加载中…送子之科克庫勒序
(2023-07-04 16:35:16)
雪域桃源(402324936) 2023/7/3 15:43:40
送子之科克庫勒序
吾聞乎君子之行也，恭敬忠信，尚禮愛人，必能橫行天下。雖困四夷，人莫不貴。勞苦之事必爭先，饒樂之事必能讓，端愨誠信，拘守而詳，必能橫行天下，雖困四夷，人莫不任焉。自吾兒之往西域，余每以此意勵之也。迄辛丑之歲，兒往之有二年矣。其負笈於沙磧戈壁之間，獨行於雪山大漠之涯。荒服之地，鄉關萬里，困乎此處，故不能無所懷思焉。余每溫言撫慰之，以稍磨減其剛毅桀驁之性，以涵養其溫厚堅韌也。今夏，先有電告曰，近將實習，惟不知南北疆耳。欲詳之，久之不報。某日，忽來電，喜曰：“將之阿拉爾，地在科克庫勒，未往南疆和田，幸矣。”余以孤陋，固不知諸地之於何所也。歸而檢索圖籍，乃知其地屬阿克蘇，處於大漠北緣，與夫和田者，俱為飆風乾燥之地也。春揚沙，夏燠熱，秋寒燥，冬少雪。惟其地近天山，有阿克蘇河匯入記首水，以故五谷豐饒，瓜果飄香，民樂居又富庶焉。故其喜而嚮往之也。吾兒性聰穎而喜娛玩，余既喜其將居沃壤，惟懼其耽於安樂也。歐陽公曰：“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。”世人非不明此，但不能以行正之也。孔子有曰：“君子有三患：未之聞，患不得聞；既聞之，患弗得學；既學得之，患弗能行。”故子路有聞而未之能行，唯恐有聞也。於戲！行之於人，誠重矣。兒之將行，余但以此勉之焉。
雪域桃源(402324936)2023/7/3 15:44:20
遊天童寺記
天童寺在寧波府東五十里，東南名剎也。庚子冬，與會稽諸友會於北侖，將往紹興謁陽明子之墓。會沴疫起，路不通，眾意沮。友人黃君忽曰：“天童寺在左近，吾常往來。清幽秀麗，可往一遊。”眾然之，乃并往焉。
寺地在鄞州東吳鎮群山中，茂林修竹俱有。梵宇深匿，雖登高而甃簷不得見。林道渺遠，望之不盡。前有低矮樓台，或以為即是山門。黃君遙指曰：“此非是，必迎客亭也。其後為萬松大道，由此穿行，可至中閫。”至前，則果為伏虎亭也。道路皆石砌，間有蓮花路石，並伴佛龕，俱新磨製。道側密植松樹，虬姿龍須，枝幹峻拔，巍然入雲，皆百餘年物。余異其偉岸，問其名，或曰：“馬尾松也。”行里餘，猶不見山門。再行數百步至景倩亭，額書“太白名山”四字，字體甚拙劣。余曰：“太白者，或是環山之名也。天童之名，且何來耶？”黄君默然，眾皆不知。索之網路，乃知情狀。昔晉時有僧雲遊至此，將築精舍，辛勞備至。天帝命太白金星化作童子以供養以助成之。故山名太白，寺名天童也。自晉以下千七百年，屢經興廢，間有難作。萬曆丁亥秋七月，鄞州大水。一夜風雨驟作，山洪暴下，殿宇盡圮，礎礫無存。今之寺院棟宇，固非晉代之舊，實為明末重修之遺也。前行數百步即見照壁、大殿，了無可觀。惟殿前後池樹甚奇特。殿前照壁外有兩池，狀如印章，是為放生池也。水色碧綠，旁植銀杏，葉色金黃，與碧瓦朱牆倒映入池中。池邊周匝多古樹，狀可參天。時有白鶴棲榕枝上，人來喧嘩亦不驚去，靜如處子然。前池側有楓香樹尤雄偉非凡，標牌言其為乾隆初所植，胸可二人合抱，近三百年之靈物，此一奇也。後池邊有古榕，南宋時舊物，迄今八百餘歲，枝葉之青蔥，猶勝楓香，復一奇也。殿後有唐柏，半以枯死，半以苟存，殘軀猶有青枝，氣韻之茁壯，亦一奇也。後殿簷下亦有杉樹，果如櫻桃，狀貌繁盛。眾不知其名，寺僧臺上偶聞，漫應曰：“此紅豆杉也，甚稀有。”眾繞之稱奇。殿後羅漢堂，存歷代碑碣數十通，皆以玻璃罩護，皆不得細觀。室外有降龍泉，其水清冽。上覆鐵蓋，有寺僧值守。或曰：“降龍之讀，為平乎？為去乎？”余對曰：“平。”寺僧應口曰：“去或更吉。”眾聞之，皆莞爾。適眾渴，僧親為啟蓋，持瓢飲客。至是途窮，後山鎖鑰，黃君曰：“若夏秋時來，可登太白之巔，一覽眾山之小也。”余仰望山林，為之悵然，乃歸。
