朱熹《右文殿修撰张公神道碑》区分了张杓、张枃

1、《右文殿修撰张公神道碑》载：“淳熙七年（1180）春二月甲申，秘阁修撰、荆湖北路安抚广汉张公（张栻，字敬夫）卒于江陵之府舍，其弟衡州史君（使君）杓（张杓）护其柩以归葬于潭州衡阳县枫林乡龙塘之原，按令式立碑墓道，而以书来谓（朱）熹曰：“知吾兄者多矣，然最其深者莫如子，今不可以不铭。”表示：张杓淳熙年下葬亲兄张栻后，寄书朱熹请朱熹作墓志铭，时知潭州为辛弃疾。

2、《右文殿修撰张公神道碑》载：“偶独后死，矧（况且）定叟（张枃）之所以，见属（嘱咐）者又如此，其何以辞？顾以疾病之不闲后五六年，乃得考其事，而叙之。”表明：张杓淳熙年下葬亲兄张栻后，寄书朱熹请朱熹作墓志铭，朱熹没有马上作铭，未知原因，或因时朱熹疾病缠身。朱熹疾病之不闲后五六年，约淳熙十三年（1186），朱熹考张栻事迹，应张枃的嘱咐终为张栻认真作了墓志铭。淳熙十二年（1185），张咸孙朝散郎、权尚书兵部侍郎兼知临安军府事、两浙西路安抚使（张）枃到绵竹祭祀其祖父张咸及其夫人赵氏、计氏墓。

淳熙十年（1183），林粟知潭州。朱熹武夷精舍成。淳熙十二年（1185）四月二十六日，知潭州林栗进献朝廷《周易经传集解》。淳熙十四年（1187）十月，林粟除特进、判江陵。淳熙十五年（1188），朱熹上《戊申封事》。召对，知隆兴府林栗除兵部侍郎。会朱熹召为兵部郎官，二人论学不合，林栗遂劾朱熹本无学术，妄自尊大。太常博士叶适上书辨之，侍御史胡晋臣乃劾林栗，林栗知泉州，又改明州。绍熙元年（1189），奉祠的林栗去世。绍熙五年(1194)五月至八月，朱熹知潭州、领荆湖南路经略安抚使。

    朱熹（晦庵先生）《朱文公文集卷》（卷八十九）之《右文殿修撰张公（张栻）神道碑》的全文

淳熙七年（1180）春二月甲申，秘阁修撰、荆湖北路安抚广汉张公（张栻，字敬夫）卒于江陵之府舍，其弟衡州史君（使君）杓（张杓）护其柩以归葬于潭州衡阳县枫林乡龙塘之原，按令式立碑墓道，而以书来谓（朱）熹曰：“知吾兄者多矣，然最其深者莫如子，今不可以不铭。”

（朱）熹尝窃病圣门之实学【朱熹《中庸章句题解》载：尝窃病近世学者不知圣门实学之根本次第，学之根本次第而溺于老、佛之说，无致知之功，无力行之实，而常妄意天地万物人伦日用之外别有一物空虚，元妙不可测度，其心悬，悬然惟徼幸于一见，此物以为极致，而视天地万物本然之理、人伦日用当然之事，皆以为是非要妙忒可以姑存而无害云尔。盖天下之士不志于学则泛然，恐所执持而徇于物欲，幸而知志于学则未有不堕于雌者也，熹之病此久矣而未知所以】不传，而道术遂为天下裂，士之醇悫者，拘于记诵，其敏秀者炫。于词章，既皆不足以发明天理而见诸人事，于是言理者归于老佛，而论事者骛于管商，则于理事之正反，皆有以病焉，而去道益远矣。中间，河洛之间，先生君子得其不传之绪而推明之。然今不能百年，而学者又失其指。近岁，乃幸得吾友敬夫焉，而天下之士乃有以知“理之未始不该于事，而事之未始不根于理”也。然又不得尽其所为而中道以没，不有考焉以垂于世，吾恐后之君子将有憾于吾徒也。（朱）熹之愚固不足以及此，然于共学辈流。偶独后死，矧（况且）定叟（张枃）之所以（原故），见属（嘱咐）者又如此，其何以辞？顾（只是）以疾病之不闲（初愈）后五六年，乃得考其事，而叙之曰：

