“小释迦”破山大师与邻水延福寺

               天下第一禅林双桂堂

与邻水一山之隔的梁平双桂堂，系邻水延福寺弟子破山海明于清顺治十年（1653年）开创。双桂堂占地160多亩，为全国重点寺院、国家重点文物保护单位。法系弟子众多，高僧大德辈出，明末清初国内汉传佛教最大单派，在中国及东南亚佛教界地位崇高，被尊为“西南禅宗祖庭”、“天下第一禅林”，成都宝光寺、昭觉寺、文殊院，峨眉山洗像池、重庆华严寺等均系其弟子创建。《中华佛教两千年》一书载：双桂堂创建以后得到清朝历代皇帝支持，连续不断地修建了二百多年。民国时以它宏伟规模，庄严殿堂，丰富藏经，独特雕塑，被列为了蜀中丛林之首。清末进宫为慈禧画像的著名佛学家和书画家竹禅，担任过双桂堂第十代住持。

延福寺听经后出川求法成宗师

破山禅师（1597一1666）俗姓蹇，大竹人，明蹇义忠定公后裔。14岁双亲因饥荒去世后“时常婴病，自觉世间俱属无常幻境”，遂于十九岁在大竹姜家庵出家（成名后重修更名佛恩寺），次年到川东名刹邻水延福寺深造，听慧然法师讲《楞严经》，时时习诵，烂熟于心。听至“一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”时，起大疑心，请益而未能得解，遂离蜀遍参名宿以求真谛。到四祖道信大师黄梅破头山道场闭关修禅，以七日为限，至最后一天发誓：“悟不悟，性命在今日矣！”竟信步举足坠于万丈悬岩之下，左脚跌伤而豁然开悟。再出山南行至江西庐山法云寺，参憨山德清大师，求解其著《楞严经通议》十卷、《观楞伽经记》八卷。又遍参诸方，拜禅宗五大名山之宁波天童山临济宗密云圆悟禅师座下，遂成临济、曹洞两宗一代宗匠。后返巴蜀住持十余座寺院，并开创西南祖庭双桂堂，世有“小释迦”之称。

破山破戒吃肉救万民

破山以其超人的佛法大智和人格魅力，受到南明政权、满清政权、农民起义军、地方武装甚至山林土匪各派推崇，世称“宰官拜其座下，将军奉其教律”的论政禅师。清军入主中原后南明政权在西南独撑，山河破碎生灵涂炭之际，是破山传法的高峰期，久经战乱的川人在破山座下获得政治及精神上的庇护。

崇祯十三年（1640年）张献忠血洗四川杀人如麻，破山腥风血雨中前往军营，劝其止杀。张献忠将领说：“和尚吃肉，我即不杀人。”破山立刻唤其端数盘生肉来，竟不畏污秽吃个精光。张献忠一众大受感化，由此数万百姓得以逃过一劫。

启功赞破山书法五百年少见

破山海明能诗善书，启功认为比文徴明和董其昌的还好：“憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐元莫二，当机文董不如僧”，诗注说“破山多大书行草，往往单幅中书诗二句，不以顿挫为工，不作姿媚之势，而其工其势，正在其中，冥心任笔，有十分刻意所不能及者。”

启功多方购得破山真迹，高兴地拿去向恩师北师大校长陈垣炫耀，谁知老师接过宝贝却爱不释手，说你这是给我买的吧。启功再不好说“不是”二字，只好忍痛送给先生了。 

破山诗歌禅心相融大璞不雕

存诗1300余首。常以禅入诗，借诗说禅，写禅不见禅语，而禅意盎然，自然景致与禅心浑然相融，大璞不雕，抱朴含真。破山精格律，善取象，工造境，也写融入世俗诗歌。方言俚语并佛语糅入诗中而活泼生动、意味绵长。其《自赞》诗以白描口吻为自己画像：

这个川老蜀，浑无奇特处。

问禅禅不知，问教教非熟。

懒散三十年，人天忽推出。

握条短杖藜，打佛兼打祖。