咪谷之名

 

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      见到李永嘎的时候，他正在家里尚未竣工的小楼前忙乎，背后还背着一个婴儿，那是他的小外孙。李永嘎身着大红T恤，浓眉大眼，脸庞黑瘦，看见我们，不紧不慢地放下背着的小外孙，提着他的水烟筒和我们一起上了楼。

      李永嘎家的新楼房只是把砖墙砌起来了，用来固定的木板和木桩还没有拆除。陪同我们的是寨子里的支书，他给我们搬了许多小矮凳，我们到二楼的一个房间里坐下，李永嘎就坐在我们对面，书记介绍说李永嘎是寨子里的咪谷，民间也叫他龙头。

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      李永嘎一坐下就开始抽水烟，他看起来性格内向，不苟言笑。我开始提问，李永嘎也并不急于回答，倒是寨子里的其他人怕冷场，忙着替他回答。

     “咱们寨子里一共有几个咪谷？”

     “七个。他是第七个。”回答我问话的是寨子里的一位老者。

     “你是寨子里的老百姓选出来的咪谷，能告诉我们你是怎样被选为咪谷的吗？”

     “咪谷不是世袭的，每一届都要用卜卦的方式来决定。先把寨子里的人集中，看看哪些人差不多符合条件。把家庭和睦，有儿子有孙子的人推选出来，大约推选五六个人，然后再在树下来经骨挂批。”回答我的不是李永嘎，还是那位老者。

    “也就是说，咪谷是很有福气的人？”

    “是，出了问题就不能当了。遇上天灾人祸，如果家里有一个人是非正常死亡就不能当了。咪谷还要三代同堂，哈尼族有重男轻女，没有儿子也不能当咪谷，不能祭祀。”老者接着回答。

    “您已经当三年了？”我问李永嘎。

    “两年了。” 李永嘎终于开了口。

    “刚刚抱的是男孩吗？”

    “是外孙子。”

     李永嘎每吸一口水烟都要停下来回答我的一句问话，可他的眉眼间始终没有笑意。我没有想到他都有外孙子了，因为他看着比较年轻。

    “咪谷在寨子里做些什么事情呢，怎么做？”

    “寨子里有摩批来判断是非。寨心是由咪谷来选。”

    “寨子里的第六代咪谷还活着吗？”

    “还活着。”

    “那为什么不当了呢？是家里出了问题？”

    “不是。有些时候，是个人身体问题；还有一些时候，是家里的经济问题，要出去打工，因为咪谷长年只能在寨子里，不能出去打工，也不能接触丧事，除非他老岳父死了那种情况下，他才能去；寨子里有人死的时候都不能去；他只能去吉利的地方。”这一回，是一个年轻人在替李永嘎回答。

    “不吉利的事都不能去。喜事可以去，丧事不能去。一般情况下，办喜事的人家，寨子里地位比较高的人要去祈福的，咪谷和摩批这些人少不了。”支书为年轻人的回答作了补充。

     在李永嘎的身边，放着一个黑亮的竹篾桌子和小矮凳子。李永嘎。和支书都叮嘱大家这个不能坐。看来这就是咪谷祭祀用的桌子和凳子了。

    “这个传下来的吧，传到你这里是第几代了？”

    “这个是第七代，差不多50年了。”

    “50年前就有这个了，质量够好的！平时放在哪里呢？”

    “安放在我们哈尼族祖宗牌位下面，不是放在地上，地上湿，是干燥的地方，代表着地位非常高的作用，是一个站着的神。”

    “听说祭寨神期间，咪谷是最大的？”

    “是。要搞什么仪式要经过他的批准。开秧门要经过他批准，那个节日之前，任何庄稼都不能下地。”还是年轻人在帮李永嘎回答。

    “当时你想到会选你当咪谷吗？”

    “他说他年轻，挑不起这个重担，虽然符合条件，但是年轻，他还是有这个顾虑。”还是支书在作补充说明。

    “您父母高寿？”

    “父母不在了。家里就是老伴、儿子、女儿、和外孙。”

     寨子里选咪谷的时候，要用鸡骨卦来决定。老人们一共推选了的五个候选人，这五个人每个人都拿着自己家里的一对鸡骨到龙树下面磕头，然后再把鸡骨拿给寨子里的摩批和老人家看，看谁合适谁才可以当。

     为了让我了解鸡骨挂呈什么卦象才是吉挂，寨子里的几个中年人找来了几根小树枝，一边比划一边为我讲解。

     “一对鸡骨，要对称。一个骨头里插了两个签签，这两个要对称，如果偏一点就不行。有的鸡骨上有一条道，有的有两条，有的有三条，必须有四个孔，四个孔也是不能偏，要正。插上如果对称就是合适的人选。还有那个骨头，圆的，如果扁的话也不行，一条直线，一个角度最好。”

