腊八粥飘香的腊八节，是人们进入农历腊月后迎来的第一个节日，这个节日在我国的历史可以说相当悠久了，据说早在上古时期，古人就已经开始在农历腊月里祭祀祖先和神灵了，这个祭祀称为蜡祭，被后世认为是腊八节的前身。那么古人在蜡祭时祭祀的腊祭八神都是谁呢，就让老黄历为你介绍。

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腊月、腊八等说法，都与先秦的“蜡祭”有很大关系。在那个文明草创的年代，为了吃饱，农业生产是头等大事，传说从上古圣王神农氏或尧帝开始，就在年底十二月进行蜡祭，报答农神护佑。

这一套仪式传承下去，夏代叫“清祀”，商代叫“嘉平”，周代叫“蜡”，传承过程中形成了一套规范，《礼记·效特牲》里把它叫做“天子大蜡八”，比如规定“八蜡以祀四方”，即祭祀四方的八种神，如《礼记·郊特牲》郑玄注所记：

“蜡有八者：先啬一也；司啬二也；农三也，邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也、昆虫八也。”

先啬类似于神农；司啬是农神后稷；农是田地；邮表畷是田间的疆界；祭祀猫虎是因为猫吃老鼠，虎吃野猪，而这俩玩意儿都是会破坏田地的；坊是堤防；水庸是灌溉用的沟渠；昆虫是昆虫神，祈求莫起蝗灾，毁坏庄稼。

可见先民们的原始天道观是认为“万物有灵”的，而后世则认为古人够君子，对农田、水利这样的物体和猫、老虎这样的禽兽，得了他们帮忙都要祭祀报答，是“仁之至，义之尽”也，后世“仁至义尽”这个词就是这么来的。

八蜡是古代中国人民所祭祀八种与农业有关的神只。中国民间仍视八蜡为除虫捍灾御患的神只，祭祀于八蜡庙。八蜡的祭祀称为八蜡之祭、大蜡之礼或八蜡祭。记载:"八蜡以祀四方"。据东汉经学家郑玄所注:"四方，方有祭也，蜡有八者:先啬一也;司啬二也;农三也，邮表畷四也;猫虎五也;坊六也;水庸七也、昆虫八也"。另史志所载:"古有八蜡之祭，每岁建亥之月，田功告成，则合聚八神而报响之，谓之八蜡"。古代的八蜡祭举行时，皇帝与人民都会参加。

八蜡分别指:

1.先啬:神农

2.司啬:后稷

3.农:农夫

4.邮表啜:茅棚、地头、井

5.猫虎

6.坊:堤

7.水庸:城隍

8.昆虫

据《三礼图考》记载，伊耆氏早巳祭祀八蜡。《礼记》中载有一首伊耆氏《蜡辞》:"土反其宅!水归其壑!昆虫毋作!草木归其泽!土反其宅!水归其壑!昆虫无作!丰年若土，岁取千百!"由于伊耆氏可能指神农氏、尧或周代设置的职官，所以八蜡最迟源于周代。唐代司马贞《史记》载:"始教耕，故号神农氏，于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。"一般相信伊耆氏所祀的八蜡，是指中国上古时代。无论如何，八蜡之祭发展到汉、唐时，蜡祭的活动巳变得隆重;但于明、清时期，却时行时止。

伊耆（qí）氏蜡（zhà）辞

先秦

土反其宅，水归其壑（hè）。

昆虫毋（wú）作，草木归其泽。

翻译

土回归田地，水回流河沟，

昆虫不要作害，草木重生于湿地。

注：

伊耆氏：上古的天子。

蜡：周代的一种祭礼。

土：泥土。

宅：原地。

壑：山谷。

昆虫：这里指害虫。

作：危害。

泽：沼泽。

诗解

这是《礼记》中记录的一首先秦时代的祭歌，用于每年十二月（腊月）的年终蜡祭。蜡祭时所用的祷告辞，叫做“蜡辞”。

古人认为万物有灵，因此在蜡祭时祈祷土、水、昆虫、草木能够各归其位，各司其职，不再发生洪水、泥石流、蝗灾、大旱等天灾，来年风调雨顺，收成丰硕。

蜡祭就是腊八节的前身。“八”代表蜡祭所供奉的八种神灵。

这个祭礼非常古老。礼记记载：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。”伊耆氏据说就是神农氏（耆是年老的意思。伊耆氏精通草药，因此能得长寿）。

在《史记》里，也有关于腊祭的记录（汉代时，蜡祭改称为腊祭）——

“（秦惠文君）十年，张仪相秦。魏纳上郡十五县。十一年，县义渠。归魏焦、曲沃。义渠君为臣。更名少梁曰夏阳。十二年，初腊。”

这里讲的是秦惠文君（就是《芈月传》中的秦王赢驷）以张仪为相，攻占了义渠等若干地区之后，仿效中原的礼俗，举行腊祭。因为是秦国历史上第一次，所以说是“初腊”。

一次祭礼何以能在史记中被写上一笔呢？因为这件事表明，秦国从一个蛮荒小国开始跻身大国的行列。

秦王想必懂得，军队只能征服土地，只有文化和文明才能征服人心。