孝   赋

汪 少 潭

谨以此文献给我远在天国的母亲！

树欲静而风不止，子欲养而亲不待！

此孝子之心声乎？抑或不孝子之托词耳?

鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩，而况人乎？

子曰 2 ：夫孝者，天之经也，地之义也，人之行也。

《孝经》 3 云：其孝也者，始于事亲，中于事君，终于立身。居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，是为大孝也！

         故天子之“孝”，爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海；诸侯之“孝”，在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢；卿大夫之“孝”，则依先王之道，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行；士之“孝”，忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”，则用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。

       及今观之，人各亲其亲，人各孝其孝，实乃血脉所系、情感所维、利益所在；动于心，忍于情，始于礼，止于法。尽孝，则百德臻备；不孝，则百善皆毁。不可不察焉！

     或曰：孝为高大上，岂能假又空？夫观古人之孝，至真至诚，虽惊天地、涕鬼神、令人叹惋，然沧海桑田，日新月异，吾等亦须批判继承，与时俱进矣！

      昔《二十四孝》 4 ：桩桩件件，言之凿凿，大义凛然，令人动容。然故事传说居多，日久无从考证，难免有穿凿附会、夸大宣传之嫌疑。至于埋儿奉母、卧冰求鲤、百里负米、恣蚊饱血、哭竹生笋、扼虎救父、尝粪忧心之类，更是有悖常情，有违常理，过犹不及也！且世事更迭、人类发展、时代前进，花开四季，求鲤何须卧冰？满街超市，负米焉须百里？医艺求精，化验远胜尝粪；清除四害，饱蚊何如灭蚊！退而言之，不同地域、不同民族、不同人种、不同国度，孝之主旨、侧重、厚薄、风俗、传统等皆有不同，岂可一言以蔽之？

龙翔曰：敬、恕、顺、悌、立，勤、俭、养、伴、和。此十者，德之精也，孝之华也，行之范也，龙翔不才，愿为诸君详赋之。

一曰敬即孝。孝者，敬也。苟无敬，何言孝？色难，天下难，其为难乎？和其颜、悦其色、温其语、顺其气，其为难乎？长幼有序，伦理有常，首推尊敬二字。敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。无恭敬，则无礼数；无尊重，则无平等。今人望子成龙、盼女成凤，提倡与子女为友，虽不无道理，然其度难测、其势难控，未免失之偏颇矣。唯有各守其分、各尽其心、彼此尊重，方可一改“孝父贤爷”之乱，复归“孝子贤孙”之常。古人云：人无敬畏，不知其可！故敬者，孝之源也！

二曰恕即孝。恕者，如心也。仁人之心，如己之心，推己及人，而况父母！子曰：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。孝之初也，恕之要也！且人非圣贤，孰能无过，若时时斤斤计较、处处睚眦必报、常常心生不满、事事忿恨怠慢，则于孝南辕北辙、渐行渐远矣！或曰：非恕不能释怀，非恕不能正己，非恕不能容人，非恕不能久孝！故恕者，孝之魂也！

三曰顺即孝。顺者，从也。从者，随也。不肖子孙，逆子贰臣，人神共忌，天下所不齿也。《老子》 5 有言：上善若水，善利万物而不争。又曰：夫唯不争，天下莫之能争！故上善若水，以其能顺也，以其能从也，以其能随遇而安也。孝似高山，则顺如流水；孝似万丈高楼，则顺如一马平川。欲忠先敬，欲孝先顺，犹九层之台、始于累土；似万丈高楼，起于平地。故顺者，孝之基也！

四曰悌即孝。悌者，弟之心也。为人子弟者，当以敬重父母之心，敬重乡中长辈；以敬爱父母之心，敬爱同族兄长；入则“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；出则“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。尊老于先，爱幼于后，出孝入悌，舍己为人，则可“通于神明，光于四海，无所不通”也！故悌者，孝之延也！

