一个地主和一个农民祈求佛祖保估。地主说要加收田租,农民说要减少田租。佛祖难办了,就问他们的理由。
地主说:“你的庙是我出最多钱建的,那个农民只出了很少的一点,你应该满足的我要求”。农民说:“佛祖是保佑大家的,不是保佑一个人的,所以佛祖应该满足我要求”。佛祖想,我任务是保佑大家,地主是一个人,农民也是一个人,保佑谁都不公平合理,而且庙是地主花钱建的,所以我更应该满足地主的要求。
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几个地主和几十个农民祈求佛祖保佑。地主们说要加收田租,农民们说要减少田租。佛祖还是让他们说各自的理由。
地主们说;"你的庙是我们出最多钱建的,那几十个农民只出了很少的一点点,你应该满足我们的要求才对“。农民们说:”佛祖是保佑大家的,不是保佑几个人的,我们几十个农民代表了大家,你应该满足大家的要求才对”。
佛祖想,我是保佑大家,地主是几个人,而农民是几十人,代表了大多数,所以保佑农民才是我的意愿,但庙是地主花钱建的。
佛祖知道:如果满足了地主们的要求,那我就不民主了。如果我满足了农民,地主肯定没收了庙宇,那就没有佛祖了。
但佛祖想到一条民主之路,跟地主们商量加田租最少的量,然后再跟农民们商量能接受加田租的量,又或者跟农民们商量要减少田租最少的量,然后再跟地主们商量能接受减少田租的量。
就这样争来争去,地主们与农民们吵来吵去,佛祖在中间协调来协调去,最后佛祖甚至联合地主来欺骗农民,但时间久了农民发觉了,佛祖又联合农民来欺骗地主,但同样时间长不了。反反复复,复复反反,不能休止。地主和农民们不是想办法提高亩产或者增加开荒量,而只能陷入无休止的欺骗争吵中......
欺骗就成了佛祖的民主。
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