一起来读《道德经》49章

千古名句“以百姓心为心”，

我一直以为老子只是给

君王或统治阶层治国的提醒和告诫。

其实，老子的这句名言，

更是赠给圣人的立身治世之宝。

人人皆可为圣人，

人人都应“以百姓心为心”，

这对今天的治国安邦、复兴中华，

该有多大的意义啊！

  第四十九章  以百姓心为心

【原文与语译对照阅读】

圣人常无心，    （圣人总是没有私心杂念，） 

以百姓心为心。  （把广大百姓的利益作为自己的利益。） 

善者，吾善之；     （对善良的人，我要善待他；） 

不善者，吾亦善之； （对不善良的人，我同样以善相待；） 

德善。             （这样，就可以使更多人积极向善。）   

信者，吾信之；     （对守信的人，我要信任他；） 

不信者，吾亦信之； （对不守信的人，我同样以诚相待；） 

德信。             （这样，就可以使更多人诚实守信。）  

圣人在天下，     （圣人立身于社会，）

歙歙(xi隙)焉，     （随时都收敛谨慎，）        

为天下浑其心，   （为了天下而把自己与他人的心愿浑然一体，）

百姓皆注其耳目， （百姓都像关注自己一样关注圣人的言行，） 

圣人皆孩之。     （圣人也像关爱孩子一样关爱毎一个百姓。） 

【阅读提示】

     本章主要讲遵道治国安邦的问题。老子给统治者提醒和告诫：要像圣人那样总是没有私心杂念，把广大百姓的利益作为自己的利益。坚持了这个体现大道根本精神的原则，就会对善者与不善者，都同样以善相待；对信者与不信者，都同样以诚相待。由于有圣人般的收敛谨慎，上下心愿浑然一体，从而形成上下层之间互相关心爱护的社会和谐局面。

    老子指的圣人，是指那些品德与言行符合大道的人，不是单指执政者和有名声地位的人，特别不能仅指君王。统治者或君主，不一定就天然是圣人；不是为政者，也可以成为圣人。因此，圣人是人人都可以做的，一个社会的圣人越多，社会就稳定发展、和谐幸福。对本章中的“圣人”有了这样的理解，那么老子的“以百姓心为心”就不仅仅是对统治阶层的要求。国家的上下层有更多的人都做到“以百姓心为心”，都能让天下人的心愿与自己的心愿浑然一体，这对国家的和谐发展该有多大的推动啊！

【学习老子的智慧】

·对善者与信者很好，人人都容易办到；对不善者与不信者同样很好，一般人就难以办到了。人们在相互关系中，一般常常会“以其人之道、还治其人之身”；常常是“既然你对我不仁、莫怨我对你不义”……这样就从小纠纷升级到大仇怨，其结果不是你败我伤，就是两败俱伤。圣人就不同了，他对不善不信之人，相信他的善良和诚信本性可以复活，于是付之以更大宽容与博爱；看到了他可怜的一面，于是更愿用心去关爱与帮助，其结果不仅化解了人际矛盾，还促进了善良和诚信的扩展，同时也成就了圣人自己。老子的这个大智慧，绝不只是为政者才可具备，只要我们舍得修炼，人人都会具备。

·既然“以百姓心为心”是针对圣人说的，而人人皆可为圣人。为了便于实践，我以为可以把“以百姓心为心”具体化为“以对方心为心”。名言“己所不欲、无施于人”，谚语“将心比心”，“换位思考”都包含了同样的意思。当今，政界的贪污腐败、不为妄为，商界的假冒伪劣，民间的滋事纠纷，单位的扯皮低效，家庭的不团结……很多问题的出现，其根源都出在各种人群关系的双方，都太缺乏“以对方心为心”。无论为官者或是普通百姓，无论上级或是下级，无论老板或是员工，无论商家或是顾客，无论丈夫或是妻子，如果大家都能“以对方心为心”，不为私心争来斗去，人人都在为他人的过程中，实现着自己的意愿，那该是多智慧和谐的人生，多理想幸福的社会！ 

 【注释】

      ·圣人：老子指的圣人，是那些品德与言行符合大道的人，不是单指执政者和君王以及有名声地位的人。

·善：不仅是指人们常说的“与人为善”的善(心意)，而且是指一个人的合道之品德、帮助成人之美的言行。

·德：假借为“得”。

·歙歙：收敛主观意志、偏见、私心。

                                【语译与编排：海域】