教育2006级 王芳 2006010207

福禄培尔游戏教育思想原则

张京

( 河北大学教育学院, 河北保定071002)

摘要: 福禄培尔是近代学前教育理论的奠基人,他充分尊重儿童的年龄特点, 将游戏视为要的教育内容和手段, 其游戏教育思想贯穿着统一、自然、公共原则, 这些原则体现了福禄培尔的教育观念, 保证了游戏教育思想的顺利实施。在我国, 游戏教育同样受到了高度重视, 但在幼儿园实际操作中却常常遭到冷遇。重温福禄培尔的游戏教育思想及其原则有助于明确游戏教育的作用和意义, 促进幼儿园游戏教育的发展。

关键词: 福禄培尔 游戏原则

   福禄培尔( 1782—1852) 是19世纪前半期德国著名的教育理论家、实践家, 近代学前教育理论的奠基人。他高度重视游戏在儿童成长中的作用; 亲自设计并制作游戏教具———恩物; 出版了第一部幼儿教育及游戏教育参考书———《母亲与儿歌》; 创办世界上第一所儿童游戏的乐园———“幼儿园”。他的教育实践和观念为近代幼儿教育的建立和发展提供了重要的理论依据和实践支持, 他本人亦被后人称为“幼儿教育父”。

一、上帝与统一原则

   福禄培尔于出生于德国图林根地区施瓦茨堡的奥伯魏斯巴赫村, 他的父亲是路德派牧师,先辈们大多从事牧师和林务员工作, 家庭中浓厚的宗教气氛使福禄培尔成为了虔诚的宗教徒。他在《人的教育》开篇即提到“有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主宰着”, “这条支配一切的法则必然以一个万能的、不言而喻的、富有生命的、自觉的、因而是永恒的统一体为基础; 这条法则, 又按照与统一体本身同样的方式, 被人们通过信仰或观察,同样活生生地, 同样明晰和全面地认识到”, “这个统一体就是上帝”。[1]在福禄培尔的教育思想和实践中始终坚持贯彻统一的原则。在他看来人只有了解这一原则, 遵循这一原则,才能够实现真正的教育目标, 表现上帝精神, 获得智慧。作为上帝的恩赐———“恩物”既包含统一与变化的主张, 又包含分解与组合因素, 充分反映了上帝与万物的关系。“球体法则”的广泛应用正是对上帝是万物的统一体思想的具体实施。圆球成为上帝、世界以及人们之间关系的象征。也正因如此, 第一种游戏教具“恩物”的基本形状就是圆球———上帝力量最本质的体现。

二、母亲与自然原则

   1783年2月, 福禄培尔的母亲去世, 未满周岁的福禄培尔从此失去了生身母亲的关心与爱护, 1785年其父亲第二次结婚。福禄培尔与后母感情淡薄“未曾有过生活上的联系”[2] ; 而父亲也未给予福禄培尔充分的关怀与照顾, 年幼的福禄培尔在孤独与寂寞中养成了独自沉默想的习惯。为了寻找乐趣, 他常常流连于花园、树林、田野之间, 感受大自然的奥妙。正是童年不幸的遭遇, 使福禄培尔重视母爱在人的成长中的作用, 同时强调教育顺应幼儿自然天性, 注重在自然中对儿童进行教育。这一思想与当时的自然主义教育思想一拍即合, 福禄培尔也深受同时代的民主主义教育实践家裴斯泰洛齐教育思想的影响。福禄培尔认为“应当引导儿童到自然界里, 就像引导他们到上帝的家里一样”。[3]他之所以将勃兰根堡开办的“发展幼儿活动本能和自发活动机构”命名为“幼儿园”, 并于1844年将这所幼儿园迁往风景秀丽的马林塔尔城堡, 也是因为他认为“幼儿生活在幼儿教育机构中就像花草鸟儿生活在园林中一样”[4] , 幼儿园即儿童的花园。在这座花园里, 教师不是任意修剪的“园丁”,儿童也不是被动接受的“葡萄藤”, 教师是引导者, 儿童是发展者。福禄培尔强调游戏在儿童发展中的作用, 这本身就是顺应了儿童年龄的特点, 尊重儿童的自然发展。其次他主张户外游戏, 使儿童能够更加贴近自然, 了解自然。他强调幼儿园里必须拥有一个与花园相连的大房间, 只要天气许可就应该让儿童在户外、花园进行游戏和锻炼。另外, “恩物”的设计源于自然, 根本目的也是为使儿童能够更好地认识自然。由此可见, 自然原则是福禄培尔游戏教育思想的一条主线, 并且贯穿于其整个教育思想之中, 也正是由于此, 福禄培尔成为继卢梭、裴斯泰洛齐之后自然主义教育的代表人物。