公讳某，字敬夫，故丞相魏国忠献公之嗣子也。生有异质，颖悟夙成，忠献公爱之。自其幼学而所以教者莫非忠孝仁义之实。既长又命往从南岳胡公仁仲先生问河南程氏学。先生一见，知其大器，即以所闻孔门论仁亲切之指，告之。公退而思，若有得也，以书质焉。而先生报之曰：“圣门有人，吾道幸矣。”公以是益奋励，直以古之圣贤自期。作《希颜录》一篇，蚤夜观省，以自警。所造既深远矣，而犹未敢自以为足，则又取友四方，益务求其学之所未至。盖玩索讲评，践行体验，反复不置者十有馀年。然后昔之所造，深者益深，远者益远。而反以得乎简易乎实之地。其于天下之理，盖皆了然心目之间，而实有以见其不能己者，是以决之勇，行之力，而守之固，其所以笃于君亲，一于道义而没世不忘者，初非有所勉慕而强为也。

少以荫补右承务郎，辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。是时，天子新即位，慨然以奋伐仇虏，克复神州为己任。忠献公亦起谪籍，受重寄，开府治戎、参佐皆极一时之选，而公以藐然少年周旋其间，内赞密谋，外黍庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏，始得见上，即进言曰：“陛下上念宗社之仇耻，下闵中原之涂炭，惕然于中，而思有以振之。臣谓此心之发，即天理之所存也。诚愿益加省察，而稽古亲贤以自辅焉，无使其或少息也，则不惟今日之功可以必成，而千古因循之弊，亦庶乎其可革矣。”上异其言，盖于是始定君臣之契。

已而忠献公辞位去，用事者遂罢兵与虏和。虏乘其隙反纵兵入淮甸，中外大震，然庙堂犹主和议，至敕诸将毋得以兵向虏。时忠献公已即世，公不胜君亲之念，甫毕葬事，即拜疏言：“吾与虏人乃不共戴天之仇，向来朝廷虽亦尝兴缟素之师，然玉帛之使未尝不行乎其间，是以讲和之念未忘于胸中，而至诚恻怛之心，无以感格乎天人之际，此所以事屡败而功不成也。今虽重为群邪所误，以蹙国而召寇，然亦安知非天欲以是开圣心哉？谓宜深察此理，使吾胸中了然无纤芥之惑，然后明诏中外，公行赏罚，以快军民之愤，则人心悦，士气充，而虏不难却矣。继今以往，益坚此志，誓不言和，专务自强，虽折不挠，使此心纯一，贯彻上下，则迟以岁月，亦何功之不成哉？”疏入，不报。

后六年，始以始以补郡，临遣得复见上。时宰相虽以恢复之自任，然所以求者类非其道，且妄意公素论当与己合，数遣人致殷勤，公不答。见上首言：“先王之治所以建事立功，无不如志，以其胸中之诚足以感格天人之心，而与之无间也。今规画虽劳，而事功不立，陛下诚深察之日用之间，念虑云为之际，亦有私意之发，以害吾之诚者乎？有则克而去之，使吾中扄洞然无所间杂，则见义必精，守义必固，而天人之应将不待求而得矣。夫欲复中原之地，当先有以得其百姓之心，欲得中原之心，当先有以得吾百姓之心。而求所以得吾民之心者，岂有它哉？不尽其力，不伤其财而巳矣。今日之事，固当以明大义，正人心为本。然其所施有先后，则其缓急不可以不详。所务有名实，则其取舎不可以不审，此又明主所宜深察也。”

明年召还，宰相又方谓虏势衰弱可图，建议遣泛使往责陵寝之故，士大夫有忧其无备而召兵者皆斥去之。于是公见上，上曰：“卿知虏中事乎？”公对曰：“不知也。”上曰：“虏中饥馑连年，盗贼四起”公又对曰：“虏中之事臣虽不知，然境中之事，则知之详矣。”上曰：“何事？”公遂言曰：“臣窃见比年诸道亦多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩不足倚仗，正使彼实可图，惧我之未足以图彼也。”上为默然久之。公因出所奏书读之曰：“臣窃谓陵寝隔绝，诚臣子不忍言之至痛，然今未能奉词以讨之，又不能正名以绝之，乃欲卑词厚礼以求于彼，其于大义己为未尽，而异论者犹以为忧，则其昧陋畏怯又益甚矣。然臣窃揆其心意，其或者亦有以见我未有必胜之形而不能不忧也欤？盖必胜之形，当在于蚤正素定之时，而不在两陈决机之日。”上为竦聴改容，称善至于再三。公复读曰：“今日但当下哀痛之诏，明复仇之义，显绝虏人不与通使，然后脩徳立政，用贤养民，选将帅，练甲兵，通内修外，攘进战退守，以为一事，且必治其实而不为虚文，则必胜之形隐然可见，虽有浅陋畏怯之人，亦且奋跃而争先矣。”上为叹息褒谕，以为前未始闻此论也。其后又因赐对，反复前说，上益嘉叹，面谕：“当以卿为讲官，冀时得晤语也。”

