天河赋

（以“天空色际，宁见浮槎”为韵）

卢肇（唐）　　

      惟天有河，是生水德。凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色。所以正辰极，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元；其       恶可流，荡云霓以临下国。

     赫赫融融，自西自东。沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。磅礴九霄，浸润岂沾于土宇；轻清一气，波澜宁动于天风。匪汤汤而就下，但耿耿而浮空。

      处昼则潜，由昏则见。俟（sì，等待）良夜之延瞩，故高明而自擅。光连月窟，何惭媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。

     至若白榆风劲，析木烟秋。吹玉叶而将落，泛金波而共流。皎皛（xio，明亮）无际，阑干自浮。渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵（jù，岂、怎）见操舟。

    莫议高深，孰能揭厉。演漾必滋于若木，氛氲更袭于丹桂。映苍山而渐出，想积石于河源；拂远树以将低，误一苇于天际。

      遥思濯手，远忆乘槎。流合璧之辉，几疑沉玉；映散金之气，或类披沙。辨牛岂见其津涘（jnsì），闻鸡遽（jù，就）隐于云霞。

是宜以河之名，居天之大。阁道蛇横于曲渚，骊珠蚌剖乎浅濑（lài）。源流自远，清无可羡之鱼；分野甚明，皎若誓封之带。

     凿自太古，疏于圆灵。奔注肯随于川渎，高明自贯于日星。夫其济黄道，决青冥。荫地轴，洒天经。悠矣久矣，配吾君之永宁。

星河入赋，气象万千 —— 卢肇《天河赋》赏析 卢肇的《天河赋》以 “天空色际，宁见浮槎” 为韵脚，将浩瀚天河的形象与意蕴熔铸于辞藻之间，既展现出对自然天象的细腻观察，又蕴含着对宇宙秩序、君道安宁的深层思考，是唐代咏物赋中的佳作。其赏析可从结构布局、意象塑造、艺术手法、思想内涵四个维度展开。 一、结构：循 “天河之性” 铺陈，层层递进见章法 赋作以 “天河” 为核心，遵循 “本质 — 形态 — 时空变化 — 联想 — 升华” 的逻辑脉络，从具象到抽象逐步深入，结构严谨且富有层次感： 1. 开篇定 “性”：首段以 “惟天有河，是生水德” 破题，直接点明天河的 “天” 之属性与 “水” 之本质，同时赋予其 “正辰极，奠南北” 的宇宙功能 —— 它不仅是天象景观，更是维系天地秩序的象征，奠定全文宏大的基调。 2. 中景绘 “形”：第二至四段聚焦天河的形态与时空变化： 写其 “赫赫融融，自西自东” 的空间绵延，“磅礴九霄”“轻清一气” 的质感，突出其 “不竭”“无穷” 的永恒性； 辨其 “处昼则潜，由昏则见” 的昼夜规律，“光连月窟”“影照天津” 的光影之美； 描其 “白榆风劲，析木烟秋” 时的秋日景象，“皎皛无际”“金波共流” 的澄澈，还融入 “蟾魄”“鹊桥” 等神话元素，让天河既有自然之真，又含浪漫之幻。   3. 联想拓 “意”：第五、六段由天河引发联想，从 “遥思濯手，远忆乘槎” 的人文典故（“乘槎” 典出《博物志》，指乘木筏至天河），到 “辨牛岂见其津涘，闻鸡遽隐于云霞” 的细节想象，再到 “阁道蛇横”“骊珠蚌剖” 的比喻，将天河与人文传说、世间物象勾连，丰富其文化内涵。 4. 结尾升 “境”：末段以 “凿自太古，疏于圆灵” 追溯天河的起源，以 “济黄道，决青冥。荫地轴，洒天经” 重申其宇宙地位，最终落脚于 “悠矣久矣，配吾君之永宁”，将天河的 “永恒” 与 “君道永宁” 相呼应，完成从 “咏物” 到 “颂世” 的升华，契合唐代赋作 “体物写志” 的传统。  