夫梵宇所在，多是清淨幽絕之處，但為修行故也。其依山傍水、林木蔥鬱之狀，流泉飛瀑、鳥獸鄰居之景，此或為眾寺之所共有也。而天童寺之所在，亦與之稍同焉，而其樹木之奇，世所稀有，罹難之狀，異乎所聞。唐之柏，宋之榕，清之楓香，近世之松，雖屢經劫厄，而能得倖存一脈於僻野之間，其緣何哉？蓋萬物皆有其靈，如國之有氣運，世之有禮儀，人之有信仰，但能苟存一脈，得值天地之庇，遭際會之遇，必能不絕如縷，經時而復振矣。
雪域桃源(402324936)2023/7/3 15:44:45
北侖冬夜觀海記
庚子冬十月丁丑，暮出天童寺，過東錢湖。風來，微雨，與眾擁坐酒家。當水涘，飲熟醅，食湖魚。湖光琬琰，民居錯落，宛然有風緻。酒酣，眾舉觴，余謝曰：“野如腴膏，水若西子，貨殖之富，甲於天下，美哉！余固西北鄙人也，雖幸兩入仙鄉，但恨未見海耳。”朱君曰：“此易事也。此間近水濱，當共遊之。”
驅車東行數十里，至北侖。時暮色已深。及下車，伸手不見五指。當道有鐵墩阻之，車不得近。遙見前路數里外有燈光，不絕如線，渺不可及。余曰：“時或不遇，如之奈何？”黃君曰：“君其無憂，徒步夜觀，自有妙趣，雖白日不如也。”眾皆稱善，遂步往之。時天色陰鬱，星月隱沒，直道如筆，曠野靜謐。朱、黃二君在前，余與陸在後。漫步道上，葦荻搖曳，燈光漸近。有聲漸起，若有若無，若近若遠，如天籟焉。余顧問陸曰：“此何聲也？”陸駐足聆之久，乃曰：“此潮聲也。將近岸，自可知之。”朱、黃遙招，其已至堰也。尋至堤上，臨眺前方。果見潮水湧來，其勢甚大，行如木工推刨，循環不絕。眾議將放孔明燈，會風疾不可持。或覺堤有便門可入，但已封閉耳。四人逾墻而下，乃得近岸。朱、黃二君於甃下燃燈，初起即顛簸，仆於水面，危墜幾不可起。掙扎之間，忽而側風來托，乃顛簸騰起，倏然已在空中，明滅閃爍，未幾即杳矣。眾仰望歎息，乃循近岸石道前行，過石穴罅。值遇船閘，高不可攀，遂離岸登前堰。回望身後之堤，堞雉迤邐，巍峨如城郭然。復又循堤行十餘里，遇山而止。眾自馬道而下，啟燈光，翻檢亂石，搜尋蚌、蟹。余以體倦不能下，獨臨堤眺遠，彼岸在望，但見潮水頻沖，連番拍岸，其音壯闊，響徹遼遠。其如樂師之奏象箾、南籥，亦如群工之舞韶濩、韶箾。嗚呼！泱泱之美，茫茫之狀，可致遠人之心焉。是夜也，吾儕徒行約三十里，凡二萬余步。
夫人生微渺，其勉強苟延於世，不過如蟲豸螻蛄而已。縱其自視以才雄力偉，如與山海相較，竟何如哉？況外更有天地之玄黃、宇宙之寥廓者乎！先哲云：“海納百川，有容乃大。”而高明博厚者，天地之道也。其為物不貳，生物不測，斯道至大矣。昔先聖有訓，君子居處齊難，起坐恭敬。言必誠信，行必中正。道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。愛其死有以待也，養其身以有為也。故知禮而謙退自守者，人生之直道也。不明於斯者，雖白日聆訓，不能稍進。明於斯者，雖暗夜觀海，猶有得也。嗚呼！古人茫茫不可見，後世君子之知我者，其在何世哉？同遊者：衢州黃君，名子正；日照朱君，名玉德；山東陸君，名啟吉。歸後三日十月庚戌，桃源堂主人記。
