宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

——《王阳明心学·知行合一的精妙智慧》感悟二                        

“早在十几岁时，小陆就经常思考宇宙人生的大问题了。有一天他看到古书中对‘宇宙’二字的解释是‘四方上下曰宇，往古今来曰宙’，当下大悟，自道：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事’。然后又在读书笔记上写下这么一句话——‘宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’。”

——《王阳明心学•知行合一的精妙智慧》P28

上文的“小陆”就是南宋一代大儒陆九渊，从此，这句话就成了陆九渊开山立派的思想宗旨。陆九渊是“心学”的创始人，与他同时代还有一位似乎比他更厉害的大儒叫朱熹，是“理学”的创始人。俩人私交甚好，但主张不一样。理学主张“格物致知”——通过观察自然、社会的万事万物，探究“天理”——宇宙奥秘、人生真谛，这其实是外求万物寻真理；“心学”认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，所以主张“心即理”，应该向内求，只要把妨碍本心的物欲剥落干净，即便大字不识一个，也可以在天地之间堂堂正正做人。

这两种论调看来各有道理，之所以说朱熹似乎比陆九渊更厉害，是因为到明朝，官方确定的“指导思想”是朱熹的“理学”，所以王阳明一开始修习的也是理学。21岁那年，王阳明曾经面对着一丛竹子“格物致知”——瞪着眼观察了七天七夜，结果两眼一黑，栽倒在了地上。“理”没有“格”出来，命差点丢掉，让王阳明对“理学”产生了深深的怀疑。于是，他最终选择了陆九渊的“心学”继续修习，最终在37岁那年暮春，于被流放的蛮荒之地——贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）大彻大悟，创立了“阳明心学”，成为了五百年来第一圣人。

回过头来，我们再看看心学源头的那句话——宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。这样的气魄多么大呀，如果世人皆有这样的气魄，世间还有什么过不去的坎，还有什么斗气、怄气、生气、发脾气这些因心胸狭小而导致的愚蠢行为呢？世人还怎会将鸡毛蒜皮、蝇头小利放在心上，而争来争去呢?这里的“蝇头小利”也包括金山银山，甚至皇位江山。

不是吗？吾心便是宇宙，宇宙便是吾心呀，那些不都是些不足挂齿之事吗？

有人会说，啥“吾心便是宇宙”，别吹大话了，该干嘛干嘛吧，他不相信人能有这么大的心胸。其实，后世对于这句话有一句白话表达——法国诗人雨果就说过，世界上最宽广的东西是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。对于人的心胸能达到的宽广程度，中外两位名人的认识高度一致。

但即使这样说，仍然会有人不相信自己的心就能与宇宙划等号，就根本别说包容宇宙了。那么，我们可以这样想想——对于宇宙，人类现在到底知道了多少奥秘？宇宙有多大？有多少星系？有多少种生命？都哪些星星上有生命……这么多问题人类现在解决了几个？然后，我们再看看人类自身，生命的本源是什么？生命将向什么方向发展？到底身体各器官是怎样协调运行的？为什么人类当今最先进的实验室里无法完成“从有机多分子体系演变为原始初级生命”的“生命起源”实验的最关键一步？这一步在真实的生命起源史上到底是怎样完成的……这些问题，人类又解决了几个？

庞大的宇宙是个超级复杂的巨系统，渺小的人体其实也是一个超级复杂的巨系统，同样奥妙无穷，这正好对应了古人所说的“天人合一”、“天人相应”。而“天人合一”、“天人相应”表述为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”也无可厚非。

这就给我们以启示，人要想“看透”宇宙，应从看透自身做起。研究透自身奥秘了，宇宙奥秘也就同时破译了。你要是一个星球挨一个星球地去研究宇宙奥秘，那把地球人全部累趴也不可能实现。但你反观自身，向内研究、探索，搞清自身存在的奥秘还是有可能的，最起码不用造价昂贵的飞船一直往太空跑吧？

所以，王阳明先生“龙场悟道”之后，说了这么一句话很令人深思：始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。意思是说，我的心性中存在一切成为圣人的潜能，如果到外在的事物中去寻求成圣的条件和理则，那就彻底错了。

记住，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。