谈谈宋代的祠禄官

登封实验高中  赵顺宏

今年高考全国Ⅰ卷文言文阅读材料选自《宋史·廖刚传》。其中“时朝廷推究章惇、蔡卞误国之罪……何以示惩，乃并与祠”一节中的“乃并与祠”和“郑亿年与秦桧有连而得美官……亿年奉祠去”一节中的“亿年奉祠去”两句是学生理解上的难点。笔者参看了天星教育2008年的“金考卷”图书后的答案解析，参考译文中把这两句分别译为“于是都给他们设立祠堂”、“郑亿年以奉祠离开”，前者的翻译是错误的，而后者并没有把“奉祠”翻译出来。这两句虽然后面没有设题，但这两句涉及到所记述的两件事的处置结果，是考生理解文章大意的关键所在，而中学语文教材中又没有相关的语句可供学生做参考。鉴于此，笔者就来具体谈谈这两句中所关涉到的宋代的一种特殊的官职——祠禄官。
笔者以为以上两句应分别译为“（皇上）于是一并给予（他们——章惇、蔡卞的子孙）祠禄官”“ 郑亿年任祠禄官而离朝”。
因为从文章大意来看，正是由于廖刚的“对不公事敢于抗争”“敢于直言”， 章惇、蔡卞的子孙才由“毋得官中朝”而在地方上任职的处置变为“一并给予他们祠禄官”，郑亿年也从“与秦桧有连得美官”到“任祠禄官而离朝”。可以看出，他们的实际权势是由此而削弱了。那么宋代的祠禄官是干什么的呢？
原来在宋代，京师有玉清昭应宫、景灵宫、会灵观、祥云观等庙宇，在外亦有宫观，如杭州洞霄宫、亳州明道宫、华州云台观、建州武夷观等。诸宫观置使、副使、判官等，又有判举、提点、都监、管勾等名，统称宫观官，亦称祠禄官，以宰相、执政、翰林学士等兼领。宋初，五品以上不能任事或年老退休的官员亦常被任命为祠禄官，不理政事而予俸禄，以示优礼。神宗熙宁（1068－1077）后，整顿吏治，凡疲老不任事者，皆使任祠禄官，王安石亦欲以此安置反对派，祠禄官人数渐增。因祠禄官主管祭祀，故充任祠禄官称“奉祠”，因故自请充任祠禄官，以处闲散之地称“请祠”，或称“乞祠”、“丐祠”。宋代陆游《上书乞祠》一诗中有：“上书又乞奉祠归，梦到湖边自叩扉”的诗句，还有陆游《奉祠 》一诗“明窗松石供琴荐，小鼎山泉煮药苗。 乞得奉祠还自愧，犹将名姓到中朝”也可证明这一点。此外，《宋史•魏了翁列传》记载，魏了翁曾经多次为“主管建宁府武夷山冲佑观”、“提举江州太平兴国宫”、“提举临安府洞霄宫”等官职。《宋史•高定子列传》记载，高定子晚年有“提举洞霄宫”一官职。《宋史•高斯得列传》中也有“斯得三请乞祠”一事。
由此我们可以得出结论：“宫观祠禄官”为宋朝特有的职官制度。由于宋朝皇帝崇尚道教，在京城内外建立许多宫观。加之，宋朝各级官吏众多，朝廷无官缺加以安置，于是便形成了这一制度。这种职官制度规定：凡大臣罢现任，令管理道教宫观以示优礼，无职事，但借名“以食其禄”，称为“祠禄”；或者疲老不任事而又未致仕的官员也多任此职，以示优礼。有些年近晚年，无意仕途的高级官员也往往以“请祠”的方式来表达自己请求退休之意。在宋代，还规定了任宫观祠禄官按不同级别应得的俸给和任期。不过，祠官是一种闲官，可以在家闲居，俸禄比较低微。
今天，有人认为，宋朝的这批““宫观祠禄官”相当于景区管理委员会的主任。其实，这一说法是不正确的，他们是一群“只拿钱不管事的特殊官吏”，一般在家赋闲。
我们不妨理清一下文中两件事的来龙去脉：文中朝廷追究章惇、蔡卞误国的罪过，开始下诏不让他们的子孙在朝中做官（但他们可以在地方照样任职），廖刚却认为这样做难以起到惩戒他们的作用，从而提出反对意见，皇上才由此让他们的子孙做祠禄官这样的闲职。郑亿年应该是当时的主和派，因为和秦桧关系密切而受到器重，后来金兵背弃盟约南下，廖刚当面指责郑亿年，郑亿年无法在朝廷继续任要职才不得不后来做了祠禄官。
这样分析，文意才前后贯通，让人信服。