送子之科克庫勒序
吾聞乎君子之行也，恭敬忠信，尚禮愛人，必能橫行天下。雖困四夷，人莫不貴。勞苦之事必爭先，饒樂之事必能讓，端愨誠信，拘守而詳，必能橫行天下，雖困四夷，人莫不任焉。自吾兒之往西域，余每以此意勵之也。迄辛丑之歲，兒往之有二年矣。其負笈於沙磧戈壁之間，獨行於雪山大漠之涯。荒服之地，鄉關萬里，困乎此處，故不能無所懷思焉。余每溫言撫慰之，以稍磨減其剛毅桀驁之性，以涵養其溫厚堅韌也。今夏，先有電告曰，近將實習，惟不知南北疆耳。欲詳之，久之不報。某日，忽來電，喜曰：“將之阿拉爾，地在科克庫勒，未往南疆和田，幸矣。”余以孤陋，固不知諸地之於何所也。歸而檢索圖籍，乃知其地屬阿克蘇，處於大漠北緣，與夫和田者，俱為飆風乾燥之地也。春揚沙，夏燠熱，秋寒燥，冬少雪。惟其地近天山，有阿克蘇河匯入記首水，以故五谷豐饒，瓜果飄香，民樂居又富庶焉。故其喜而嚮往之也。吾兒性聰穎而喜娛玩，余既喜其將居沃壤，惟懼其耽於安樂也。歐陽公曰：“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。”世人非不明此，但不能以行正之也。孔子有曰：“君子有三患：未之聞，患不得聞；既聞之，患弗得學；既學得之，患弗能行。”故子路有聞而未之能行，唯恐有聞也。於戲！行之於人，誠重矣。兒之將行，余但以此勉之焉。
雪域桃源(402324936)
遊天童寺記
天童寺在寧波府東五十里，東南名剎也。庚子冬，與會稽諸友會於北侖，將往紹興謁陽明子之墓。會沴疫起，路不通，眾意沮。友人黃君忽曰：“天童寺在左近，吾常往來。清幽秀麗，可往一遊。”眾然之，乃并往焉。
寺地在鄞州東吳鎮群山中，茂林修竹俱有。梵宇深匿，雖登高而甃簷不得見。林道渺遠，望之不盡。前有低矮樓台，或以為即是山門。黃君遙指曰：“此非是，必迎客亭也。其後為萬松大道，由此穿行，可至中閫。”至前，則果為伏虎亭也。道路皆石砌，間有蓮花路石，並伴佛龕，俱新磨製。道側密植松樹，虬姿龍須，枝幹峻拔，巍然入雲，皆百餘年物。余異其偉岸，問其名，或曰：“馬尾松也。”行里餘，猶不見山門。再行數百步至景倩亭，額書“太白名山”四字，字體甚拙劣。余曰：“太白者，或是環山之名也。天童之名，且何來耶？”黄君默然，眾皆不知。索之網路，乃知情狀。昔晉時有僧雲遊至此，將築精舍，辛勞備至。天帝命太白金星化作童子以供養以助成之。故山名太白，寺名天童也。自晉以下千七百年，屢經興廢，間有難作。萬曆丁亥秋七月，鄞州大水。一夜風雨驟作，山洪暴下，殿宇盡圮，礎礫無存。今之寺院棟宇，固非晉代之舊，實為明末重修之遺也。前行數百步即見照壁、大殿，了無可觀。惟殿前後池樹甚奇特。殿前照壁外有兩池，狀如印章，是為放生池也。水色碧綠，旁植銀杏，葉色金黃，與碧瓦朱牆倒映入池中。池邊周匝多古樹，狀可參天。時有白鶴棲榕枝上，人來喧嘩亦不驚去，靜如處子然。前池側有楓香樹尤雄偉非凡，標牌言其為乾隆初所植，胸可二人合抱，近三百年之靈物，此一奇也。後池邊有古榕，南宋時舊物，迄今八百餘歲，枝葉之青蔥，猶勝楓香，復一奇也。殿後有唐柏，半以枯死，半以苟存，殘軀猶有青枝，氣韻之茁壯，亦一奇也。後殿簷下亦有杉樹，果如櫻桃，狀貌繁盛。眾不知其名，寺僧臺上偶聞，漫應曰：“此紅豆杉也，甚稀有。”眾繞之稱奇。殿後羅漢堂，存歷代碑碣數十通，皆以玻璃罩護，皆不得細觀。室外有降龍泉，其水清冽。上覆鐵蓋，有寺僧值守。或曰：“降龍之讀，為平乎？為去乎？”余對曰：“平。”寺僧應口曰：“去或更吉。”眾聞之，皆莞爾。適眾渴，僧親為啟蓋，持瓢飲客。至是途窮，後山鎖鑰，黃君曰：“若夏秋時來，可登太白之巔，一覽眾山之小也。”余仰望山林，為之悵然，乃歸。