三、国民与公共原则

   19世纪20年代的欧洲, 大量妇女和儿童作为廉价的劳动力被吸收到工厂参加劳动。“于是作为宗法制的家庭生产和教育的共同体的封建家庭形式日益解体”[5]当时的德国, 幼儿教育很快发展起来, 出现了幼儿学校、游戏学校、养护学校等各种各样的学前教育机构,据统计, 1848年德国各邦建立托儿所“总计为310所”,“到1852年时又增加为500多所”[6]福禄培尔的幼儿教育思想就是在这一时期发展、成熟、完善的。他认为, 幼儿教育应以培养社会公民为目的, 必须和“民族当前的、过去的和未来的要求联系起来”[7]。福禄培尔提出, “每一个村镇应当具备一个自己的、供儿童世界使用的公共游戏场所”[8]。通过共同的活动培养共同的思想、意识; 了解社会共同的法规、要求,培养儿童的公民性, 形成完善的道德他认为劳动是认识上帝的途径, 主张儿童应承担一定的劳动, 这也有利于公民性的培养。从最初游戏中想象、模拟的劳动到使用“恩物”进行简单的搭建、建筑活动; 从轻微的家务劳动开始, 到费时费力的外部工作。在这个过程中儿童不只创造了物质财富, 得到了身体锻炼, 更重要的是得到了精神和道德方面的提高。

四、小结

   作为19世纪前半期最著名的学前教育家, 福禄培尔对世界教育领域的影响是广泛而深远的。他高度重视游戏的意义, “承认游戏的教育价值并把它列入课程, 是自福禄培尔开始的”[9]。这一观点奠定了游戏在后世幼儿园教育中的重要地位, 使众多儿童能够更加愉快、康地发展。另外, 福禄培尔设计的游戏教具“恩物”, 使儿童能简捷、有效、全面地掌握知识, 提高能力。游戏教育思想中统一、自然、公共的原则, 不仅体现了福禄培尔一贯的教育思想, 而且也保证了游戏教育实践的顺利实施。当然, 受当时历史条件的限制, 福禄培尔的教育思想中存在着严重的宗教神秘主义色彩, 对儿童细小肌肉发展的程度了解也略有不足, 导致其教育观念中充满了宗教的痕迹, 对恩物的设计也超出了幼儿的成熟水平。但是他的教育理论和实践对世界的影响和贡献是巨大的, 尤其是他对游戏教育的肯定和研究, 对我们今天的教育理论和实践仍有重要的指导意义。“1989年11月20日联合国大会一致通过的《儿童权利公约》第31条中明确规定‘缔约国确认儿童有权休息和闲暇, 从事与儿童年龄相宜的游戏和娱乐活动, 以及自由参加文化生活和艺术活动’”[10] , 明确儿童拥有游戏的权利。在我国, 游戏教育也受到来自多方面的高度重视, 但在幼儿园的实际工作过程中, 却常常遭到冷遇。究其原因必然有来自社会竞争和家长“望子成龙”的压力, 但是作为专业的教育工作者, 特别是幼儿园的领导者, 应该从培养健康向上的儿童出发, 不能只追求眼前效应,应尊重儿童发展的年龄特点, 保证儿童游戏的权利和质量, 促进儿童身心的健康、和谐发展。

参考文献:

[ 1] [ 2] [ 7] [ 8] 福禄培尔著. 孙祖复译. 人的教育

[M] .北京: 人民教育出版社, 5, 2, 16, 81.

[ 3] 滕大春主编, 吴式颖副主编.外国近代教育史

[M] .北京: 人民教育出版社, 2002: 225.

[ 4] [ 5] 单中惠.西方教育思想史[M] .太原: 山西人

民出版社, 2004: 359, 356.

[ 6] 单中惠.外国幼儿教育史[M] .上海: 上海教育出

版社, 1997: 77.

[ 9] 滕大春主编.外国教育通史, 第3卷[M] .济南: 山东教育出版社, 1990: 268.

[ 10] 黄进.关于幼儿园游戏教育化的思考[ J] .学前教育研究, 1999, ( 4) : 27.

点评：这篇论文的结构安排的很好，条理清晰，言之有理，论之有据。正文开始先总体介绍了福禄培尔，接下来，分三个部分介绍福禄培尔的游戏思想教育原则，最后，做一小结。让读者很容易就把握住了这篇论文的核心内容，了解了福禄培尔的大致情况以及他的游戏教育思想教育原则。在小结中作者能客观评价福禄培尔的这一教育思想，既提出了有利的一面，也提出了其中的不足，这一点很好，而且，作者还联系了我们国家在培养儿童方面存在的问题，并表明了自己的观点，这使我们更能认识到福禄培尔的游戏教育思想在幼儿园的管理教育中是多么的重要。