张浚，字德远，号紫岩，汉州绵竹（今四川绵竹市）人，在宋高宗、宋孝宗二朝担任过宰相，是一位慨然以天下为己任的抗金统帅，多次被任为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、岳飞、吴玠、刘锜等抗金名将，是南宋立国期间战外敌、平内乱的最大功臣，是南宋立国第一台柱，张浚堪称宋代文明抗倾覆的中流砥柱与首要功臣，张浚在两宋名臣综合贡献排行榜中居第一。

一、贬谪连州的背景与时间

         1. 贬谪原因  

以检校少傅、崇信军节度使、万寿观使居潭州的张浚因力主抗金，多次触怒主和派权臣秦桧，被贬至连州。史载：绍兴十六年（1146）五月，金国派遣乌古论海等人前来祝贺天申节（赵构的生日，五月二十一日）。期间，宋高宗以彗星见求言，张浚因天申节缴进《无逸》篇。七月初五，因张浚上疏言：“今事势如养大疽于头目心腹之间，不决不止，愿谋为豫备。不然，异时以国与敌者，反归罪正议。”秦桧久憾张浚，至是大怒，张浚被罢去检校少傅、节度使、国公官爵（落张浚节钺），只保留文阶官特进，以提举江州太平兴国官，贬连州居住。此次贬谪是秦桧为压制主战派而采取的政治手段，仅允许其子张栻一人随行，其余家属被阻隔，张栻时年十五岁。

清吴乘权《纲鉴易知录》：绍兴十六年秋七月，放张浚于连州。浚因星变，欲力论时事，因其母计氏年高，言之必被祸。计氏知之，诵其父咸绍圣初制策曰：“臣宁言而死于斧钺，不忍不言而负陛下。” 浚意遂决，即上疏言：“当今时势，如养大疽于头目心腹之间，不决不止。迟则祸大而难决，疾则祸轻而易治。惟陛下谋之于心，断之以独，谨察情伪，豫备仓卒，庶几社稷安全。不然，后将嗜脐。”事下三省，秦桧大怒，令中丞何若劾之，遂贬连州居住。

         2. 贬谪时长与迁徙  

         绍兴二十年（1150）八月，张浚移往永州居住。张浚在连州居住四年（1146-1150）。绍兴二十五年（1155）十月，秦桧死。十二月，张浚等二十九人复官。特进、提举江州太平兴国宫、永州居住张浚降授、提举临安府洞霄宫。

         二、在连州的活动与影响

          1. 居住与生活  

张浚初到连州时，寓居湟川河畔的白马庙，并将其更名为“濯缨堂”，取《楚辞》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”之意，表达高洁志向。后人将其改称为"张魏国公祠"。清同治元年（1862年）正式建祠，现存建筑为清代遗存。

《宋史?王大宝传》载：“时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰:‘如累君何?’大宝不为变。”  

清同治《连州志》载：“时魏公张浚谪居连州，命子栻相与讲学，浚尝患俸不时得，大宝以经制钱给之，浚曰:‘如累君何？’大宝不为变。”

期间张浚与当地学佛人士交往密切，注重修身养性，并亲自教授《周易》等典籍，强调“仁义忠孝”的儒家理念。

         2. 教育与文化贡献  

        ——与陈宗谔交。明郭裴《广东通志》载：“（陈）宗谔，字昌言，连州人，工文章不拘时，习家有养源堂（养源堂，在连州龙津门东。宋建。陈宗谔肄业之所，傍有资深斋），著述甚富。张浚，在连喜与论文，浚子栻严事之。以特奏名仕泷水，丞摄端溪令或劝其，为自殖计曰。俸入已足此外何求乎后浚欲荐，于朝未上，而宗谔卒有养源集行于世。”

陈宗谔，字昌言，世居龙津门外。宗谔，初为文章不拘，时习其家塾名养源堂，所著述名《养源集》。张魏公（张浚）在连，喜与论文，张宣公（张栻）亦以兄事之。为赋养源堂诗，以特奏名仕澼水，丞摄端溪令同寮有讽之曰：“可下手矣。”宗谔日：“廪稍给过此，更何求。”后魏公（张浚）欲荐之于朝，闻宗谔讣乃止。

津门东有养源堂、资深斋，州人陈宗谔读书处。

——与欧阳献可交。欧阳献可，宋连州人，字晋叔。幼领乡荐，俄厌科举，乃学为古文。尝作《见山台记》，张浚称诵不已，名其读书处曰“致一堂”，作记而亲书之。州民苦上供银额，献可上书州郡，乞奏免除，人咸称之。

阳春门外，致一堂，欧阳献可读书处，致一，魏公（张浚）聘名也，宣公（张栻）并有赋。

致一堂，在连州城东，宋欧阳献可读书之所，张栻有赋。

——提携后进：张浚在连州期间积极培养人才，其幕僚多为抗金志士。例如，他资助青年张栻完成学业，张栻13岁即以“湟川（连州）八景”诗闻名，被连州知州王大宝收为学生并资助其父子。

张浚在连州，“日夕读《易》，精思大旨，述之于编，亲教授其子栻。”

《宋史?王大宝传》载：“（王大宝）知连州，张浚亦谪居，命其子栻与讲学。”

朱熹《张魏公神道碑》：“公（张浚）在连州，芒鞋短褐，与农夫杂作，而以司马光《资治通鉴》授其子栻，日与讲论，使为有用之学。栻亦自以居蛮夷中，不获闻大道为耻，于是始刻意圣贤之书，而尽屏去少年场屋之学。公见之，喜曰：‘吾世受国恩，而不克致身疆场，以雪先帝之耻。然养此儿，乃或有以塞吾之罪乎！’”。

