有这么一个故事：

有个美国犹太商人坐在墨西哥海边小渔村的码头上，看着一个墨西哥渔夫划着一条小船靠岸，船上有好几尾大黄鳍鲔鱼。犹太商人对渔夫能抓到这么高档的鱼恭维了一番，还问他花了多少时间才抓到那么多？渔夫答道没两下子就抓到了。商人质疑他为何不待久一点，好多抓一些？渔夫觉得不以为然，这些鱼已够他一家生活所需。

美国商人就问：“那你一天剩下那么多时间都做些什么？”

墨西哥渔夫答道：“我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来跟孩子玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏晃到村子里喝个小酒，跟哥儿们弹个吉他，生活可充实呢！”

老美不禁帮他出起主意，说起自己是美国哈佛的企管硕士。“你应该多花点时间多抓点鱼，然后有钱买条大船，再抓更多的鱼，买更多的渔船。当你有了船队，你就不必把鱼卖给小鱼贩，直接卖给加工厂，然后赚了大钱自己开起罐头工厂，如此你就全盘掌控了所有的生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后搬到纽约，在那里经营你不断扩充的企业。”

“这得花多少时间？”小墨问道。

“15到20年。” 老美答道。

“然后呢？”小墨问。

老美得意地大笑道：“然后你可以得意地像我一样，在家当皇帝啦！时机一到，宣布股票上市，把你公司的股份卖给投资大众。到时候你可发了！可以几亿几亿地赚！”

“然后呢？”小墨问。

老美说：“到那个时候，你就可以退休啦！搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他，可不惬意！”

“我现在不就是这样吗？”小墨疑惑地说。

这个故事有趣而发人深省，反映出当今世界两种典型相异的人，他们对人生截然有别的选取态度，最后却殊途同归。人的一生，所求为何？事业？财富？成就感？还是生活本身就是一个目的？

不同的人生取向

对大部分寻常人来说，生活就是劳碌，好像希腊神话中的薛西弗斯，日复一日地将大石推向山顶再滚下来，彷彿是永无休止的惩罚。对某些乐观积极的人士来说，生活就是不断迎接挑战，再攀高峰，好显示出自己的上进心、成就感、能力非凡，足以誇耀一己的本事而自豪。对某些喜好凭藉外在拥有多少而肯定自己的人来说，生活就是不断赚取更多的东西，好填满一己的满足感。对某些看重人际关系的人来说，生活就是能和自己身边的人和谐相处，愉快度日。对某些现世思维的人来说，人死如灯灭，生活就是今生好好地活着，以享乐为目的，其他追求也不过是为了达成此一目的而存在。前面的故事，如果略加深入思考，不同人可能会有上述各自不同的人生取向。

如何看待生命

有个哲学家从前面的故事中，引导读者思考面对“生命是一返璞归真的历程”，劝勉读者“生命如何抱元守一”，颇有中国道家的意味，似乎尽在不言中，有些玄，但也似乎没有给出一个确切答案。诚然，好像这个哲学家所关切的，人生在世的生活，不像其他动物，单单是为了活着，为了繁衍，而是因为人是有灵性的活人，人必然会将现实生活层面上的境遇，提升到一个生命的层次来思考，如何整全多维地来看待生命。人会寻找生命的意义为何，人会探求生命的目的为何，人会追问生命的来源，人会查究生命的去处，人俯仰天地间，尝试将一己的存在和一个超越的实存相联系，尝试将一己的心灵和一个超越的精神相感通，这就非比寻常了。 

华夏文明：安身立命的诉求

我们华夏文明数千年的积淀，哲人们从敬天畏天，反思到个体生命的表现，就有很多高调的讲法出来：什么叫做“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”啦，这格局可大了，将个人生命和群体生命相关联起来；孤身向上的追寻者，就说“独与天地精神相往来”，把生命提升到魂遊象外的境界；大史学家司马迁人生遭逢奇耻大辱，转而发愤著述，“穷天人之际，究古今之变”，把生命安顿在历史通识上。至于一般平民百姓，说法认识就简单得多：看待自己，生命不过就是“做人要顶天立地”；看待事物，生命不过就是“做事要对得起天地良心”；看待别人，生命不过就是“仰不愧于天，俯不怍于人”。总结说来，无论上智下愚，华夏传统看待生命都有个安身立命的诉求，而且此一诉求，都和一个至高天脱离不了关系。

西方文明：信仰决定生命信念

西方世界文明的发展，对生命的反思，则常常趋于宗教这么一个路向，所以当他们谈论起生命是怎么一回事，就往往离不开信心（faith）和信仰（belief）这两个层次。西方源远流长的宗教传统，他们认为个体生命的由来，出自于一个造物主的赋予，这个至高主关怀着普天下的生灵，并在每一个人身上有着祂各自不同的美好计划，人们必须凭著至高主赐给他们的信心，去领受这么一个生命，去建立和祂之间的美好关系，因认识祂更多而知所实践至高主在他生命中的美好计划，而且这么一个经历和实践的过程，和永恒的福祉紧密相关，这就形成了一个人一生的信仰。信心和信仰，就决定了一个人一生的生命信念，所以西方人很重视人从出生到死的宗教生活，形成了他们生命中不可或缺的一部分。

不同文明看待生命的共通性

西方人经常掛在口边的信心，从来就是从造物主那里而来、对造物主信靠的信心。如果这个信心是真实而大有功效地长驻在他们心灵里的话，他们就能持守住造物主在他生命中的美好计划，成为他们一生之久的信仰，他们相信造物主就会常与他们同在、同住、同行，他们的生命就大得安稳与安顿。当传统西方人讲信心生活和信仰生命的时候，都是极其敬畏认真，不是随意信口胡说的。

从不同文明看待生命所表现出来的路向讲起，似乎表面上华夏和西方是相当的不同，其实内里却有相当的共通性。我们（华夏）所诉求的安身立命，从现实处境飞越到满足至高天对人的基本要求；和他们（西方）领受造物主赋予的生命，建立起凭信心在世生活、凭信仰贞定生命的人生信念；其实在至高处，就是在上帝那里（我们的祖宗慎重地叫他做“昊天上帝”，他们的先人敬虔地称祂为“永生的真神上帝”），彼此贯通相会。这就彷佛在同一条途径上，我们是从这一头向他们那一头走去，他们是从那一头朝我们走来，上帝祂自己就显明祂是一条光明大道。 

反思

让我们一同回到开头的故事，问问自己我们现在的生活是怎样？我们现在的生命是怎样一个光景？我们秉持的是怎样的一个信心？我们有没有信仰？我们的信仰和上帝有没有关系？我们的生命信念为何？

大约三千年前，近东有个重视上帝启示的民族，出了一位智慧的君王，他留下一卷书，记载了他智慧的言语，里面有这样的话，其中每一句都发人深省，彷彿金线串起珍珠：

“这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见神（上帝）叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神（上帝）造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里；然而神（上帝）从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福；这也是神（上帝）的恩赐。我知道神（上帝）一切所作的都必永存；无所增添，无所减少。神（上帝）这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。”（传道书3：9-14）

或许这段智慧的言语，可以给我们许多启发，当思考开头的故事时，可以帮助我们找到一个较清晰的答案。