一起来读《道德经》51章

第五十一章  尊道贵德

【原文与语译对照阅读】

道生之，     （由道来滋生发育万物，）                                                       

德畜(xu)之，  （由德来充实万物并内化为万物的本性，）                                 

物形之，     （由物质来构成万物的丰富多彩的形态，）
势成之。     （由自然环境来促成万物的成长、成熟。）

是以万物莫不尊道而贵德。（因此万物没有不尊崇道珍贵德的。）

道之尊，          （道的受尊崇，）
德之贵，          （德的被珍贵，）
夫莫之命而常自然。（并不是由谁来嘉封授予的，而是道与德生养万

物却不去干扰万物，永远顺乎自然。）

故道生之，       （所以由道来生成万物，）
德畜之；         （由德来养护充实万物；）                                       

长之育之；       （进而来助长培育万物；）                                  

亭之毒之；       （来安定万物成熟万物；）
养之覆之。       （来滋养万物保护万物。）               

生而不有，      （生成万物而不据为己有，）                          

为而不恃，      （养护万物而不自恃己功，）                         

长(zhang)而不宰。 （引导万物而不加以控制。）                    

是谓“玄德”。  （这就是最高境界的大德。）

【阅读提示】

     本章是老子阐述自己的核心思想尊道贵德。先描述大道生化万物的整个过程：道生之、德畜之、物形之、势成之，表明道在事物生存发展中具有极重要的地位和作用。紧接着，揭示道与德顺乎自然生养万物而不居其功的本性：生而不有、为而不恃、长而不宰。老子的深意是要告诉人们：不管是为政或者为人处事，都必须尊崇大道，特别要像大道那样自然而然没有丝毫占有欲；这不是谁的主观要求，而是万物生存的本性使然，谁违犯谁最终难以安身立命，正如50章所言，是自蹈死地。 

【学习老子的智慧】

     有人说，老子希图通过“大宇宙”的规律，来揭示人类“小宇宙”治国治世的“病苦”，以开启“官智”、“人智”，我深感很有见地。我以为，当今社会的大大小小的一切病苦，都可以通过“尊道贵德”来加以医治，原因在于它所表达的大智慧，就是人们应掌握的根本的认识论和方法论。

【注释】

     *道生之：之，指代万物；以下的三个“之”相同。全句谓道生成万物，即万物依靠道而生出来。这是道生成万物的第一步。

     *德畜之：德，道分化于不同的万物中称为德；德是道的外在形式，道是德的实质内容，道与德密不可分。畜，畜养、滋养、充实。全句谓由德来充实万物，即道生成万物后，仍然内在于万物之中，内化为万物的本性。这是道生成万物的第二步。            
      *物形之：全句指物质按本性构成种种形体，万物的形态得以显现。这是道生成万物的第三步。

   *势成之：势，指万物生长的客观环境。全句谓由自然环境来促成万物的成长成熟。这是道生成万物的第四步。

     *夫莫之命而常自然：自然，不是客观世界的大自然，而是指自己如此，本性如此，非由外力的支配如此，换言之就是道生万物却不干涉万物，万物也随性生长而生机勃勃。全句谓不是由谁来嘉封授予的，而是道与德生养万物永远顺乎自然的结果。  

    *亭之毒之：亭，通成，即果实。毒，通熟，指成熟。

    *覆：覆盖，保护。

     *长(zhang掌)而不宰：谓滋养万物成长而不加以主宰，顺其自然发展。          
  *玄德：谓最深厚、最广大但是又让人感觉不到的德，即最高境界的德。

                            【语译与编排：海域】