跟周易方法论关系密切的，是老子的辩证法。

　　老子不是一个人，是一本书，完成时间大约在战国初期，因为书中有大量批判儒家的内容，所以不会早于孔子。作者是谁不知道，但使用了老聃的名义，就像现在某些人冒充我在网上发表文章。

　　书也有三个名字。道家系统传的叫《道德经》，法家系统传的叫《德道经》，两种也都叫《老子》。

　　这些问题不必纠结，只看思想。

 

☀01重男轻女

 

 前面说过，周易认为世界的变化归根结底是阴阳关系的变化。老子继承了这个观点，但又有发展。

老子的主张是：阴比阳重要。

 不妨来看《老子》中的几句话：

 能如婴儿乎？——第十章

 如婴儿之未孩。——第二十章

 含德之厚，比于赤子。——第五十五章

 上善若水。——第八章

 大国者，下流也，天下之牝。——第六十一章

 

这里要稍微解释一下：

孩，就是笑出声音来。

下流，江河的下游，不是卑鄙下流耍流氓。

牝读如聘，雌性动物的总称，也可以指女人。

这些话，什么意思呢？

人生的最好阶段，是还不会咯咯咯笑之前。

真正的大国，应该像江河的下游，成为全天下的女人或雌性。

很清楚，老子喜欢、肯定、推崇的，是这样几种：

　　小的，比如婴儿。

　　弱的，比如女人。

　　柔的，比如水。

　　卑下的，比如溪谷、洼地、江河的下游。

　　总之都是阴性的。

　　那么，老子难道是弱势群体的代言人？

　　错。

　　我们且看他怎么说。

 

☀02弱者最强

《老子》第七十八章说：

 “ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”

 这句话的意思很清楚：天底下最柔弱的就是水，最能攻坚的也是水。石头够硬吧？我水滴石穿啊！更不要说洪水了，什么都能摧毁。

　　类似的情况还有：

　　婴儿哭个不停，嗓子从来不哑。

　　女人睡在下面，做爱从来不累。

　　最后软下来的，还是男人。

　　所以他得出结论：

 “ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——第四十三章”

 也就是说：

 最柔弱的

就是最厉害、最所向无敌的

由此又得出结论：

女人比男人好

下面比上面好

不动比乱动好

 

老子认为，这是普遍真理，可以用到各个方面。

比如打仗，就千万别打第一枪。

老子说：

“ 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。 ——第六十八章”

 

这是有道理的。养狗的都知道，大型犬很温顺，小型犬叫得凶。三国时期的三大战役，也都是谁发动谁失败。官渡之战，袁绍进攻，袁绍失败。赤壁之战，曹操进攻，曹操失败。夷陵之战，刘备进攻，刘备失败。

总之，谁先动作谁倒霉。

真正会打仗的，总是后来居上，后发制人。

有趣的是，老子紧接着又说了一句：

 善用人者为之下。

 意思也很清楚：善于当领导的，一定要谦恭自下。

老子说：“ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。——第六十六章”

 哈哈！这哪里是为弱势群体说话？

明明是要当老大。

只不过为了一统江湖，雄霸天下，先必须低姿态，在下面，学女人。

大，才是目的。

那么，什么最大？

 

☀03没有最大 

其实，在老子那里，最强大的还不是弱者。

那是什么？

无

 

老子说：“ 大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。——第四十一章”

 这段话脍炙人口，只不过“大器免成”在一般版本里，都写作“大器晚成”而且变为成语。长沙马王堆出土的《帛书老子》乙本，写的却是“大器免成”（甲本残缺）。楼宇烈、高明两位先生，也认为应该是“免成”。

　　那么，究竟是“免成”还是“晚成”？

　　免成。

　　不妨来看全文。

　　方的特点是“有隅”，但“大方无隅”。

　　音的特点是“有声”，但“大音希声”。

　　象的特点是“有形”，但“大象无形”。

　　器的特点是“要成”。照理说，则“大器”就应该“免成”。

　　晚成，就不对了。晚成，也是“成”么！

　　实际上，按照老子的逻辑和观点，最高级的东西，都不可能是做出来的。你做不出，他也不需要做。

　　华山是做出来的吗？

　　泰山是做出来的吗？

　　黄河是做出来的吗？

　　长江是做出来的吗？

　　不是。

　　这就是“大器免成”了。

　　所以在同一章，老子还说：

 “ 明道若昧，进道若退，上德若谷，大白若辱。”

 这段话的意思很清楚：光明的前途看起来一片黑暗，前进的道路看起来步步后退，真正的道德高尚看起来卑鄙无耻，真正的洁白无瑕看起来污秽不堪。同样的说法《老子》一书中比比皆是，比如：

 “ 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——第四十五章”

 这样一种思想方法，该叫什么呢？

当然是唱反调了。

 

☀04专唱反调

实际上，老子就是个唱反调的。他说：

 “ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——第二章”

 什么意思？

所有人都认为是美，那就是丑。

所有人都认为是善，那就是恶。

当然，也有另一种解释：

都知道了美是美，也就同时都知道了丑是丑。

都知道了善是善，也就同时都知道了恶是恶。

其实，这两种解释可以统一：

正因为知道了美也就知道了丑，所以美是丑；

正因为知道了善也就知道了恶，所以善是恶。

那又怎么样呢？

要想美，就先得丑；

要想善，就先得恶；

要想成功，就先得失败；

要想正确，就先得错误。

 

为什么呢？

因为老子的辩证法就是：

矛盾对立的双方

总是要向自己的反面转化

 这个观点，体现在一句脍炙人口的名言：

 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——第五十八章”

 这就说得更透彻了：

 坏事，是好事的靠山；

好事，是坏事的窝点。

好事萌芽在坏事当中，

坏事潜伏在好事里面。

所以，

好事会变成坏事，

坏事会变成好事。

坏到头，就会变好。

好到头，就会变坏。

如果认为是非成败都一成不变，

那就大错特错。

这当然是继承了周易的方法论，因为周易就认为阴和阳是你中有我，我中有你；最后你变成我，我变成你。也就是说，他们都认同一个观点：

矛盾对立的双方是必然要相互转化的

唯其如此，世界才总是在变

 

不过，老子和周易的态度不同。

周易喜欢变，老子不喜欢。

实际上周易的观点是：既然世界永远在变，那就应该与时俱进，随机应变。老子则认为，既然反正要变，我又何必变呢？现在变过去，下次还得变回来。

周易：

　　唯变不变，那就去变，

　　以万变应不变。

老子：

 
    既然会变，何必去变，

　　以不变应万变。

那么，我们应该采取哪种态度？

随便。

哲学问题，是没有标准答案的。

法家和儒家，也还另有说法。

(内容转自易中天的微信公众号)