加载中…『徜徉在神的国度』2014尼泊尔（二）。加德满都
(2014-10-16 08:30:59)
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尼泊尔烧尸庙大佛塔莲花生大士苦行僧 |
分类： [我们的旅行] |
一只小猴子，带我们走进了加德满都的帕斯帕提纳神庙。
俗称，烧尸庙。
几乎所有的宗教都认可一点，死亡只是生命轮回的入口。
在神庙外巴格马蒂河畔有几座石造火葬台，是印度教焚烧尸体的地方。
烧尸庙因此得名。
死者先在河畔净身，一系列法事之后，才会被带到石台上焚烧。
来之前，查阅资料就说到这个神庙的重口味。
死者先在河畔净身，一系列法事之后，才会被带到石台上焚烧。
来之前，查阅资料就说到这个神庙的重口味。
毕竟焚烧尸体，在我们国家，再怎样也不是如此光天化日下的事情。
带着好奇心看了焚烧的过程，甚至看到了烧到一半，加草继续烧的画面。
心里竟然是淡淡的感觉。人死了，也不过如此吧。
余灰或直接撒入河中，或带走，一个月后送至印度的恒河继续撒入。
更多的还是给生者的慰藉。
询问了下，说可以拍。于是记录一张。无任何不敬。
其实另一边的庙宇即将建造完毕。今后烧尸会挪到室内。也就更像传统的火葬场了。
往后再来的游客，可能再也看不到这样的画面。
一当地青年静静坐在另一头愣神。
一当地青年静静坐在另一头愣神。
游客与苦行僧。
烧尸仅仅是帕斯帕提纳神庙外围很小的一部分。
这里还是印度教徒，苦行憎的住处。
苦行僧在当地是挺特别的一类人。
其实回来一搜发现这方面的信息还是挺多的。甚至跟吸毒挂钩。
从我自身看到的出发，我不愿意用恶意去揣度。
争论这是生存或是修行或是其他并没有太大意义。
我所知道的是，这些人老了后，把自己的房产与土地都给了儿子们。
然后他们来到这里生活，从此不再返回俗世的家。
至少在我看来，这需要极大的毅力。
苦行僧大部分是三三俩俩坐在一起，个别独自一人。
我举着长焦远远的拍他们，看到他们张开手掌，以为是不允许拍。
一直到后来在导游巴苏的建议下，拍了合影才发现，这是人家的某种手势。
依次合影完给了50卢比的小费。折合人民币1元不到。
在我们看来是极为厚道的收费了。
苦行僧的住处。我问导游，这冬天该有多冷。
加德满都并不是没有冬天。导游也仅仅是轻轻点点头。
初次见到了加德满都神庙里的鸽子群。孩子们追得很开心。
姐也进去凑个热闹。终归赶鸽子力道还不够。
往山上走的时候见到一群小姑娘。
当时我就想怎么把带去的小糖忘在大箱子了。
否则还可以上前套套近乎。
随后我们来到了养老院。
这一次到达的时间正好遇到尼泊尔最大的节日：德赛节。
商场商店，各种机构都休息。富人来到养老院做慈善。
排着队的老人正在领取食物，接受祝福。
这里的养老院是没有政府资金的。基本靠各方接济过活。
看到这样的画面虽然是早有预期，但还是有些意外。
这种感触在之后几天日益深入，尤其跟导游聊得更多之后，直接影响到了整个旅行的情绪。
有些复杂，容后慢慢道来。
离开了帕斯帕提纳神庙之后，我们走到了博达纳特大佛塔。
这一座建于公园5世纪的佛塔，是尼泊尔最大的一座，供奉着佛祖的舍利。
佛塔上炯炯有神的双目，在我看来竟是无比温柔，还挺可爱的。好感骤升。
对藏传佛教的了解，我仅仅停留在画面中。
这也是第一次如此近距离的看到白塔圣幡。
原来上边是密密麻麻的佛经及图腾。
虔诚的教徒。
对比先前到达的印度教神庙，发现这儿出现了更多的西藏人面孔。
在尼泊尔，信奉印度教的占80%，佛教的8%，基本就代表了人口组成。
我后来问过我们的当地人导游巴苏，这里有没有不信教的人。
他说一定有，但是他认识的人里边没有。
信仰的力量是极大的。在之后几天的体会将日益深刻。
大佛塔的一侧，是莲花生大士的庙宇。
到达的时候正在进行法事。
我们也脱掉鞋，在门外盘坐了一会。
边上穿着藏服的老人家摇着转经轮，潜心念着经。
距离太近，没好意思对着人拍。
楼顶望去的大佛塔。
夕阳西下中。
广场上赶鸽子的小女孩。
加德满都邮报，落在地上。
拥挤杂乱的街道。
我之后不止一次的想到，我应该在出发之前，读一遍印度神话，看一遍佛教发展史。
对于我这个从小受科学世界观影响的新人类来说，宗教离我太遥远。
加之中国人普遍缺乏信仰，以至于我对这块完全是个门外汉。
导游巴苏是虔诚的印度教徒。所以一路上边走边跟我们讲述印度教各种神。
虽然早知印度教属于多神教，但没想到关系如此错综复杂。
以至于之后天天听到各种典故，现在想来依然一团乱麻。
我甚至问了巴苏，有木有一位叫干达婆的神。
巴苏想了想，告诉我在印度教，丈夫也是一个教。所以可能有这个神。他不是很清楚。
好吧，懂出处的尽情鄙视我吧~
到达第一天的下午，就这样过去了。
虽然我不算有神论者，但我愿意保持对神的敬仰心。
我没见过，不代表她不存在。
不妄加评论，是我能做到的基本。
尼泊尔是一个全民敬仰神的国度。
第一天最深刻的体验如此。
之后这个体会将愈加深刻。
『徜徉在神的国度』2014尼泊尔（二）。加德满都
OVER.
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