海慧大禅师塔位于五塔之中心，塔身正南券门门额阴刻塔铭，上书“故祐国佛觉大禅师塔”（下图）。因晦堂大禅师封号也称佛觉，为避免混淆，故以大师之法号称此塔为海慧塔。

金大定六年（1166年）的《重建大延圣寺记》碑文中有一段描述海慧塔的文字，云：“示生临济村，示灭长庆寺；非灭亦非生，谁明佛觉意；分彼黄金骨，葬此白银峰；宝塔耸霄汉，僧来访灵踪。”

海慧大禅师琼公于金皇统五年（1145年）于金上京（哈尔滨阿城）长庆寺圆寂，灵骨分五处建塔，银山塔林海慧塔为其一，这座塔也是海慧五座墓塔中如今仅能找到的一座。

“云门之宗，因佛觉而盛”，佛觉大禅师海慧的贡献、威望和地位决定了其墓塔在银山塔林中的位置，是五座主塔的中心，是主塔中的主塔（下图）。游人来此，目光会直接一下子聚焦在海慧塔上，四角之塔往往容易被忽略。

把目光聚焦在中塔海慧塔上，观形制，结合山势，让我一下子想起了初见易县太宁寺双塔中大塔（下图右，图左为海慧塔）的感觉，相似的地方不仅仅是天色、背后的山，更主要的是形制的相近。

二塔形制的相近包括塔身形状、层级、以及塔身各部分比例的接近。更重要的是八大灵塔替代八角圆形檐柱的手法。在河北涞水、易县、蔚县、涿州等地的辽代砖塔（参见下图），都是把第一层塔身转角处理成八大灵塔，这是幽云十六州地区辽塔的标配。

转角雕成八大灵塔，不设檐柱，自然就无需连接檐柱、并于檐柱上相交出头的阑额。为了承托斗拱，仅设交角出头的普拍枋，阑额的位置则代之以如意云头。这种手法完美解决了不设檐柱之后阑额何去何从的问题。

拍一张海慧塔转角八大灵塔旁边配后塔（下面二图），有一种转角小塔跃然而出的感觉，别具韵味。值得注意的是，墓塔的正南面并非真门，和其它三面一样皆为假门，这一点与佛塔不同。

在塔林中徜徉，总体感觉海慧塔辽金风格浓郁，但唯斗拱似有不妥。远观海慧塔斗拱（下图），整体感觉略显扁平，似乎不够厚重，和辽式砖仿木斗拱有别。

甚至其耐看程度不如前二塔（晦堂塔和懿行塔）的檐下斗拱，原因何在？（下图由左至右依次为懿行塔、海慧塔、晦堂塔的补间斗拱）

海慧塔的斗拱一度让我感到非常困惑，远观很像元代的风格。若真是元代所建，那塔林的历史恐怕要改写了。

远观海慧塔的斗拱缺少辽风，但走到塔下细看还尚可，问题出在令拱上。令拱影刻出卷头，补间的令拱和转角的令拱影刻成鸳鸯交手（下图）。其它辽金砖塔中处理成鸳鸯交手的也有，但跟前二塔（晦堂塔和懿行塔）比，不得不说这是一种偷懒的做法。不知堂堂银山塔林为何在主塔上偷懒？唯一的解释就是主塔年代最早，当时尚无塔林，尚无其它塔作为参照，因此也就无所谓偷懒与否。

再看看前文提到的让我一下子想起来的易县太宁寺双塔中的大塔，此塔令拱的卷头也是影刻（见下图），与海慧塔处理手法一致。但相比之下，易县此塔的转角斗拱距离较近，补间斗拱空间局促，如此处理有情可原。海慧塔如此处理则显得比例有些失调。

此外，我在2012年游览易县太宁寺双塔时，得出了券门券内的飞天雕刻图案为辽金塔系之仅见的结论。但现观银山塔林，上面观点不攻自破（下图中可见海慧塔券门券内的飞天雕刻）。

海慧塔、晦堂塔、懿行塔的密檐檐部结合紧密，完全看不出二层以上塔身（下图），处理手法与易县太宁寺大塔一致。但与其他金代塔又不一样，所以说，金代仿辽式塔并无统一的风格，属于辽代塔杂变的产物，杂变体现在多个方面。砖塔的辽金之辨依旧是一个学术难题。