时还朝未期岁，而召对至六七。公感上非常之遇，知无不言，大抵皆脩身务学，畏天恤民，抑侥幸，屏馋谀之意。至论复仇之义，则反复推明所以，为名实之辨者益详。于是宰相益惮公，而近幸尤不悦，遂合中外之力以排之，而公去国矣。

盖公自是退居三年，更历两镇，虽不复得闻国论，而蚤夜孜孜反身修徳，爱民计军，以俟国家扶义正名之举，尤极恳至。于是天子益知公可用，尝赐手书，褒其忠实，盖将复大用之，而公巳病矣。

病亟且死，犹手上疏劝上，以亲君子、远小人，信任防一己之偏好恶，公天下之理以清四海，克固丕图，眷眷不能忘者。写毕，缄付府僚，使驿上之，有顷而绝。

呜呼，靖康之变，国家之祸乱极矣。小大之臣，奋不顾身，以任其责者，盖无几人。而其承家之孝，许国之忠，判决之明，计虑之审，又未有如公者。虽降命不长，不克卒就其业，然其志义伟然，死而后已，则质诸神而不可诬也。

始，公出幕府，即罹外艰，屏居旧庐，不交人事。会盗起郴桂间，声揺数路。湖南帅守刘公珙雅善公，时从访问筹，卒用以破贼。还朝，为上极言公学行志业，非常人比。上亦记公议论本末，除知抚州。未上，改严州。到任问民疾苦，首以丁盐钱绢大重为请，得蠲是岁半输。召为尚书吏部员外郎兼权左右司侍立官。时庙堂方用史正志为发运使，名为均输，而实但尽夺州郡财赋以惑上听。远近骚然，人不自安。贤士大夫争言其不可，而少得其要领者。公亦为上言之。上曰：“正志以为今但取之诸郡，非取之于民也，何伤？”公对曰：“今日州郡财赋，大抵劫劫无馀，若取之不已，而经用有阙，则不过巧为名色而取之于民耳。”上闻之矍然，顾谓公曰：“论此事者多矣，未有能及此者。如卿之言，是朕假手于发运使以病吾民也。”旋阅其实，果如公言，即诏罢之。

兼侍讲，除左司员外郎，经筵开，以诗入侍。因葛覃之篇以进说曰：“治常生于敬畏，乱常起于骄淫。使为国者毎念稼穑之劳，而其后妃不忘织纴之事，则心之不存者寡矣。周之先后勤俭如此，而其后世犹有以休织而为厉阶者兴亡之效，于此见矣。”既又推广其言，上陈祖宗自家刑国之懿，下斥当时兴利扰民之害详焉。上亦叹曰：“此王安石所谓人言不足恤者，所以误国事也。”

俄而，诏以知阁门事张签书枢密院事，公夜草手疏极言其不可，且诣宰相，质责之语甚切，宰相惭愤不堪。而上独不以为忤，亲札疏尾付宰相使谕指。公复奏曰：“文武之势诚不可以太偏，然今欲左文右武，以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒也。”于是上意感悟，命得中寝。然宰相实阴附说。明年乃出公知袁州，而申说前命，于是中外喧哗，而（张）说后竟谪死。

