗，但诗歌应该永远尊贵。我们只有归还诗的自由与高贵才会有诗的繁荣与创新。
《检察日报》2012年8月24日
于是，有不少的诗人激动起来，高歌诗的春天来临了，以为这回真的能“打造出半个诗歌的盛唐”。诗歌节、诗人节稍一结束，我们在媒体上马上就能见到领导的讲话，评论家的奉和，诗人的表态，书法家书写的是唐宋诗词，电视上不断播出的是开闭幕式的文艺晚会。就是看不见一首诗歌节上诞生的诗歌佳作，也见不到有个伟大的诗人诞生于本次诗歌节。
按说你“西瓜节”西瓜是主打，“南瓜节”南瓜就该是主角，总不能办着“冬瓜节”，冒出来的都是“花大姐”吧。如今这诗歌节与诗无关的人倒比诗人更耀眼，与诗无关的活动，总比诗歌更火热、更夺目。就像“六一儿童节”主角都是大人，“三八妇女节”抢镜头的都是些纯爷们儿。
诗歌节总得有诗摆出来吧，不能你办诗歌节，拿出的产品还是几千年前老祖宗的低吟浅唱吧，举着“咏唱经典”的旗号，并不能遮掩自己的空白呀。如果当代人的诗歌节不能拿出自己的诗歌作品，我们朗诵着老祖宗的“抒情”即使分贝再高，那也是当代人灵感的集体麻木。
奥斯卡金像奖、诺贝尔文学奖，也算是电影与文学的“节日”了，可人家是有“母体”的庆典。一年一“过节”，年年有内容。而我们的不少“人工打造”的节日。从起初创意就在“节”的形本身了，图的就是节日这种形式能制造出的宏大场面，火热的氛围、广泛的影响，至于节的内容好像并不重要了。如果重要，那么“诗歌节”的主角应该是诗人，不该是不写诗的领导，不写诗的评论家、不写诗的文化名流，不写诗的商界精英，不写诗，只朗诵诗的“嘴力工作者”。
我倒觉得，凡是用庆典的方式举办的“节日”，最后只有喧哗了，顶多凝固成个纪念日的符号，而不会是那个节日母本的再生或复苏。就像如今的过年，不再是驱赶“年”这个怪兽，清明节不再是郊游，端午节也不是“避恶”，中秋也与嫦娥无关了。没有一个节日的内容与节的当初意义是相符的。
中国，被誉为诗的国度。但哪个时代的诗歌繁荣都没有诗歌节的助推。诗歌历来是教化启蒙，文化传承，感知审美的重要手段。更是诗人自己实现生命超越，抵达灵魂彼岸的宗教，外在节日的“大帮轰”永远无助于伟大诗人，伟大作品的诞生。
中国人与诗有着数千年的缘分，早在远古时代我们的先民就吟唱道：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”描述着狩猎的场景。《诗经》在周代社会也并不仅仅是一部文学总集，而是周代历史政治宗教哲学的艺术表现，是礼乐文化的一部分，是贵族子弟的教科书，是周人精心编撰的经典。特别是唐代，书写了中国古典诗歌最浓墨重彩的一笔，李白、杜甫、白居易等诗坛巨匠，都在这里留下传世之作。回望历史，诗意满华夏，中国人不选择宗教而选择“诗意的生活”，可见“诗意的生活”在国人的心中重于宗教。中国古代的生存方式是人们尽情享受诗意的生活。今天的中国人也更渴望寻找诗意栖居、停泊心灵之地，但国人丰富的诗歌资源，深厚的文化底蕴，独特的人际关系，都不是现代的“节日”打造的。
时代可以喧哗，但诗歌应该永远尊贵。我们只有归还诗的自由与高贵才会有诗的繁荣与创新。
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