阅读下面的材料，根据要求写作。

班级举行辩论会，正方观点是著名思想家老子的观点“不出户，知天下”，反方观点是“不出户，难以知天下”。

请从两种观点中任选其一，进行阐述，写一篇辩论稿。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【立意】

1、走出去才能看到更加广阔的世界。

2、高科技时代让你足不出户而知天下事。

【素材】

名句：

1、不出户，知天下。其出弥远，其知弥少。（老子《道德经》）

2、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。（《增广贤文》）

3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

4、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——明末东林党领袖顾宪成给东林书院撰写的对联。

5、世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。（王安石《游褒禅山记》）

事例：

1、长平之战，赵王任用只会纸上谈兵的赵括，赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧。

2、苏东坡《日喻》：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。

3、革命家（李大钊、陈独秀、周恩来等）、科学家（钱学森、郭永怀等）、文学家（鲁迅、郭沫若）、医学家（李时珍等）、地理学家（郦道元等）、航海家（郑和、哥伦布等）走出屋门甚至国门、发现真知、成就事业、改变世界的典例。

鲁班受茅草上的小细齿和蝗虫的大板牙的启发，发明了锯子。明代医药学家李时珍写作《本草纲目》。

4、诸葛亮隆中对，“未出茅庐，已知天下三分”。

5、实验室里的科学家。居里夫人、爱迪生、陈景润、俄国化学家门捷列夫发现元素周期表。

6、当今时代有卷帙浩繁的书海，有无所不能的网络。

7、广大青少年从小学到大学，十几年的时光基本上局限于学校学习。

8、道听途说、众说纷纭，如何辨证？户外践行有真知，更有新知。

【体裁要求】

开头：称谓、亮明观点。主体：立论、批驳。结尾：结束语，再次表明观点，感谢听众。

   不出户，难以知天下

尊敬的各位评审和对方辩友：

我方的观点是：不出户，难以知天下。

…… …… ……

我的发言完毕，谢谢大家。

【主体构思】

正方主体部分构思：不出户，知天下

时代不同了，资源丰富、科技发达、信息畅通、工作便利的21世纪，让我们足不出户而知天下事。

（一）居家看书学习更加高效。要想了解几千年的人类文明，借助阅读是最快速也最有效的方法途径。行万里路莫如读万卷书。李白一生游遍大江南北，而我们只需要花上几天时间读一读他的诗集就可看到他眼中的美丽山川。很多科学家（牛顿、爱因斯坦等）穷极一生的研究成果，我们只需要读一读他们的书就可获得。半部《论语》治天下

（二）科学实验推动社会前行。实验室里的科学家。居里夫人、爱迪生、陈景润、俄国化学家门捷列夫发现元素周期表。航天技术实验。

（三）快捷便利的新时代让我们居家而做天下事。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（四）运筹帷幄，决胜千里。

张良：运筹帷幄之中，决胜千里之外。诸葛亮：未出茅庐，已知天下三分。轮椅上的物理学家和宇宙学家霍金。诸葛亮：宁静无以致远。静心与室内，观察世界、思考问题会更深刻更遥远。

（五）联系自身，小学、中学到大学的学校生活让我们认知了世界，也成就了我们的未来。试问，有哪一个清华学子或是科学巨匠不是从家庭教育和学校教育走来。

（六）有人会说，局促一室，会有放眼世界的精神愉悦吗？古有庄子泥塘之乐、陶潜田园之乐，今有青年男女宅家之乐、学习之乐，更有著名专家科学实验之乐。看景不如听景，通过书籍、影视看到的天下会更经典更动心。

反方主体构思：不出户，难以知天下

（一）回望历史，人类对于天下的认知无一不是出于户外。人类初始，是没有房屋的，根本就无需去谈户内与户外。人类衣食住行一系列生产生活的运作无一不是来自于对天下的认知。这一切，所有的自然现象，所有的生活经验，没有一样是在户内能够感知拥有的。

（二）立身时代，唯有出行方可认知更加广阔的世界。

中国近代，很多有志之士走出屋门甚至国门，获得新知识、新思想，成就了事业，改变了国家。革命家（李大钊、陈独秀、周恩来等）、科学家（袁隆平、钱学森、郭永怀等）、文学家（鲁迅、郭沫若）  

（三）立身时代，唯有出行方可获得真知。神仙鬼怪到底有没有？地球是不是宇宙的中心？地球的外面到底是怎样一个世界？这一切，你只有走出去，亲自去观察，也才有说话的底气。毛泽东：没有调查，就没有发言权。书上网上都是别人写的，是真是假，还要你自己去户外看一看。医学家（李时珍等）、地理学家（郦道元等）、航海家（郑和、哥伦布等）。

（四）立身时代，唯有出行方可获得新知。书上读的、网上看的、人前听的，都是旧的东西，别人的东西。要想自我发展，推动时代进步，必须走出去，万里长驱，游目骋怀，与时俱进，超越自我，超越前人，超越历史。世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。

（五）人为什么而活着？快乐来自物质，尤其来自精神。出游更能让一个人开阔视野、陶冶心情。世界那么大，我要去看看。上帝给予我们五官和大脑，就是要让我们去看、去听、去嗅、去品、去感受、去思考眼前这个绚丽多彩的世界。