云淳熙改元，公家居累年矣。上复念公，诏除旧职，知静江府、经略安抚广南西路。广西去朝廷绝远，诸州土旷民贫，常赋入不支出，故往时立法，诸州以漕司钱运盐鬻之，而以其息什四为州用，以是州得粗给，而民无加赋。其后或乃夺取其息之半，则非不能尽运，而漕司又以岁额责其虚息，则高价抑卖之弊生，而公私两病矣。公始至，未及有为，专务以访求一道之利病为事，既得其所以然者，则为奏以盐息什三予诸郡，又因兼摄漕台，出其所积缗钱四十万而中分之：一以为诸仓买盐之本，一以为诸州运盐之费，奏请立法：自今漕司复有多取，诸州辄行抑卖，悉以违制议罪，其敢以资燕饮、供馈饷者，仍坐赃论。诏皆从之。所綂州二十有五，辽夐荒残，故多盗贼，徼外蛮夷，俗尚仇杀、喜侵掠，间亦入塞为暴。而州兵皆脆弱慵惰，又乏粮赐，死亡辄不复补，乡落保伍亦名存而实废。邕管斗入群蛮中最为重地，而戍兵不能千人，独恃左右江洞丁十馀万为藩蔽。而部选提举巡检官，初不择人，公知其弊，则又为之简阅州兵，汰冗补阙，籍诸州黥卒伉健者以为效用，合亲兵、摧锋等军，日习而月按之。悉禁他役，视诸州犹有不足于粮赐，若凡戈甲之费者，更斥漕司盐本羡钱以佐之。申严保伍之令，而信其赏罚，知流人沙世坚才勇，喻以讨贼自效，所捕斩前后以十百数。又奏乞选辟邕州提举巡检官以抚洞丁。传令溪洞酋豪，喻以弭怨、睦邻、爱惜人命为子孙长久安寜之计，毋得辄相虏掠仇杀生事，而它所以立恩信、谨关、防示形制者亦无不备，于是境内正清，方外柔服，幕府无南郷之虑矣。朝廷买马横山，岁久弊积，边氓告病，而马不时至，至者多道死。公究其利病，得凡六十馀条，如邕守上边，则濒江有买船之扰，纲马在道，则缘道有执牵之劳。其或道死，则抑卖其肉，重为邻伍之患，是皆无益于马，而有害于人，首奏革之。其他如给纳、等量、支劵之奸，以至官校参司名次之弊，皆有以究其根穴而事为之防，由是诸蛮感悦，争以其善马来，岁额率常先期以办，而马无滞留，人知爱惜，遂无复死道路者。

上闻公治行，且未尝叙年劳，乃诏特转承事郎，进宝文阁再任。五年，除秘阁修撰荆、湖北路转运副使，改知江陵府、安抚本路。湖北尤多盗，州县不以为意，更共縦释，以病良民。公入境，首劾大吏之縦贼者罢之，捕奸民之舎贼者斩之，群盗破胆，相率遁去。公又益为条教，喻以利害，俾知革心，开其党与得相捕告以除罪，其余禁令、方略，大率如广西时，于是一路肃清，善良始有安居之乐。

郡去北不远，虽颇有分屯大军，而主兵官率常与帅守不相中，帅守所将独神劲亲兵及义勇民兵干人。比年亦废简阅不足恃。公既以礼遇诸将，得其驩心，而所以恤其士伍之私者亦无不至，于是将士感悦，相戒无辄犯。公令每按，亲兵必使与大军杂试以相激厉，均犒赏。修义勇法，使从县道阶级，喻以农隙阅习武事，以俟不时按验而加赏罚焉。其后团教则又面加慰谕勉，以忠义而教以敦睦，首领有捕盗者，为奏补官。由是戎政日修，而士心亦益感奋。会有献言于朝，请尽籍客戸为义勇者。公虑惑民听，且致流亡，亟取丁籍阅之，命一戸而三丁者，乃籍其一以为义勇副军，别置总首，人给一弩，俾家习之。三岁一遣官就按，它悉无有所与。且为奏言所以不可尽取之故，阖境赖焉。辰、沅诸州，自政和间夺民田、募游惰，号刀弩手，盖欲以控制诸蛮，而实不可用，中废复修，议者多不以为便，诏与诸司平处列上。公为奏去其病民罔上者数条，诏皆施行，人亦便之。

并、淮奸民出塞为盗，法皆处死。异时官吏多蔽匿弗治。至是捕得数人，仍有胡奴在党中。公曰：‘朝廷未能正名讨贼，则疆场之事不宜使数吾曲。’命斩之以徇于境，而缚其亡奴归之。北人叹其理直，且曰：“南朝于是为有人矣。”

