老子骑青牛出函谷关图片

春秋末年，诸侯争霸，礼崩乐坏，周朝式微，老子西出函谷关著书立说。

老子语录：

上善若水。

千里之行，始于足下。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

天网恢恢，疏而不失。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

民不畏死，奈何以死惧之。

治大国，若烹小鲜。

信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。          

学习要点：

1、疏通文意，掌握部分文言词句。

2、语言、说理特点。

3、理解四章中老子的思想内涵，分析老子思想中突破俗见之处。

老子和《道德经》

老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家、史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。被尊为“道教始祖”。

《道德经》

《老子》即《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典，分《道经》《德经》上下两篇，共五千言。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。

“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱。

《老子》四章

【第11章】三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shan zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖you以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文】三十根辐条汇集在一根车毂上，在那中空处，具有车子的作用。揉和黏土制作陶器，在那中空处，具有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，在门窗四壁内的空虚部分，具有房屋的作用。所以，“有”（存在的实体）为人所利用，“无”（器物的空无之处）是效用之所在。

内容概括：“有”之为利，“无”之为用。

【第24章】企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长zhang。其在道也，曰余食赘zhuì 行，物或恶wù之。故有道者不处。

【译文】踮起脚跟的人站不牢，跨大步的人走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自夸有功的人不认为有功（不能成大功），自尊自大的人得不到敬重。用道的观点来看，那是吃剩的食物或身体上的多余的肉瘤，人们常常厌恶这些东西。所以有道的人不会这样做。

内容概括：自我炫耀，难以成全（不被认可）。

【第33章】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第33章）

【译文】了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，身死而道存的人就是长寿。

内容概括：自知自胜，有道永恒。

【第64章】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

【译文】事物安稳时容易持守，问题未显迹象时容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。在问题未出现时就去解决，在局势未混乱时就去治理。双臂才能抱住的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐土开始建起来的；千里的行程，是从脚下那一小步开始的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；没有执持，所以就不会有失去。人们做事，常常在接近成功时失败。如果在终了时像开始时那样慎重，事情就不会失败。因此，圣人想要常人所不想要的，不看重难得的财物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅成万物的自然生灭而不去妄加干预。

内容概括：

为于未变，成于小始，本性规律，成功之钥。

无为无执，不妄干预，顺应自然，慎终如始。

修身学道，成就自然。

一句话，处理问题、谋事做事，要从事物的本性、规律出发，顺应自然，辅成自然。

重点文言词句：

【通假字】

自见者不明、日余食赘行、其脆易泮、起于累土

【古今异义】

跨者不行、埏埴以为器、自见者不明、民之从事、常于几成而败之

【特殊句式】

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

是以圣人无为

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；…起于累土；…始于足下。

本文在语言表达与道理阐释方面有哪些鲜明的特点？

多用排比、对偶句式，语言简短整齐凝练深刻，充满哲理，是诗歌，又是格言。

举例论证。第11章以“车”“器”“室”为例，阐明“有为利，无为用，有无相生”的道理。

比喻论证，生动形象，使抽象的道理浅显易懂。

第24章把自夸的东西比喻为“余食赘行”，阐明自夸不被认可的道理。

第64章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象阐明了任何事情都要从小处做起才能成功的道理。

对比论证，正反对比，是非鲜明。

第11章：“有”与“无”对比；

第33章：“知人”与“自知”，“胜人”与“自胜”对比。

第64章：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”，事物“未变”与“已变”形成对比，阐明要“为之于未有，治之于未乱”。圣人与百姓在行事上形成对比，阐明要顺应自然、辅成自然的观点。