        ——提议建书院：张浚提出在连州城内嘉鱼坊修建书院，旨在传承文化、培育人才。该书院初名“丞相书院”，后因纪念张栻（字南轩）更名为“南轩书院”，成为连州重要的文化地标。

——为双溪阁作铭文：张浚《双溪阁铭》：“万物同体，孰一其视。惟圣德大，涵濡以心。我来双溪，默识帝意。一念昭澈，仁塞天地。我来双溪，清风沓至。鱼跃渊泉，陶陶自遂。湟流洋洋，飞阁煌煌。天子万年，四夷来王。”

         ——张浚作有《道州二首》，其一为：“吾州岩壑颇清奇，何事中原偶未归。溪转山回人不见，落花啼鸟伴客稀。”其二为：“山川好处。溪转山回人不见，落花啼鸟伴客稀。”

——张浚作有《连州吟》：“苍髯野褐予甚古，萝月桂风谁为贫。当户蛟龙森汉柏，隔江鸡犬隐秦人。好山如画能留客，宝鼎藏丹不计春。更上高亭问玄鹤，莫教诗眼有纤尘。”

3.与张栻的连州岁月  

    ——张栻随父贬谪期间，游历连州山水，创作《湟川八景》诗（《圭峰晚霭》《静福寒林》等篇被收入《全宋诗》），成为当地文化经典。其诗风清新雅致，融合理学思想与自然观察，对后世影响深远。

——张栻在连州完成早期学术积累，后成为岳麓书院山长，与朱熹并称“湖湘学派”代表人物，其思想根源可追溯至连州时期的成长经历。

——州学东南有列秀亭，亦张栻书额。清翁方纲《张魏公（张浚）列秀亭题字一石》载：“今始得之连州学，舍废垣下赋此。千里商量惟易学，几人砥砺共诗盟。”

——张栻作有《双溪春涨》：“春杪溪流涨，双支交荡漾。鱼龙竞蹴踏，波涛连渺莽。行人欲济川，袖手叹河广。安得万斛舟，为吾乘浩荡。”王大宝修成双溪阁，史尧弼作有《连州守王大宝元龟建双溪阁于放生池上为作诗以效颂祝》。

         ——张栻作有《巾峰远眺》：“我闻路将军，威棱著湟水。又闻韩吏部，风流遗燕喜。徘徊巾峰阿，遐想千古意。天地多黄埃，凭栏频徙倚。”

三、连州书院的历史地位

        1. 丞相书院与南轩书院  

        ——丞相书院：由张浚提议创建，是连州历史上唯一以宰相命名的书院，兼具政治象征与文化功能。其选址靠近湟川河，环境清幽，成为连州士人研习经史的重要场所。

         ——南轩书院：为纪念张栻而更名，延续张浚“重教兴学”的理念，后发展为南宋理学传播的重要节点。书院遗址虽已湮没，但《连州志》记载其“讲堂三楹，藏书千卷”，可见规模。

         2. 对连州教育的深远影响  

        张浚父子在连州的教化活动，推动了当地学风转变。据《连县志》记载，南宋后期连州进士数量显著增加，与张浚“以经世致用”的教育理念直接相关。

        四、历史评价与文献记载

        1.连州地方志的记录  

        ——《连县志》明确记载张浚在连州的活动，包括濯缨堂题刻、南轩书院的创建，以及张栻的学术成就。

        ——明清时期地方文人如屈大均、屈大来等，在《广东新语》《岭南文钞》中多次提及张浚与连州书院，称其为“岭南理学之源”。

        2. 后世研究中的定位  

        ——现代学者认为，张浚在连州的贬谪生涯是其思想成熟的关键期。他通过“以文养心”的方式，将抗金理想与理学修养结合，为后期复出抗金奠定精神基础。

    ——张浚与连州的关联，亦成为研究南宋主战派与地方文化互动的重要案例，体现了贬谪文化对岭南地区的深远渗透。

         五、相关遗迹与纪念

         1. 濯缨堂遗址 （张魏国公祠） 

濯缨堂，在连州旧湟川驿，宋建，旧志云即泗州，张浚记。原白马庙改建的濯缨堂已无存。清同治元年(1862)连州建立张魏公祠，祭祀张浚和张栻，连州学正何英敬书“张魏国公祠”。

2.燕喜山题名

广东连州燕喜山有张浚题名，镌于绍兴十九年（1149）。题名云：“紫岩张浚携子栻游燕喜亭。阳山唐赋、陈宗谔、欧阳献可、欧阳相，武夷宗翔，湘僧元真，蜀僧宗范、大祁同来。皇宋绍兴己巳清明前一日，浚书。”

  3. 南轩书院纪念  

连州现存“燕喜书院”（原巾峰书院）与张浚父子的关联无法考据，但当地文化部门近年将张浚列为“连州历史文化名人”，并在连州博物馆设专题展陈其事迹。

4.致一堂

在连州阳春门外。欧阳献可读书之所，泉石幽媚，张浚记。

5.五贤堂

在连州州学内。宋端平中郡守留元长祀韩愈、刘禹锡、张浚、朱熹、张栻。《湟川八景》诗碑刻曾长期保存于连州文庙，后散佚。近年考古发现部分残碑，成为研究张浚连州活动的重要实物。

        总结

        张浚与连州的交集，既是南宋政治斗争的缩影，也是文化传承的典范。其贬谪生涯中“以书院育才、以诗书明志”的实践，不仅塑造了连州的文化品格，更通过张栻的学术传播影响了整个南宋思想史。