信阳守刘大辩者，婺州人也，怙势希赏，诱致流民，而夺见户熟田以与之，一郡汹汹。公为遣吏平章乃定。及是闻北人逐盗有近淮者，则又虚惊，夜弃城郭，尽室南走数十里，军民复大扰。公方劾奏之，而朝廷用大辩请以见戸荒田授流民，事下本道施行如章。公复奏曰：“陛下幸哀边民，前诏占田巳垦者不复通检，其未垦者二年不垦，乃收为营田，徳至渥也。今未及期，而大辩不务奉承宣布，反设诈谖，亏国大信，以济凶虐。且所招流民不满百数，而虚奏且十倍，请并下前奏论罪如法。”章累上，大辩犹得易它郡以去。盖方是时，上所以知公者愈深，而恶公者忌之亦愈力。公自以不得其职，数求去不得，寻以病请乃得之。然比诏下以公为右文殿修撰、提举武夷山冲佑观则已不及拜矣。卒时年四十有八。

柩出江陵，老稚挽车号恸数十里不绝。讣闻，上亦深为嗟悼。四方贤士大夫往往出涕相吊，而静江之人哭之哀。盖公为人坦荡明白，表里洞然。诣理既精，信道又笃。其乐于闻过而勇于徙义则又奋厉明决，无豪发滞吝意，以至疾病垂死，而口不绝吟于天理人欲之间，则平日可知也。故其徳日新，业日广，而所以见于论行事之间者，上下信之至于如此。虽小人以其好恶之私，或能壅害于一时，然至于公论之久长，盖亦莫得而掩之也。公之教人，必使之先有以察乎义利之间，而后明理居敬，以造其极。其剖析开明倾倒切至，必竭两端而后已。所为郡必葺其学，于静江又特盛。暇日召诸生告语不倦。民以事至廷中者，亦必随事教戒，而于孝弟忠信、睦姻任恤之意孜孜焉，犹虑其未遍也，则又刻文以开晓之。至于丧葬嫁娶之法，风土习俗之弊，亦列其事以为戒。命闾井各推耆宿，使为乡老，授之夏楚使以所下条教，训厉其子弟，不变，然后言之有司而加法刑焉。在广西刑狱使者陆济之子弃家为浮屠，闻父死不奔丧，为移诸路，俾执拘以付其家。官吏有犯名教者，皆斥遣之，甚或奏劾抵罪。尤恶世俗神老佛之说，所至必屏绝之。盖所毁淫祠前后以百数，而独于社稷山川古先圣贤之奉为兢兢，虽法令所无，亦以义起。其水旱祷祠无不应也。平生所著书唯《论语说》最后出，而《洙泗言仁》、《诸葛忠武侯传》为成书，其它如《书》、《诗》、《孟子》、《太极图说》、《经世编年》之属，则犹欲稍更定焉而未及也。然其提纲挈领，所以开悟后学，使不迷于所郷，其功则已多矣。盖其常言有曰：“学莫先于义利之辨，而义也者，本心之所当为而不能自己，非有所为而为之者也，一有所为而后为之，则皆人欲之私而非天理之所存矣。”呜呼！至哉言也，其亦可谓扩前圣之所发，而同冷冻性善、养气之功者欤。

公之州里世系，巳见于忠献公之碑，此不著。其配曰宇文氏，朝散大夫师中之女，事舅姑以孝闻，佐君子无违徳，封安人，前卒。子焯，承奉郎，亦蚤世。二女：长适五峰先生之子胡大时，次未行而卒。孙某某尚幼，后数年胡氏女与某亦皆夭。鸣呼！敬夫巳矣，吾尚忍铭吾友也哉！

    铭曰：“关尹之忠，文子之清。匪欲之徇？而仁弗称。孰的孰张，以诏后学。公乘厥机，如寐斯觉。自时厥后，动罔弗钦。孝承考志，忠格天心。唯孝唯忠，惟一其义。惟命有严，岂曰为利？群邪肆诞，公避而归。两镇余功，以徳为威。帝曰怀哉，汝忠而实。姑讫外庸，来辅来拂。上天甚神，偈天而遗。彼顽弗夭，此哲而萎。往昔茫茫，来今不尽。求仁得仁，公则奚恨？”