圣人王阳明的传奇经历

——《王阳明心学（典藏修订版）》阅读手记一 

中国古代经典《左传》曾提出了一个人成就自己的最高标准，即“立德（成为世人的精神楷模）、立功（完成为国为民的大事业）、立言（提出具有真知灼见的言论，影响世人）”，并称“此之谓不朽”。

中国传统士人则说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。王阳明则做到了立德、立功、立言，被誉为“真三不朽者”。他非但精通儒、释、道三家之学说，而且上马能战，下马能文，曾官至明代南京政府的兵部尚书，是一位中国历史上难得的全能大儒。

全能大儒，也就是圣人也。不管是圣人，还是贤人，其经历都可能是一部传奇，而王阳明先生的经历尤为奇特。我们简单捋一捋他老人家的经历，就能破除很多思想束缚。

一、出生异象：

王阳明，名守仁，字伯安，明成化八年（1472年）出生于浙江余姚一个显赫家庭，卒于明嘉靖八年十一月二十九日（1529年1月9日）。因为他曾在越城（今绍兴）会稽山阳明洞隐居修道，世称阳明先生。

据《明史》记载，他的母亲怀孕超过十个月才分娩。在他诞生之前，祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语•卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

这事估计很多人不会相信，或者还会说成谣传。因为很多大人物的经历记载中，都好像有这样的“神异现象”。这当然就是仁者见仁，智者见智了。我觉得，王阳明一生一直是朝廷命官，显然不可能把自己的学说搞成“宗教”。而且儒家在“佛、道、儒”三教中“宗教色彩”最少，似乎也不存在“神化”教主的需要。所以，这事无论真假，也不妨碍王阳明先生的伟大成就，信不信就由你了。

二、年少有为

十二岁时，王守仁到京城正式就读一家最好的私塾。当时他的父亲王华中状元成为朝廷命官已经三年，极其希望他也能够很快从科举考试中脱颖而出。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做圣贤。

如今，人们在学习王圣人的教导时，也偶尔提起他的父亲王华。如果父子俩走得是一条路子，估计他们爷儿俩的大名早就被人忘记了。而今，之所以当初的状元公王华还被人记起，那是因为他有一个圣贤儿子。可见，小小年纪的王阳明说得“唯为圣贤，方为第一”，真是一点不虚。

三、算卦先生

因为要当“圣贤”，他对科举考试就不大感兴趣，也就不大努力学习了，而是玩性十足，令他父亲很是头疼。  

他是怎样转变过来的呢？

有一天，王阳明逃课去逛街，居然在街上碰见了一个算命先生。那算命先生意味深长地对他说了一段话：“小朋友，日后，当你的胡须长到领口时，你就入了圣境；当胡须长至丹田，你就结了圣胎；当胡须长到丹田以下，你就结成圣果，功德圆满了。所以，你一定要读书自爱。”算命先生走后，顽劣的王阳明居然马上转变了，不再逃课，而是认真攻读起圣贤书来，令人称奇。

那算命先生简直是未卜先知，他的这段话简直是对王阳明一生经历的精准预测，王阳明一生就是按照算命先生的这个预测走下来的。这当然也可能编造的，不过，要说王阳明出生时有异象是为了神化他。但这个算命先生的话说得那么准，似乎是在“神化”算命先生，与王阳明倒没啥关系了。是吧？

四、“学功”深厚

十七岁时，他到南昌与江西布政使参议诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家却找不到他了。原来这天他闲逛中遇见一道士在一个叫“铁柱宫”的道观打坐，就向道士请教。道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归了，直到第二天岳父才把他找回去。

十八岁时，他与夫人诸氏返回老家余姚，船过广信，拜谒了当地大儒、程朱理学的传人娄谅。娄谅向他讲授了“格物致知”之学，王阳明很是受益。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心探究出竹子之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

