众妙之门演大道 

——观天河山“天下第一牝”有感

《道德经》云：“谷神不死， 是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，绵绵兮其若存，用之不勤。”意思是：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊，它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

老子在其传世之作《道德经》里第一次为孕育宇宙万物的总规律起了个名字叫“道”，并向世人揭示了道的特性。这是一个里程碑式的论断，自此，人们才开始认识到宇宙的起源是什么。之所以这样说，是因为“道”的存在很难让人感受到，即使能感受到也不好表述出来。

所以老子说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。”意思是：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。

从这里我们可以看出，老子观察体悟到的“道”的特性要想表述出来很不容易，所以《道德经》一开始就告诉大家“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 ”意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

老子是怎样观察到“道”的存在的呢？《道德经》第十六章说出了这一奥妙：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”意思是：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明。

可是一般人又很难让自己真正静下来，纷纷扰扰的内心给世界蒙上了一层灰尘，让自己辨不清世界本来的面目。认识不到世界本来的面目，人们看到的就都是假象，看到的都是假象，做出的行为就基本都是错误的了。比如，人们纷纷汲汲于名利戚戚于富贵，总认为往手里捞得越多就越能对得起自己。

这种非常顽固的“实用主义”思想导致的结果在《道德经》里也提到了，那就是第十六章的后半段——“不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”意思是：不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

人贵在能让自己随时随地静定下来，不然就可能作出错误选择，走错道路，造成损失。这就不合“道”了，这就叫“背道而驰”。

那要想合道而行，首先得认识道的特性才行。可一般人静不下来，自己无法直接感知道的特性。而道的特性用语言表述又非常不容易，也就是人们常说的“只可意会不可言传”。而不可言传却要言传时应采取什么方式呢？多用类比、比喻来表述，让语言形象化。《道德经》中对“道”的说法采用了很多方式，比如称之为“玄牝之门”“谷神”“母”等等。

“玄牝之门”之“玄”，原义是深黑色，有深远、神秘、微妙难测的意思；“牝”本义是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的“道”；“玄牝”指玄妙的母性，这里指孕育和生养出天地万物的母体；“门”，指产门。这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。

“谷神”之“谷”，形容“道”虚空博大，像山谷；“神”，形容“道”变化无穷，很神奇。

“母”，天地万物本是道之所生，所以又称道是“母”。

这样反复表述，就是为了变换各种方式告诉大家“道”的特性是虚无、自然、纯粹、素朴、简单、清静、平易、无为、柔弱、不争的，从而让大家能合道而行。而且万事万物也都在表述着道的特性，其中水是最接近大道特性的物体。在《道德经》里，老子还专门阐述了“水”的特性。如第八章说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

在河北省邢台市天河山风景区，就有一个能充分显现大道特性的天然景观——“天下第一牝”。那是山内的一面石崖，高38米，坐北朝南，外形酷似母阴之穴。

那天，我与伙伴们行进至此，仰观其奇特之貌，着实感叹了一番大自然的鬼斧神工，真的像极了。然而，明道之人又不会产生任何龌龊想法，反而觉得这是神圣之迹。特别是景区为此处命名为“天下第一牝”之后，更让人联想到了《道德经》里的“玄牝之门，是谓天地之根，绵绵兮其若存，用之不勤。”

进而再联想到广东韶关丹霞山有丹阳之石——阳元石，座南朝北，高28米。与北方天河山的“天下第一牝”南北呼应，匹配成双，阴阳相对，真乃自然造化，天工开物，大江南北之旅游胜景，偶然而又必然也。

因有诗云：

众妙之门演大道，宇宙万象含关窍。

今见天下第一牝，顿觉世界真奇妙。

再云：

天生玄牝门，绵绵世界根。

百代自此始，万象来现身。

神游大千境，心系乾坤真。

道体虽无形，处处妙意深。