（六）文人笔下的确有美丽山川，但如果笔者没有出户行走，他能写出诗文吗？科学实验的确破解了很多生活难题，但如果没有室外的运用，它会出成果吗？你宅在家里，优哉游哉，但如果没有户外人士的相助，你还能生存吗？

【例文】

不出户，难以知天下

尊敬的各位评审和对方辩友：

我方的观点是：不出户，难以知天下。

吴晗在《谈骨气》里说：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”此联为明朝东林党领袖顾宪成所撰。这则耳熟能详的联句告诉我们既要认真读书，又要关心国家大事，这是一种胸怀，更是一种开眼看世界的敞亮态度。

历数有成就和作为的中华英才大都走出去看过，《觉醒年代》里的李大钊、陈独秀等一批先进人物在日本东京求学数载，钱学森、郭永怀等科学家也都留学过美国，国学泰斗季羡林、饶宗颐等自是博古通今东西融合。

当然所谓的出户不仅是走出国门，也包括离开家乡走向全国各地，君不见北京的创业英雄大多数是外地人，“北漂”一族的人生并不顺利，但正是羁旅漂泊的坎坷磨砺让他们养成了成功必备的因素，除了精神和毅力，更包括高尚的人格和广博的学识。

完全不离开故土、终生只在原籍生活奋斗的杰出人物几乎没有。不信你再查查院士名录，数数最火的IT精英，稍远一点看看上世纪的政治、科技、思想、文化界的大腕儿，鲁迅、胡适、巴金、老舍、郭沫若、冰心、毛泽东、邓小平、周恩来、詹天佑、茅以升都从走出去看中受益终生。

人若是只在一个相对封闭稳定的环境里生活和学习，很容易就成了这个环境的产物，甚至就是环境的一部分，要想在这里酿出新鲜独特具有战略眼光的思想真知实在很难很难，就像拔着自己的头发离开地球一样难，因为你没有异质，缺乏参照，视野狭窄，方法陈旧，即使用了最先进的天文望远镜也还是发现外国的月亮不如中国的圆。

走出去看就不同了，因为走出去不止是地理位置的变换，出去之后你观察问题的角度、思维方式、价值标准等都随之变化。你做不到一刀两断式的除旧布新，你不可避免地会有所保留，有所放弃，会不知不觉地获得了分析比较、鉴别生发的能力，从此你变得善于跳出来看问题了。

如果只是在家乡，家乡就是世界上最可爱的地方，出来打几年工才知道家乡也有它的烦人之处；生活在北京城内，觉得北京真大，有山有海，无边无际，但只要往香山之巅一站，就发现北京不过是香山脚下一座城，是广袤的华北平原上平平地铺着的一片人造景观；到国外看一看呢？你会知道孔孟之道之外有马列主义，平平仄仄的古典诗词之外有数不尽的现代主义异草奇花，徐悲鸿的马和齐白石的虾之外还有神秘微笑的蒙娜丽莎。

即使此生在地理上永远只能困守家乡一隅，永远走不出去，但心灵上，一定要努力使自己开放、平和、谦逊，要绷一根走出去看的心弦！所以新时代新青年一定要想法设法走出去！

我的发言完毕，谢谢大家。

【审题】

所给材料中的关键句为：“不出户，知天下”和“不出户，难以知天下”。任务指令为：请从两种观点中任选其一，进行阐述，写一篇辩论稿。写作时注意辩论稿的要求，比如开头有敬语，写作过程中要有现场辩论的语气特点。

要写好本文，重点是理解关键句子的意思，老子所倡导的“不出户，知天下”出自《道德经》，主要指通过逻辑推理的方法分析得知事态发展的变化。不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着，掌握着这种规律(或原则)，当可洞察事物的真情实况。

老子认为我们应透过自我修养的功夫，作内观返照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，去了解外物和外物运行的规律。老子的这种轻视实践的唯心主义是遭受了众多批评的，这种认识论是彻头彻尾先验论，这样的认识实际是一种误解。

老子是一位博学多识之人，他有丰富的生活实践经验。在以前的若干章节中，我们可以看到许多涉及社会生活和自然界的内容，这些都表明老子极为重视生活实践。但更重要的是，老子是极富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识，那是不可能的。因此要重视理性认识，间接知识。这类极而言之的强调手法，从古到今都是普遍应用的。不过，我们的看法是，研究老子，研究《道德经》，应当深入体会其中蕴含着的真实观点，不可望文生义，更不可片面理解。

同时，还要坚持历史唯物主义的思想方法。因为正确地说明感性认识和理性认识的辩证关系，这不是春秋时代的思想家们所能够解决的重大哲学论题。所以如果站在正方观点写作就要从间接经验的获得方面来思考，强调知识不仅源自亲身实践事必躬亲，还可以借助书本前人，也算一种渊博学识的捷径。当然若站在反方可能更好写一些，强调实践的重要性，开阔视野不做井底之蛙，不闭门造成，不囿于门户，这应该是达成共识的认知。