拍完易县燕子塔，我们打算按照计划，乘坐出租车至易县汽车站，再换乘长途客车前往涞水县城。然后找店入住，将行李等留在旅店，只携带必要摄影器械前往涞水县境的几座古塔。

可是，当我们与出租车司机一路闲谈，并谈及我们前一天游览过的易县太宁寺双塔时，出租车司机骄傲的告诉我们他本人就是太宁寺村人，还跟我们讲了与太宁寺双塔、净觉寺塔（位于太宁寺村，但半个世纪前毁掉）相关的一些情况。司机还问我们看没看村中的石碑，一块立在村民家里，一块倒在他家的苞米地里。

可我们前一天只见到了村民家里竖立着的那块，并不知道司机家苞米地里还有碑记，忙问大致是什么内容。具体内容司机也说不清楚，但他明确的告诉我们此碑上有“塔”字，可能跟净觉寺塔有关。于是我们立即决定重返太宁寺村，仔细读读出租车司机所说的这块石碑。

我们在易县县城调头西行，再一次从清西陵景区中穿过，来到司机家的苞米地中。原来这块碑的内容是万历三年（1574年）的《大明重修白塔院记》。记录了碑记的内容后，我们原路返回。

尽管我们比原计划浪费了约两个小时，但这一路上，我们与出租车司机之间已经建立了足够的信任。于是我们决定把这位司机的出租车包下来，穿过易县，不去涞水县城，而直接前往庆化寺花塔。至于那些沉重的行李，到时便存放于出租车上，交由司机看管，我们可只带摄影器材和水，轻装上阵。

事实上，从易县城北走232省道正途经庆化寺花塔所在的涞水县洛平乡，比从涞水县城前去要方便得多。

我们在洛平乡附近的村子里（也不知道是北洛平村还是东洛平村）问路，村里的老人口音很重，似乎在问我们是新塔、还是老塔？我们向老人们描述花塔，用了“花束”一词，老人听了愈加糊涂。

（这时我才觉得书中的“花束”一词是个非常不贴切的比喻，“花束”更容易让人联想到一束鲜花。花塔的形象其实更接近插着束束鲜花的草木辊子，叫做花棒似乎更合适。）

为了描述清楚，我还用“子弹头的形状”来跟老人解释。总之，费了不少的劲，问了好几伙人，走了不少冤枉路，终于，出租车停在一处养鹅场后面，我们沿着采石场车辆压出的车辙印，开始步行上山。（下图中可见车辆压出的车辙印）

山势平缓，远远没有攀登易县云蒙山时的疲惫，瓦蓝的天也带来好心情。但是博友江河湖海四方客曾经走错山头的阴影一直困扰着我，车走冤枉路尚不打紧，步行上山走了冤枉路可就要了命了。

好在没有走错，沿着车辙印走了没有多远，庆化寺花塔终于出现在视野中。（参见下面二图，花塔位于图幅右侧的山腰，图中还可见土红色的、如九曲回肠般的车辙印，那是摆在我们面前的漫漫长路）
 

下图为行进中远望到花塔时所拍，

走到大约与花塔位于同一海拔时，离开车辙印，沿着山腰的岩石向花塔行进。总计能步行了近50分钟，终于抵达了目的地。

映衬着蓝天，先拍一张（下图）

花塔的体量算不上高大，20米高的样子。这跟其位于山颠有关，在山区建塔不比平地，能有如此规模已属不易。

花塔没有补间铺作，转角铺作的泥道慢拱之间作鸳鸯交手（见下图），这也是适合中小型塔体的做法。

花塔最吸引人眼球的当然是它的花棒部分（见下图），花棒部分共设小龛104个（其中双层龛16个）。小龛的数量和布置与北京丰台云岗的镇岗塔一致，但比北京房山的万佛堂花塔少16个。

再看塔身，涞水庆化寺花塔的四个正面皆为真门。这一点上与幽云地区密檐塔通常只有正南为真门、其他三面为假门的做法不同。（参见下面两图，左为花塔正南面、右为花塔正西面，皆为真券门）

庆化寺花塔有四个真门，但却没有塔心室，每面的真门内部各有一小面积空间，但四个空间并无环廊连接，仅在内壁上设有方孔彼此连通（参见下图，风雨行进拍摄）。

庆化寺花塔的基座与典型辽代密檐塔相近，下图为平座斗拱及拱眼壁上的雕刻，还有束腰上壶门里的乐伎人。

涞水当地有传说，说花塔之所在为黄帝近臣伶伦发明乐律、培训乐工、校准乐音的地方。此地因此得名“乐坪”，洛平乡之名亦由此而来。并以此得出庆化寺花塔上，操各种乐器的乐伎人也是源自此传说。这个观点大错特错，须弥座壶门中雕出乐伎人在辽宁、河北、山西等各地辽塔上几乎随处可见，并非为涞水庆化寺花塔所独有。

最后来一张俯瞰山下，可见采石车压出的重重车辙，以及远处的庆化寺水库。