他就是这样的好学，对各家学说都非常感兴趣，并有一种执着精神。新婚之夜，竟然为了体验道家的养生术把新娘子就晾到了一旁。还为了从外物中“格”出“理”来，竟然把自己都累到了。从这一点上，我们就可以看出来，王阳明先生的“知行合一”功夫一开始就奠定了。否则，只是学了一肚子“知识”，而不去践行，就不可能知道那些知识有啥用。如果只学不践行，必然成为不中用的“腐儒”，成圣就不可能了。

五、内心强大

二十岁时，王阳明第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。然而，他二十二岁时考进士不中，二十五岁参考科举再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了。但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”

这样的内心，应该是怎样的强大呀，圣人不是那么容易就能当上的。良好的心态，不被外物，特别是名利权势所动的心态尤其值得称道。有了这样强大的内心，那高远的志向还能实现不了吗？

    六、阳明洞修道

弘治十二年（1499年），二十八岁的王阳明终于进士及第，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱。喜好游山玩水的他，竟然趁机到佛教圣地、地藏王菩萨的道场地——安徽九华山去游玩了一趟。在九华山的地藏洞里，他碰上了一个不食人间烟火的异人——长年打坐洞中，却只喝山泉，只吃野果子，两个人就儒、释、道几家的学说、主张交流得很是投机。

回朝之后，他觉得在官场上干没啥意义，就辞官到绍兴会稽山阳明洞潜心修起道来。这一搞就是大半年，还真见了效。他居然修出了“特异功能”——通过静坐内观，他竟然能够透视自己的体内脏腑；还练出了遥感功能——友人来访，还在山外，他就能感知到，朋友们都说王阳明快成仙了。幸亏他自幼熟习儒家典籍，孝道之心不绝，让他挂念亲人，才算没有继续下去。一年后，他又回到了“世间”。他不要做出世的“神仙”，还要做入世三不朽的“圣贤”。

不管你认可不认可，这一段打坐静修的习练，让他具备了随时随地都能够很快静下心来的功夫，为以后的大彻悟打下了基础。

七、龙场悟道

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上疏论救，触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

路途中，王阳明被刘瑾派人追杀，他伪装跳水自尽躲过一劫。随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”——龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。

正德三年的一个暮春之夜，他最终彻悟出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理。自此，“王阳明心学”诞生，史称“龙场悟道”。

八、建功立业

正德十三年（1518年），王阳明恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱；正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

但他的平叛大功却没有得到当时皇帝明武宗的认同，武宗身边的佞幸之臣希望王守仁将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗亲自“擒获”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。面对这样复杂的情势，王守仁急流勇退。他将朱宸濠交付当时尚属正直的太监张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。

所以，终武宗一朝，王守仁平叛之功没有得到朝廷的封赏。直到世宗（嘉靖）即位以后，王守仁才加官晋爵。

九、立院讲学

正德十六年（1521年），明世宗即位。王阳明因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年七、八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又特许他顺路回去探视父亲。不久，加封王阳明为新建伯，世袭。

嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，王阳明回乡守制。

王阳明于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

十、病逝归途

嘉靖七年（1528年），总督两广巡抚事的王阳明再次平定了广西西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。

嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时），王阳明先生病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送他。

先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。

一生儒道佛三家学说都学习并践行过，对于王阳明彻悟大道，建立自己的学说打下了坚实的基础。王阳明出生时就有异象；五岁之内不说话，游方高僧一语竟点破了他不说话的玄机；少时就有大志向要当圣贤，算卦先生竟然能成功预测他的一生；他修习佛道两家的静功，竟然出了特异功能；荒蛮之地，他不受恶劣环境影响，以平常心对之，终在绝境中开悟，建立了“心学”，影响了后世无数人；他文武双全，带兵打仗建立了不朽的功勋；他著书立说，教导出了很多高徒……

面对这样传奇的经历，你会想到什么呢？三不朽，真的是来之不易呀。就这么了解了一下圣人简历，你头脑中还有那么多束缚吗？没有了吧？若真是这样，你也就具备了“成圣”的基础了……