加载中…新解学而时习之…有朋自远方来…人不知而不愠……
(2010-03-17 15:47:42)
标签：
儒家文化 |
分类： 人，生的智慧 |
这几句话多少教授学者都已经解释过了，但是他们都以汉学角度来解释的。今天我就以哲学角度来解释一下。
对这第三句的解释，我把它的标点符号改一改会比较容易懂一点。
“学而时习之，不，亦说乎？有朋自远方来，不，亦乐乎？人不知而不愠，不，亦君子乎？”
孔子很重视‘学’，但是他说的‘学’，不是我们一般认为的‘学’。
事实上，我们的一生，就算你不想学，你还是在学习之中。你看看现代的老人家，表面上看来他们停止了学习，但是还是学懂了用手机。老人家不懂得搭飞机，又不想学，但是搭了一次飞机还是学会了很多东西的！
学而时习之，不，亦说乎？
在不想学习的情况下，学到了一些东西，你会不高兴吗？
在想学习的情况下，你也学到了一些东西，你会不高兴吗？
有朋自远方来，不，亦乐乎？
有朋友从远方来探望你，你会不开心吗？
没有朋友从远方来探望你，还是开心的，你不觉得吗？
人不知而不愠，不，亦君子乎？
一个人无知也不会怨恨自己，就不是君子吗？
一个人无知不是不会怨恨自己，但这就是君子吗？
另一个解释：
别人不了解自己，也不会怨恨，是君子。
别人不了解自己，不是不会怨恨，但还是君子！
在一个圣人眼里，学不学习，还是在学习之中，君不君子，也是君子。
没有学不学习之分；没有朋友不朋友之分；没有君不君子之分！
所以老子也说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
所有的分别都是世人加上去的，变成了所谓的道德标准而已。请问君子可以完全解释得到吗？道德可以解释得清楚吗？
因此孔子还说：“巧言令色，鲜矣仁。”世人透过所谓的道德标准去骗人的例子太多了。鲜矣仁！很少是真正有仁的人！
对这第三句的解释，我把它的标点符号改一改会比较容易懂一点。
“学而时习之，不，亦说乎？有朋自远方来，不，亦乐乎？人不知而不愠，不，亦君子乎？”
孔子很重视‘学’，但是他说的‘学’，不是我们一般认为的‘学’。
事实上，我们的一生，就算你不想学，你还是在学习之中。你看看现代的老人家，表面上看来他们停止了学习，但是还是学懂了用手机。老人家不懂得搭飞机，又不想学，但是搭了一次飞机还是学会了很多东西的！
学而时习之，不，亦说乎？
在不想学习的情况下，学到了一些东西，你会不高兴吗？
在想学习的情况下，你也学到了一些东西，你会不高兴吗？
有朋自远方来，不，亦乐乎？
有朋友从远方来探望你，你会不开心吗？
没有朋友从远方来探望你，还是开心的，你不觉得吗？
人不知而不愠，不，亦君子乎？
一个人无知也不会怨恨自己，就不是君子吗？
一个人无知不是不会怨恨自己，但这就是君子吗？
另一个解释：
别人不了解自己，也不会怨恨，是君子。
别人不了解自己，不是不会怨恨，但还是君子！
在一个圣人眼里，学不学习，还是在学习之中，君不君子，也是君子。
没有学不学习之分；没有朋友不朋友之分；没有君不君子之分！
所以老子也说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
所有的分别都是世人加上去的，变成了所谓的道德标准而已。请问君子可以完全解释得到吗？道德可以解释得清楚吗？
因此孔子还说：“巧言令色，鲜矣仁。”世人透过所谓的道德标准去骗人的例子太多了。鲜矣仁！很少是真正有仁的人！
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