这一句是出于《金刚经》里面的，而禅宗的六祖慧能就是听到这一句而开大悟的。

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很多文章都对这一句话解释了很多，林林种种、各式各样的解释都有。

以下是我个人的见解，不论错与对，皆一笑置之便是，我不想引起笔战，宗教界的笔战一旦爆发是很恐怖的。

一般人对我们的眼耳鼻舌身意都不太细心去感受，不过科学对于眼耳鼻舌身都已经了解很透彻了，只剩下意识，精神层次的东西令科学解释不了。

对于眼耳鼻舌身意，一定要有‘心’去感受才能存在，所以佛家说‘一切唯心造’。

比如我问你：是你的眼睛在看东西，还是你的心？

如果说是你的眼睛在看东西的话，那么一个人死了，眼睛还在，为什么就看不到东西的呢？

所以是心在看而不是眼在看。

那么既然我们有心去看东西，为什么金刚经里面有说‘应无所住而生其心’呢？说得‘心’好像是虚无缥缈般似的。的确，心乃无所住，心不在你的身体内，心也不在你的身体外。如果在你的身体内，那你看到自己的内脏吗？如果是在你的身体外，那你在地下看得到楼顶吗？这样说，‘心’在哪的呢？只能说‘心’是‘存在和不存在’的，因为缘起就存在，也因为缘起，可以不存在的。

佛家说的‘一切唯心造’，然而人一旦执着‘心’。一切妄念和幻想就出现了，然后烦恼和痛苦也就跟着出现了。

‘应无所住而生其心’其实要让我们明白，‘心’也是‘空性’的。但空的真正原意是包含‘有无’，空不是真的没有，而是可以有，可以没有，并且不能有所执着于‘有’，或者‘没有’。这才是真正的无为。‘无为’和‘无为法’又是不同的，皆因‘无为法’仍旧执着‘法’。

修佛的最终目的就是破除‘我执’和‘法执’！