学不可以已赋

（以“积土成山，风雨兴焉”为韵，谋平仄相间官韵在末而次）张秀东

人间后圣，稷下荀卿。欲宣章其劝学，先立论而夺声。本从至圣之言，学而不厌；更重恒心之外，践以长行。是故代代无穷，苦其心之士；孜孜不已，得其养以成耳。然有一篑之间，未成九仞之山；九羊之革，不若一狐之腋者。或因点滴之差，或为繁芜所隔。有其始而无终，失所长以堪摘。乃不知敬其在己，择其善者而从之；学以致行，圣者众之所积也。亦不知动时养备，端悫生通。修意心而骄富贵，重道义而轻王公。故不能解惛惛之事，成赫赫之功。济济跄跄，在朝而美政；淳淳朴朴，在野而美风矣。甚至若秦桧太师，严嵩首辅。残害朝臣，强争人主。舔凶刃之残膏，鼓余泡于焦釜。尽掩当初辞割地官，志袁州府。终致抄金三万，独栖墓侧之房；遗臭万年，众溺坟头之土。岂其学减？实乃秽增。接人而失抴，度己而无绳。法则因绳无而皆悖，宽容因抴失而不能。虽君王之心膂，亦士庶所怨憎。所以寂灭一朝，忽焉而死；销磨当日，勃也其兴。是知不已之言，若通其诂。必防偏暗以公明，必达博观而约取。不拘乎凿壁囊萤，悬梁刺股。方能绝恶性之源，挥郢人之斧。恭行以礼，凡风物则春风；知法而为，凡雨人则夏雨。善哉夫子，劝以斯篇。洒洋洋兮千字，化郁郁乎万贤。使心所征知，日以省乎己；若饥而欲食，性之所以然。故撮其枢要，细以磨研，述善之中又有善焉。