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振木铎赋中唐·罗立言

(2024-02-26 17:09:13)

振木铎赋(以发号施令王猷所先为韵) 中唐 · 罗立言
上方继统大宝。发号初年。俾木铎是徇。彰皇恩而宣。清韵乍分。庶道乎无远不浃。长声始振。将表乎有开必先。盖欲由旧章。布新令。使有闻而必戒。如审乐以知政。德音爰降。义符招谏之君。大典允敷。道契多能之圣。洪纤手运。断续风移。始条贯以遐远。终激扬而广施。发千门以浏亮。儆三条而逶迤。将警乎偫心。斯乃有伦有要。言提乎众耳。孰可不识不知。且夫洞然谐音。锵尔立号。岂比官师之职。无劳有司之告。则知君立教。非铎而不宣。金有声。非木而奚道。所以酌彝古典。稽法前王。范乎金。盖取乎刚德示利。振以木。期在乎直言有章。罔非舌而是出。信有声而必扬。鄙伐鼓之坎坎。小和铃之央央。节奏中规。周旋有序。合椌楬。谐律吕。侈弇之制自异。陶匏之音不举。动而逾出。击且殊于錞于。虚以和鸣。悬匪劳于簨簴。带未央晨漏。时与俱来。混南山殷雷。乍迷其所。于以明盛礼。于以扬王猷。日闻四方。听思聪而广被。教覃万国。泽咸霈而周流。或乃妙响清越。绵绵将歇。敢烦手于再振。冀骇耳于一发。客有观光以成文。愿刊象魏之阙。

五星同色赋(以天下和平君臣合德为韵) 唐 · 姚逖
至道无偏。阴阳至理。象纬不愆。爰或五星同色。四序调年。非天莫能辅圣。非圣奚能动天。列位有恒。皆向北辰为拱。偶运则聚。宁惟东井见传。观天文之元吉。由人文而化宣。尔其岁星配春。维德斯专。五常仁也。五事貌焉。彼若仁无亏失。貌则终日乾乾。荧惑纪于朱夏。礼贵知于言雅。受制之月。每独入于太微。休咎之时。则先标于分野。发号不乖于火德。庶绩其凝于天下。太白出处。众星异科。西则阴星以夕见。东则启明以晓过。系金为主。用义方多。政洽则义当。政失则言讹。盖秋令之不逆。俾金气而能和。辰象韬精。用晦而明。智克存而听审。冬令顺而水清。或奎娄而春见。或角亢而秋呈。既度数而有准。知乾化之升平。中央称镇。应土而分。昔则各主方色。今则同色垂文。特感无为而理。实彰有道之君。稽乎汉志。抑有前闻。尧舜为主。伊吕作臣。时维尚质。俗以还淳。六气氤氲。风不鸣于树。三光朗丽。雨必降于旬。岂惟七步而见祉。盖亦四夷以来宾。感而遂通。休徵荐答。谅朝廷之嘉瑞。表君臣之道合。岂比夫河在天而虚横。斗建月而空匝。宿离不忒。实祯于国。使七政之已齐。何五行之相剋。既垂象以昭泰。可仰观而取则。因明试而赋斯。敬颂圣人之大德。
政在顺民心赋(明主施政,能顺民欲。) 北宋 · 范仲淹
王者广育黔首,诞布皇明。阐邦政而攸叙,顺民心而和平。振穷恤贫,必俯从于众望;发号施令,实允叶于群情。昔管子以祖述大猷,发挥明主。垂教之言斯著,为政之方可睹。以谓逆其民而理者,虽令不从;顺于民而化焉,其德乃普。是以究其所病,察其所宜。礼应时而沿袭,教随俗以彰施。欲求乎广所及也,必在乎俯而就之。彼患困穷,我则跻之于富庶;彼忧苛虐,我则抚之以仁慈。于以见百姓为心,万邦惟庆。无一物不得其所,无一夫不遂其性。所以感其和气,所以谓之善政。故得上下欣合,莫闻不协之谋;遐迩悦随,每睹易从之命。岂不以政者为民而设,民者惟政是平。违之则事悖,顺之则教兴。乃古今之必重,实圣贤之所能。亦犹梓匠任材,因曲直而制作;化工造物,随大小而陶蒸。是以布政从民者,黎元克信;驱民从政者,群心不徇。思柔远而能迩,必去逆而效顺。举刑罚罪,因众弃而方行;列爵养贤,由佥谐而后进。懿夫施此彝伦,洽彼生民。在上者弗私其欲,居下者孰敢不遵。务材训农,皆因民之所利;布德行惠,常舍己以从人。今我后稽古省方,顺时察俗。上克承于天道,下弗违于民欲。有以见善与物之咸亨,实无幽而不烛。

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