元代临安府径山禅师高度评价张浚

张浚(1097-1164)，字德远，自号紫岩，法号紫岩居士，成都府路汉州绵竹(今四川绵竹)人，北宋徽宗政和八年（1118）进士。南宋高宗、孝宗二朝右相，三次受命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、吴玠、刘锜、岳飞、杨存中、李显忠等抗金，是一位慨然以天下为己任的范仲淹式人物，是南宋立国期间战外敌、平内乱的最大功臣，是南宋立国第一台柱。张浚对佛教深有体悟，主张佛教有益于世教，是宋代临济宗高僧圆悟克勤禅师(1063-1135)、大慧宗杲禅师（1089-1163）传法的著名佛教外护和居士。

一、行端禅师（1255-1341），字景元，一字元叟，元代临海儒家何氏子，临济宗杨岐下的第八代禅师（行端禅师称圆悟为大师祖），又称径山老人行端禅师、端公元叟禅师。

1、（元）行端禅师（1255-1341）撰《径山元叟端禅师语录》之《跋张紫岩（张浚）及圆悟、宏智诸老墨迹》：“紫岩张魏公（张浚），为宋南渡第一人物。其宣抚四川时，圆悟大师祖尝把其手嘱曰：‘(宗)杲首座，真得法髓，苟不出，无支临济宗者。’叮咛再三，至于忍泣。故公造朝，首以径山奏请大慧师祖出世。济北一宗，由是震耀天下。兹偈之寄，其于大法，岂小补哉。师祖平生，痛事韬晦，有不作者虫豸重誓。故偈末，因以肯出头否诘焉。叙引朽腐，衘位磨灭，览者固难晓解。今以公所述塔铭，与小溪云门祭文。及圆悟临终，录日月证之，洞然无复余蕴矣。圆悟为隰州诸父行，大慧与隰州并化四明，当时号二甘露门，默照邪禅，尤大慧所深诋。天目为圆悟五世孙，跋语盛称隰州，云篷月桌，沙鸥旅雁，皆题品详悉，独无一语。及力扶圣主，作中兴，赢得广传无尽灯之寄。岂当时未有魏公张紫岩（张浚）此祗夜伽陀耶，何掎摭星宿遗曦娥也。”

2、（元）行端禅师（1255-1341）撰《径山元叟端禅师语录》之《题紫岩张魏公（张浚）所书心经后》：“唐太宗，以般若辞义浩博，卒难究尽。玄奘因缩大为小，译成此经，以便观览。紫岩张魏公，忠孝两全，为宋南渡第一人物。自非明悟此不生不灭，般若清净心体，思陵二百年，中兴之业，何由克成。今观经中所书，劲正之气，与南岳争高，当不在王逸少遗教经下也。”

二、了庵清欲禅师(1288-1363)，字了庵，号南堂，元代台州临海人，俗姓朱。了庵清欲禅师于本觉寺时，从日本前来的僧人的藏主在其寺内修行，以墨迹扬名海外。

（元）了庵清欲禅师(1288-1363)撰《慈云普济禅师语录》之《张魏公（张浚）所书心经》：“摩诃般若波罗密多，梵语也。此翻大智慧到彼岸所谓，达佛心宗之径也。观自在即能行之之人也。照见五蕴皆空，即此智慧之力也。度一切苦厄，即到彼岸之时也。至于空色互明，理事俱遣，即佛与众生同一体。处处皆同真法界，受用自在三昧也。紫岩公（张浚）印心于佛果，扩充于妙喜，以之致君唐虞，中兴王业。观其腕头，盛有回天之力者，其观自在之流亚与。故其笔是经，以寿后世。即自觉觉他之道，无有穷也。然未易与儒墨自卦者议。”

附：与张浚有交往的宋代禅宗高僧

1、圆悟克勤禅师(1063-1135)，宋代高僧，俗姓骆，字无著，法名克勤，成都府路崇宁(今郫县)人。佛教禅宗临济宗杨歧法嗣第三代大师，两次任成都昭觉寺主持。悟道高一世，禅衲宗之（属禅宗临济宗）。北宋徽宗政和六年（1116），克勤禅师驻潭州道林寺，声名卓著。政和七年(1117)年间，太保枢密邓子常（邓洵武）上书朝廷，极力称颂迁在潭州之道林寺的克勤的德行，于是宋徽宗赐紫衣和“佛果禅师”之号，诏住金陵(今江苏南京)蒋山太平兴国寺。北宋徽宗宣和五年(1123)，克勤禅师离开蒋山。宣和六年(1124)四月，克勤奉诏到汴京住持开封天宁万寿禅寺。建炎初，宋高宗又赐号“圆悟”。其门下弟子众多，有虎丘绍隆、大慧宗杲等禅门龙象。

2、绍隆禅师(1077-1136)，和州含山(今属安徽)人，克勤弟子，虎丘派之祖。九岁入佛慧院，精研律藏。其后，参访净照崇信、湛堂文准、死心悟新诸师。后赴夹山(湖南)，随侍圆悟克勤，并嗣其法。南宋高宗建炎四年(1130)，迁居平江(苏州)虎丘山云岩禅寺，大振圜悟禅风，遂成一派，即虎丘派。南宋高宗绍兴六年（1136）示寂，世寿六十。门人嗣瑞编纂《虎丘隆和尚语录》一卷。其法系亦曾盛行于日本。

3、大慧宗杲禅师（1089-1163），俗姓奚，宣州宁国（今属安徽）人，字昙晦，号妙喜，又号云门，宋代临济宗杨歧派著名禅师，谥号普觉禅师。北宋徽宗大观三年（1109），宗杲往泐潭，投入湛堂文准（1061-1115）门下，先于宣州一带持钵，后入为侍者。文准是黄龙派第二代真净克文(1025-1102)的弟子。北宋徽宗政和五年（1115），文准禅师在临终前建议其投奔杨歧派的圆悟克勤。北宋徽宗宣和四年(1122)，宗杲初至京师开封，本欲往蒋山依止克勤，而克勤不至，宗杲遂暂依咸平寺普融平禅师。宣和六年(1124)，宗杲禅师在汴京天宁寺拜见了克勤禅师，宗杲在克勤门下经过四十二日苦参，在克勤的“有句无句，如藤倚树”公案禅下悟道。宣和七年（1125）四月，宗杲在京都天宁寺拜克勤为师，学习杨岐禅法。宗杲禅师即名振京师，为时贤所推崇，克勤将其所著的《临济正宗记》付嘱之，并命分座据竹篾以验学者。

4、道谦禅师（1098-1159），建宁府崇安县五夫里（今福建省武夷山五夫镇）游氏子。亲近长灵守卓禅师、圆悟克勤禅师、大慧宗杲禅师。道谦初之京师，依圆悟，无所省发。再亲侍宗杲禅师左右。因宗杲禅师派遣前往湖南衡阳给张浚送信，途中因与宗元禅师问答之五事——着衣、吃饭、屙屎、放尿、拖个死尸路上行，而开悟。亲得宗杲禅师“看话头”禅法的真传。后住持武夷山开善寺，朱熹多次前往扣问禅扉，而得法益。传承圆悟克勤禅师、大慧宗杲禅师的“茶禅一味”思想，开创“开善茶宴”。