越野车在盘山公路上爬行，一路上怪石巉岩，通往五台山的路是这样充满艰难险阻，然而无数的善男信女仍然孜孜以求，我不如他们虔诚。

不知拐了多少个弯，眼前终于出现了一片开阔地，地里长着一片杨树林，林中燃烧着一小堆一小堆煤火，星罗棋布。我忽然想起许多年前读过的《邓肯传》，崇尚自然的舞蹈家邓肯，曾经在一所教堂里点燃许多支蜡烛，然后起舞。如果今天她来到这东方山中神秘树林，也一定会情不自禁。想象邓肯白皙的双脚在这片黝黑的土地上舞蹈，希腊式的裙裾在星星煤火上飘曳，一定美妙绝伦。不知东方的文殊菩萨是否也爱舞蹈。

黛色的五台山渐渐变成黄褐色，车驶入五台山下云峰宾馆，时值旅游淡季，云峰宾馆如山中寺庙般寂静。伫立窗前，五台山寺庙群雾霭氤氲，凝固的泉水仿佛菩萨遗落的白绸带飘挂在山前；树林草木岿然不动如武侠出没的江湖，有成群的喜鹊从空中飞过。夜幕降临，我想象如有蒙面大盗倏然而至该向何方求救。

人们安然入睡，不知菩萨是否也有倦意。

鹅毛大雪下了一夜，屋里却暖融融的，早晨起来看见漫天飞絮，满目银白，高兴得跳了起来。五台山峰峰银装素裹，深山中的古庙群更是庄严肃穆，我们踏雪而至，要膜拜一位又一位神仙菩萨。五台山是文殊菩萨的道场，又是观音菩萨的老家，另外这里还供奉着普贤菩萨。一路上，我一遍又一遍地想象着文殊菩萨大慈大悲的面容，一遍又一遍在心中默念，请求文殊菩萨赐予我智慧。我为汉语言美妙的音韵所感动。不知为什么，我一直想象文殊菩萨是位美丽的女神。

我一口气登上108级台阶，越过了所谓人生108种忧愁，来到了菩萨顶，有僧人守侯在菩萨像下，我虔诚地敬香，膜拜，在僧人敲响的磬声里默念，请文殊菩萨赐予我智慧。拜谒之后，我仔细仰望端详，菩萨的面容是那样地雍容、恬静、美丽无比，在菩萨的注视下，我心静如水，相信这世界只有真诚和善良，不再有虚伪和邪恶。

我问年青的僧人，如何才能修得文殊菩萨赐予智慧。

僧人傲然一笑：“文殊菩萨普度众生，教人成佛，仅仅祈求赐予智慧，不是太渺小了吗？”

我双手合十，继续请教。

僧人又说：“好和坏在佛教里都是过去的事，佛教人辨，没有绝对的好事也没有绝对的坏事。”

我深感自己毕竟是俗人，悟得太肤浅。

在存有高僧舍利子的白塔，我反复想象那些五颜六色的舍利子是怎样一种智慧的升华。那些神秘莫测的舍利子是高僧们苦苦修行灵魂的涅磐，是不是生命的一种永恒？！

曾几何时，人类对永恒的追求不屈不尧，即使是闭上双眼又何尝停止。我相信人闭上双眼后灵魂还要游荡，人是怎样的精灵啊！

再看白塔边的念经堂，门楣上贴着这样的话“病老流死苦有谁能越过，梦幻中劝君早修西方路。”

我们来到禅房，拜谒一位八十六岁的大师。大师虽已耄耋之年，可双目依然明亮，炯炯有神。我双手合十请他赐教。我说：“大师，我看见寺里供奉的菩萨，有的恬淡地笑，有的开朗地笑，还有的神态安详，可也有表情悲悯的。那么大师，菩萨是不是也有忧愁呢？”

大师温和一笑，答曰：“菩萨是没有忧愁的。文殊菩萨教化人们，对男人便化作男人身，对女人便化作女人身；对善良的人用善良的办法，对凶恶的人便用佛法使之降伏-------”大师的话流畅富有韵律感，仿佛穿越了千山万水日月星辉，再看大师，双目光彩熠熠，沉浸在一种境界里。大师一生苦苦修行，多年坐禅，觉悟所至，非俗人可比矣！

我从来没有这样深切地感受到菩萨的美丽与雍容，瞻仰五台山一个又一个寺庙供奉的文殊、观音和普贤三位菩萨，我一遍又一遍地想象他们非凡的智慧、大慈大悲的胸怀、佛光普照的圣行。白雪覆盖下的这片土地这座山脉是贫瘠的，从未繁华，因而文殊菩萨选择此地作道场，一遍又一遍地飞临五台山，点化这里的土地山川，让这里的春天漫山遍野开满红色的刺玫花，这是多么让人感动的场面啊！为此我热爱这位美丽的菩萨。

在集佛寺，我问觉兰住持：“什么是温柔？”觉兰回答：“胸中好肚肠，善良待人，就是温柔。”

觉兰，东北人，看不出多大年龄，出家十多年，师从已经圆寂的通云大法师。通云大法师是四十年代清华大学女学生，看破红尘出家来到五台山，潜心修行，知识渊博。通云大师前年圆寂，留下舍利子147粒，非常罕见。看见集佛寺如云的出家女，我想象通云美丽的灵魂在飘游。

她们是否还记得自己是女儿身，是否还忆起青丝如黛的岁月？青春如云如梦如漫山遍野的刺玫红粉处处，与佛一起与寂静的寺庙、云雾缭绕的群山、岁岁枯荣的山林一起，一起度过这美妙年华，她们是否还有思念？

觉兰住持却不似我所想象的出家女那般柔弱，她爽朗和蔼，眉宇间透着一股豪气。在送我出门的时候，她轻轻拍着我的后背道：“还是个孩子！”慈爱之意顿时传遍我的全身，我体会到了。

(1993年11月于五台山)