五曰立即孝。立者，站也！龙翔曰：善待自己,就是孝敬父母!如果人生真有三世，则前世为父母，来世为子女，今世为自己，身体发肤，受之父母，岂敢毁伤？俗云：空口袋立不起桩子，可谓一针见血，一语中的。当今社会，老少异位：老伙计、老管家、老丫鬟如雨后新笋、日见其多、鞍前马后；日薪族、月光族、啃老族似惊涛骇浪，层出不穷。老奴贱婢，不敢言苦；皇帝公主，我行我素；南观北望，西比东攀，家短里长，牢骚满腹。常不如意，总在叛逆，动辄离家出走，甚至以死相逼。若让其自尊自爱、自强自立、自食其力，则又如“霜打的茄子”，立马自尊全无，斯文扫地，岂不悲哀！故立者，孝之骨也！

六曰勤即孝。勤者，革土之力也。人勤春早，勤能补拙。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。无不以勤为本，以勤育人。梳头洗脸、捶背揉肩、端茶倒水、洗衣做饭，看似平常，实为尽孝之根本；尽孝务必勤思、勤看、勤问、勤办。四体不勤，五谷不分，不勤言孝，何孝之有？以经天纬地之才，用开疆拓土之力，圆颐养天年之梦，以勤为孝，何梦不圆？人常曰：勤奋出真知，勤奋出天才。以吾观之，勤奋亦出孝子！勤而有智，奋而有为，正道而行，终成大孝！故勤者，孝之力也！

七曰俭即孝。夫俭，与奢相对也。常言道：成由勤俭败由奢。勤俭持家，兴盛之象；骄奢淫逸，败亡之兆。所谓“修身齐家治国平天下”者，莫不爱惜人力物力财力，精打细算，率先垂范。若行孝之人，以铺张浪费、极尽奢华来安排衣食住行、吃穿用度，岂不过犹不及，有违行孝本意？但存方寸地，留与子孙耕！而况当今世界，环境资源约束日趋加剧，可持续发展，绿色发展已成为全人类共识。节约光荣、浪费可耻，岂可因孝而废之？古人云：静以修身，俭以养德。故俭者，孝之德也！

八曰养即孝。天大地大，唯孝为大。然自原始社会以来，奴隶社会、封建社会、资本主义社会，生产力不断解放，科学技术迅猛发展，贫富分化逐步加剧，无力尽孝、不能尽孝、不愿尽孝者也与日俱增，乃至老无所依、推诿扯皮、对簿公堂者比比皆是。凡此种种，纵有理由万千，亦不能除孝之耻、徳之羞、儿女之责也。且四海之内，人人皆愿以忠臣孝子自居，个个不屑与逆子贰臣为伍，岂不善哉！俗话说：民以食为天，若无供养，何谈孝敬？故养者，孝之天也！

九曰伴即孝。 伴者，陪也。久病床前无孝子，自古忠孝不两全。或有不孝，非无钱物供养，实无陪伴时间。生不能常伴左右，死未见最后一面，只落得常常抱憾、终身悔恨。然举目四望，讷言敏行、言行一致者凤毛麟角，语言巨人、行动矮子者多如牛毛，加之社会供养渐成气候，医养融合崭露头角；一些人便直接把老人送入养老敬老机构，然后交钱了事，至于吃多吃少、穿好穿坏，听之任之，从不过问。常言道：千里之行，始于足下。漫漫人生路，非孝不能远。故伴者，孝之行也！

十曰和即孝。和者，合也！孝则和，和为贵，家和万事兴。睦亲友邻，父慈子孝、儿孙绕膝、天伦之乐，皆因孝而生、因孝而盛、因孝而成。祖宗虽远，祭祀不可不诚；即便无神论者，也须存感恩之情、敬畏之心；子孙虽愚，经书不可不读，就算读书无用，也要有学习之力，求索精神。故曰：孝顺则心和，心和则气和，气和则人和，人和则事和，事和则天下和。故和者，孝之范也！

呜呼！

古人之孝，有纲常约之以素，有《孝经》晓之以理，有律法动之以刑，更有各种鬼神因果等层层精神枷锁，故天下人唯恐不孝，乃至有《二十四孝》，乃至有千忠万孝、愚忠愚孝！今人之孝，先松绑于魔鬼地狱，后淡化于法律法规，至于伦理道德之类，亦是牛栏关猫，每况愈下，越来越得过且过了。于是杞人忧天、搜肠刮肚，作此《孝赋》。拂人情面，非某之意；与人裨益，非某之功。呕心沥血，不求闻达于诸侯，披肝沥胆，唯愿孝行于天下！

巾短情长，愿与天下共勉之！

丙申仲秋于金城青云居