夫梵宇所在，多是清淨幽絕之處，但為修行故也。其依山傍水、林木蔥鬱之狀，流泉飛瀑、鳥獸鄰居之景，此或為眾寺之所共有也。而天童寺之所在，亦與之稍同焉，而其樹木之奇，世所稀有，罹難之狀，異乎所聞。唐之柏，宋之榕，清之楓香，近世之松，雖屢經劫厄，而能得倖存一脈於僻野之間，其緣何哉？蓋萬物皆有其靈，如國之有氣運，世之有禮儀，人之有信仰，但能苟存一脈，得值天地之庇，遭際會之遇，必能不絕如縷，經時而復振矣。
雪域桃源(402324936)
北侖冬夜觀海記
庚子冬十月丁丑，暮出天童寺，過東錢湖。風來，微雨，與眾擁坐酒家。當水涘，飲熟醅，食湖魚。湖光琬琰，民居錯落，宛然有風緻。酒酣，眾舉觴，余謝曰：“野如腴膏，水若西子，貨殖之富，甲於天下，美哉！余固西北鄙人也，雖幸兩入仙鄉，但恨未見海耳。”朱君曰：“此易事也。此間近水濱，當共遊之。”
驅車東行數十里，至北侖。時暮色已深。及下車，伸手不見五指。當道有鐵墩阻之，車不得近。遙見前路數里外有燈光，不絕如線，渺不可及。余曰：“時或不遇，如之奈何？”黃君曰：“君其無憂，徒步夜觀，自有妙趣，雖白日不如也。”眾皆稱善，遂步往之。時天色陰鬱，星月隱沒，直道如筆，曠野靜謐。朱、黃二君在前，余與陸在後。漫步道上，葦荻搖曳，燈光漸近。有聲漸起，若有若無，若近若遠，如天籟焉。余顧問陸曰：“此何聲也？”陸駐足聆之久，乃曰：“此潮聲也。將近岸，自可知之。”朱、黃遙招，其已至堰也。尋至堤上，臨眺前方。果見潮水湧來，其勢甚大，行如木工推刨，循環不絕。眾議將放孔明燈，會風疾不可持。或覺堤有便門可入，但已封閉耳。四人逾墻而下，乃得近岸。朱、黃二君於甃下燃燈，初起即顛簸，仆於水面，危墜幾不可起。掙扎之間，忽而側風來托，乃顛簸騰起，倏然已在空中，明滅閃爍，未幾即杳矣。眾仰望歎息，乃循近岸石道前行，過石穴罅。值遇船閘，高不可攀，遂離岸登前堰。回望身後之堤，堞雉迤邐，巍峨如城郭然。復又循堤行十餘里，遇山而止。眾自馬道而下，啟燈光，翻檢亂石，搜尋蚌、蟹。余以體倦不能下，獨臨堤眺遠，彼岸在望，但見潮水頻沖，連番拍岸，其音壯闊，響徹遼遠。其如樂師之奏象箾、南籥，亦如群工之舞韶濩、韶箾。嗚呼！泱泱之美，茫茫之狀，可致遠人之心焉。是夜也，吾儕徒行約三十里，凡二萬余步。
夫人生微渺，其勉強苟延於世，不過如蟲豸螻蛄而已。縱其自視以才雄力偉，如與山海相較，竟何如哉？況外更有天地之玄黃、宇宙之寥廓者乎！先哲云：“海納百川，有容乃大。”而高明博厚者，天地之道也。其為物不貳，生物不測，斯道至大矣。昔先聖有訓，君子居處齊難，起坐恭敬。言必誠信，行必中正。道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。愛其死有以待也，養其身以有為也。故知禮而謙退自守者，人生之直道也。不明於斯者，雖白日聆訓，不能稍進。明於斯者，雖暗夜觀海，猶有得也。嗚呼！古人茫茫不可見，後世君子之知我者，其在何世哉？同遊者：衢州黃君，名子正；日照朱君，名玉德；山東陸君，名啟吉。歸後三日十月庚戌，桃源堂主人記。
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