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(2024-02-23 17:25:53)天赋 北宋 · 吴淑
太初之始，玄黄混并。及一气之肇判，生有形于无形。于是地居下而阴浊，天在上而轻清。斯盖群阳之精，积气而成。澒洞苍莽，不可为象，溟涬濛鸿，莫知其终。其气皓，其体穹隆。观文以察时变，垂象而见吉凶。大哉乾元，万物资始。定辰极于保斗，验日星于磨蚁。其运也，转如车毂；其速也，流如弩矢。半覆地上，半居地下。或似卵以含黄，或若奁而抑水。方既见于王充，安亦闻于虞喜。落下准之于地中，耿询测之于室里。悠哉博厚，倬彼昭回，榆称历历，网说恢恢。雪霜降而风雨施，无非教也；四时行而万物茂，复何言哉！懿彼秉阳，本乎亲上。著不息而行健，列三光而成象。抑高见张弓之道，临下识覆盆之状。若夫玄景映璧，繁星贯珠，究宣夜之说，习《周髀》之书。申须言之而尽妙，裨灶论之而有馀。亦闻九野为称，十端是纪，为万物之祖，用四时作吏。惊郑国之再旦，悟齐公之仰视。苌弘违之而支坏，穆子梦之于压己。至若黄帝盖象，颛顼浑仪，可以表测，谁能管窥。道悠久而闻《礼》，步艰难而见《诗》。既居高而治下，亦常正而无私。尝论冒笠之象，宁知倚杵之期。仁已喻于放勋，高仍同于仲尼。授之人时，正以璿玑。唐尧羲和之命，高辛重黎之司。故王者被衮以象矣，燔柴而祭之。南郊就阳之位，圆丘父事之仪。以灾异而垂谴，岂玄远而难知？故其德表清明，道称柔克，瞻浩浩之元气，仰苍苍之正色。亏以东南，奥以西北，街指毕昴，宫称营室。难谌而靡常，无亲而辅德。常亏盈而益谦，每无为而成物。邹衍曾谈，保章是职。雨粟既见于神农，降种亦闻于后稷。共工触山而折柱，女娲补阙而鍊石。秦密尝陈于辩对，裴楷亦昭于敏识。若夫域中为大，得一而清，立圆仪之八尺，识《太玄》之九名。制既闻于陶景，妙或说于张衡。旋转识弹丸之状，覆焘见欹盖之形。尔其运以六气，承之八柱，既警晋而启魏，亦与唐而授楚。故当钦若，岂宜戏豫。传虞炳之妙识，伏姚信之精虑。至若巫咸叫阍，陶公击门，《诗》称云汉，柱识昆崙。闻汤王之仰舐，传邓后之曾扪。推耿、落于扬子，一浑、盖于灵恩。既识左旋，亦云周复。尝闻不足而裂，每为盖高而跼。思真之论精微，道养之言委曲。或云历于两地，或云通于飞谷，斯皆臆度之谓，岂见闻于耳目也！
按：《事类赋》卷一，嘉靖十六年秦汴刊本。
尧舜帅天下以仁赋（尧舜仁化，天下从矣。） 北宋 ·
范仲淹
穆穆虞舜，巍巍帝尧。伊二圣之仁化，致四海之富饶。协和万邦，盖安人而为理；肆觐群后，但复礼以居朝。当其如天者尧，继尧者舜，守位而时既相接，行仁而性亦相近。内睦九族，善邻之志咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。聪明作圣，浚哲如神。一则命羲和而钦历象，一则举稷契而演丝纶。孰谓各行其道，但见同致于仁。谤木设时，恻隐之情旁达；薰弦奏处，生成之惠皆臻。民保淳和，政无谲诈。实博施而可大，亦无为而多暇。茅茨何耻，方不富以为心；璿玑有伦，惟罕言而自化。故得兆民就日，万国慕膻。诚同心而同德，又何后而何先。水沴久忧，曷三月而违也；朝纲历试，非一日而用焉。然则帝者民之宗焉，仁者教之大也。帝居大于域内，仁为表于天下。咨询四岳，何异乐山之情；统御八元，允谓长人之者。美夫五帝之最，百王之宗。物无不遂，贤无不从。于以见昭德于文思，于以见播美于温恭。殊途同归，皆得其垂衣而治；上行下效，终闻乎比屋可封。大哉！光宅无私，文明由己。稽陶唐之道，法有虞之理。是则万汇熙熙，咸颂声而作矣。
黄钟养九德赋 北宋 · 陈襄
惟黄钟之起一，本太极以函三。导微阳而敷畅，养九德以稽参。五声正而八音和，清宫旁达；六府修而三事治，元化中含。始其天地发乎大生，气序转乎三统。黄者中之色，配土位以居正。钟者聚于下，首天阳而施种。故此致德产之盛大，阜民财而错综。气钟于子，斯为万事之本原；物遂其生，宜合九功之歌颂。且以宣和礼乐，入应虚危，四方统理而以序，万宝滋生而不遗。得非致九序以咸若，居中央而主之？内播宫声，畅百谷共成之利；上推天统，协五行时序之宜。又若统一气之元，冠三微之首。应律本以吹万，配乾元之初九。使施生者曲尽于亭毒，正德者尽跻于仁寿。权衡度量从而出，使利用之得宜；阴阳气序统以和，致常生之滋厚。岂不以十二之律兮，推候管以相旋；八十之丝兮，调正声而内宣？况其称道唱始，权舆率先。群生重畜，我总其化；九德万事，我总其权。亦由太簇赞阳，达庶物于厚地；璿玑观运，齐七政于高天。得不观律府以宣扬，谨伶人而职掌？命之宫而商必应，祀于天而神必享。虽幽滞以咸出，无忽微而或爽。不然，何以成之数而该之积，鬯百谷以萌滋；功惟叙而叙惟歌，同六气之宣养？夫此统气成类，含元处中。和于乐也，以中和而育物；养其化也，以造化而为工。稽合天元，首钟师而调律；陶成化本，
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