     听着大家七嘴八舌对我讲，李永嘎的脸上并没有什么表情，他一直在抽水烟，烟雾散尽，我发现他的模样与神情很像一个人，像谁呢？

    “他是不是性格比较好？”我问寨子里的支书。支书吱唔不知该作何回答。

    “那你们觉得他是什么性格？”我换了个角度问话。

    “从生活的角度讲，最基本的是不起反作用，有的人当了咪谷以后是可以起好作用的。我们十一月，属羊，我们祭昂玛突的时候，最能起到作用的就是那个时候。六月年的时候也是由他来主持，他下面有摩批来操作。前段时间的节日，我们哈尼族有找棵树、找块石头来拜神。随着生活的改变，农村还是有一些改变的。选他当咪谷，当时他自己也不敢确认，不相信自己能胜任。”书记一口气讲了这么多，可谓健谈。乘着书记谈兴正浓，我又问：

     “寨子里的年轻人还信这个吗？”

     “信！”书记说这话的时候，底气十足。

     “村子里以当咪谷为荣吧？”

     “那肯定的。”

      我又问李永嘎：“你当了咪谷，家里人都很高兴吧？”

     “高兴。”回答依然简短。

      我问支书：“他是这个寨子的头，还有什么特权吗？”

      支书说：“威望高，就是无形的特权。是一种精神上的支撑，其他没有什么。老百姓心里对他崇敬。咪谷要做的事比方说开秧门的时候，要到森里里找棵树来拜。神树下面找个叶子，做个田棚，神树下面有个小田棚，代表着庄稼由神来保护，我们的庄稼都是在神的保护下的。他念一些口语来驱赶外面的旱情和虫灾；开秧门的时候就是咪谷主持仪式，敬了神以后，任何一家都可以插秧了。以前找水的时候，背圣水，他要祭水，说一些吉利的话，把不好的排除，好的留下。六月年祭祀，杵糯米的时候，龙头家先搓，其他家里才能搓。”

      我忽然想知道李永嘎的受教育程度，于是问“您上过学吗？”

      李永嘎老老实实回答：“上到小学五年级。”

     “您家里的年轻人相信这些吗？”

     “相信，支持。”

     “您有几个儿子？”

     “一个。”

     “儿子有没有将来当咪谷的想法？上了多长时间的学？”

     “初中毕业。现在出去打工，修路去了。”

      我又问大家：“咪谷的家人有没有什么特权？”

      年轻人抢着回答：“家里人没有什么特权。他的媳妇还有一点特权，他是咪谷，他老婆是咪谷夫人，他不在的情况下，他老婆可以代替做些事情。比方说，有的家里有喜事，咪谷该出面的地方，咪谷不在，她也可以出席。特别是搭桥、祈祷求福一类的事。”

      年轻人一说话，支书就忍不住要补充，这回支书补充说：“现在寨子里没有一百岁的老人了，要是有，一百岁的老人也要朝他磕头。所有的咪谷都是寨子里最大的。”

       我听了忽然觉得有一个有趣的问题应该问支书，于是问道：“寨子里到底是你大还是咪谷大？大家是更喜欢咪谷还是更喜欢你？”支书听了，想都不想，非常爽快地回答：“公益活动方面请组长和支书，民俗民风方面还是咪谷最大。”大家听了并没有笑，想必是认同支书的说法。

       我又问李永嘎打算做多少年咪谷。李永嘎说十年左右吧。

       李永嘎家的房子刚刚打屋顶还不到20天。想到云南地震频繁，我很不放心地问“这房子能抗震吗？”

       李永嘎回答：“是钢筋浇注的，四个墙角都是用钢筋支起的。”

      “房子建成后有仪式吧？”

      “有的，是家庭妇女来主持的，家里都是女人最大。出去才是男人最大。家里搞祭祀都是女人来搞，拜神的时候，家庭妇女穿哈尼族的长袍，还有耳环、头饰，都有讲究，头发也不能垂下来。”

      “老伴在家吗？”

      “摘茶叶去了。”

       李永嘎的夫人杨处楼，比他大三岁，一家三代和睦相处，日子过得平静幸福。

       离开李永嘎家的时候，杨处楼还没有收工回家，土黄的砖墙作背景，李永嘎的红色T恤和黝黑的面孔显得格外生动。我的手机忽然响了起来，是手机报，我看了一眼新闻标题，终于想起李永嘎长得像谁了。