加载中…有物混成赋
(2024-01-08 14:01:57)有物混成赋（虚象生在天地之始） 北宋 ·
王曾
妙物难模，先天有诸？著自无名之始，生乎立极之初。不缩不盈，赋象宁穷于广狭；匪雕匪斲，流形罔滞于盈虚。原夫未辨两仪，中含四象。虽欲兆于形质，曾莫知夫影响。问洪纤而莫得，自契胚浑；考上下以都忘，孰分天壤？及夫大朴将散，三光欲萌，清浊待兹而一判，昏明由是以相生。然后品汇咸观，用作有形之始；淳和外发，或知至道之精。是何小不隐于纤介，大不充于寰海。配一气以冥运，亘终古而斯在。纵阴阳之推荡，我质难移；任变化之纷纭，斯形不改。岂不以有者真有之筌，物者生物之先，冥搜而兆朕斯显，寂听而音容莫传？得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。视焉且无，讶深蟠于厚地；搏之不得，疑上极于高天。本自彊名，诚难取类。其始也，既出无而入有；其终也，亦规天而矩地。既不可指掌而窥，又不可因人而致。明君体之而成化，则所谓无为而为；君子执之而立身，亦同乎不器之器。无反无侧，神之听之。谅潜形于恍惚，实委化于希夷。倾毁何由，固秉持之在我；刚柔有体，将用舍以随时。今我后掌握道枢，恢张天纪，将穷理以尽性，思反古而复始。巍巍乎！执大象而抚域中，达妙有之深旨。
善胜不武赋（能善胜者，无烦威武。） 北宋 ·
陈襄
以威治国者国罔乂，以义服人者人必归。故王者因善胜而无越，在黩武以诚非。将成不阵之功，岂烦戎事；自得无为之战，奚用兵机？斯盖本道德以为治，异权谋而尚威者也。伊昔良臣，上言圣者，以为君有其德，则固于邦本；国用其武，则黩于天下。但为善之可胜，必兴戎而无假。既守不争之道，率服群心；奚资固敌之劳，始平诸夏？善教旁出，纯诚诞敷。自格华夷之俗，且忘征战之虞。盖以道自吾有，争将尔无。不怒而威，岂假阗阗之旅；惟仁无敌，奚烦赳赳之夫？且夫耀德者，匪尚于观兵；修文者，是期于偃武。嘉圣治以昭格，且军仪而何取？自然邦乃其昌，人谁敢侮？运筹于帷幄之内，岂尚戈矛；折冲于樽俎之间，讵扬卒伍？则知善而能胜者，由教化以弥敦；胜而不武者，示威怀而可尊。既蒸黎而自化，信攻敌以无烦。所以舜格苗民，且班师而勿用；周降崇国，惟务德以斯存。此则治道光昭，圣猷丕阐，括民下以远服，恶戎容而外显。不战而尅，非劳缮甲之能；广德而强，讵假行兵之善？彼大勇推乎不斗，善结本于无绳，曷若我守彼自强之志，昭夫去敌之称？武王之七伐乃齐，终惭拨乱；文公之一战而霸，岂足矜能？斯所谓圣化光敷，民心向应，非烈烈以威取，盖巍巍而道胜。故得大邦怀德，而小邦畏威，成功允称。
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