二、意象：融 “天象” 与 “人文”，虚实交织显灵动 卢肇对 “天河” 的塑造，并非单一的景物描摹，而是将 “自然意象” 与 “人文意象” 交织，让天河既有 “天” 的浩瀚，又有 “人” 的温度： • 自然意象：以 “清”“明” 为骨，显天河之 “净”：赋中反复强调天河的 “清”——“其清莫挹，濯星斗以滋上元”，以 “濯星斗” 的细节写其清澈可鉴；“影照天津，岂愧净而如练”，以 “白练” 喻其皎洁无瑕；“皎皛无际”“泛金波而共流”，则从视觉上强化其澄澈、明亮的特质，构建出一个纯净、浩瀚的天象世界。 • 人文意象：以 “典” 为魂，赋天河之 “情”：赋中嵌入多个经典意象与典故，让天河不再是冰冷的天象，而是承载人文情感的载体： “鹊桥” 关联牛郎织女的爱情传说，赋予天河 “浪漫” 的底色； “乘槎”“濯手” 唤起古人对天河的好奇与向往，暗含 “探索” 的意趣； “牛”（牵牛星）的意象呼应 “牛郎织女”，“津涘”（渡口）则引发对 “渡河”“相逢” 的联想，让天河成为连接 “天” 与 “人”、“虚” 与 “实” 的纽带。    三、艺术：辞藻精工且流畅，韵律和谐见匠心 作为 “以韵为纲” 的赋作，《天河赋》在艺术手法上兼具 “汉赋的铺陈” 与 “唐诗的凝练”，展现出唐代骈赋的成熟风范： 1. 骈偶精工，对仗工整：赋中多为四六骈句，对仗严谨且富于变化。如 “凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色”，“凌” 与 “挂” 皆为动态动词，“浩渺之元气” 与 “峥嵘之远色” 均为偏正结构，既工整又具画面感；“其清莫挹，濯星斗以滋上元；其恶可流，荡云霓以临下国”，以 “清” 与 “恶” 对比，“上元”（天界）与 “下国”（人间）对照，凸显天河的双重作用，对仗中见逻辑。 2. 辞藻清丽，炼字精准：卢肇善用形容词与动词勾勒天河之态：“磅礴” 写其气势，“轻清” 写其质感，“皎皛” 写其明亮，“演漾” 写其流动，词语选择精准且富有表现力；同时避免汉赋的 “辞藻堆砌”，如 “渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵见操舟”，以 “不闻”“讵见” 的否定句式，既写出天河的 “虚”（无实际水流），又暗含神话的 “幻”，清丽中见含蓄。 3. 韵律和谐，一韵到底：赋作严格遵循 “天空色际，宁见浮槎” 的韵脚（“德、色、北、元、国、融、东、竭、穷、霄、宇、气、风、下、空、潜、见、瞩、擅、窟、珠、津、练、劲、秋、落、流、际、浮、轮、轨、岸、舟、深、厉、漾、滋、桂、出、源、低、际、手、槎、辉、玉、气、沙、涘、霞、名、大、渚、濑、远、鱼、明、带、古、灵、渎、星、道、冥、轴、经、久、宁” 均属 “麻” 韵系），读来朗朗上口，韵律感极强，体现出唐代文人对 “声律” 的自觉追求。  四、思想：以 “天河” 喻 “秩序”，融 “天道” 与 “君道” 唐代赋作常以 “咏物” 寄托 “言志” 或 “颂圣” 的意图，《天河赋》亦不例外。卢肇通过对天河的描摹，实则表达了对 “宇宙秩序” 与 “人间治道” 的思考： • 天道层面：天河 “正辰极，奠南北”“沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷”，象征着宇宙的 “永恒秩序”—— 它不随昼夜、四季变化而改变，是天地间 “恒定” 的象征，体现出古人对 “天道有常” 的认知。 • 君道层面：结尾 “悠矣久矣，配吾君之永宁”，将天河的 “永恒” 与 “君主的长治久安” 相联系，以 “天河” 喻 “君道”—— 如同天河维系宇宙秩序，君主亦需维系人间秩序，且君道应如天河般 “清”（清明）、“久”（长久），这既是对君主的称颂，也暗含对 “明君治世” 的期待，契合唐代 “天人合一” 的政治哲学。  综上，卢肇的《天河赋》不仅是一篇 “咏天河” 的佳作，更是一部融 “自然之美”“人文之韵”“思想之深” 于一体的赋作。它以严谨的结构、灵动的意象、精工的辞藻，将 “天河” 从单纯的天象，升华为承载宇宙秩序与人文情感的象征，既展现了唐代文人的 “宇宙视野”，也体现了骈赋艺术的成熟魅力，堪称唐代咏物赋中的经典。