杨敬之 华山赋
臣有意讽赋,久不得发。偶出东门三百里,抵华岳,宿於趾下。明日,试望其形容,则缩然惧,纷然乐,蹙然忧,然嬉。快然欲追云,将浴於天河。浩然毁衣裳,发而悲歌。怯欲深藏,果欲必行。热若宅炉,寒若室冰。薰然以和,怫然不平。三复晦明,以摇其精;万态既穷,乃还其真。形骸以安,百钧去背。
然後知身之治而见其难焉。於是既留无成,辞以长叹,然一人下於崖。金玉其声,霜雪其颜。传则有之,代无其邻。姑射之神,蒙庄云,始不敢视,然得与言,粲然笑曰:“用若之求周大物,用若之智穷无端。三四日得无颠倒反侧於胸中乎?是非操其心而自别者耶!虽然,喜若之专而教若之听,无多传。”
岳之初成,二仪气凝其间。小积焉为邱,大积焉为山。山之大者曰岳,其数五,余尸其一焉。岳之尊,烛日月,居乾坤。诸山并驰,附丽其根。浑浑河流,从禹以来,自北而奔。姑射九,荆巫梁岷,道之云远兮徒遥而宾。岳之形物类无仪。其上无齐,其傍无依。举之千仞不为崇,抑之千仞不为卑。天雨初霁,三峰相差。虹霓出其中,来饮河湄。特立无朋,似乎贤人守位,北面而为臣。望之如云,就之如天。仰不见其巅,肃阿芊芊。蟠五百里,当诸侯田。岳之作,鬼神反覆,蛟龙不敢伏。若岁大旱,鞭之朴之,走之驰之,甘雨烂漫,百川东逝,千里而散。噫气蹶然,怒乎幽岩,渐於人间,其声浏浏。岳之殊,巧说不可穷,见於中天,挲挲而掌,峨峨而莲。起者似人,伏者似兽,坳者似池,洼者似臼,欹者似弁,呀者似口,突者似距,翼者似抱。文乎文,质乎质,动乎动,息乎息,呜乎鸣,默乎默。上上下下,千品万类,似是而非,似非而是。其乃缮人事,吾焉得毕议。今作帝耳目,相其聪明。下瞩九州,在宥群生。初太易时,其人俞俞。
其主人者,始乎容成,卒乎神农,中间数十君,姓氏可称。其徒以饮食为事,未有仁义。时哉时哉,又何足莅!是後敬乎天,成乎人者,必辟其心,假其神,与之龄,降其人。故轩辕有盛德,蚩尤为贼。生物不遂,帝乃用力。大事不可独治,降以後牧。三人有心,烈火就扑。其子之子,其孙之孙,咸明且仁。虽德之衰,物其所宜。由夏以降,汤发仁以王,癸受暴以亡。甲戊诵钊,不敢有加。唯遵其常,享国遂长。天事著矣,莫见乎高而谓乎茫茫。余受帝命,亿有万岁,而不敢怠遑。
臣赞之曰:“若此古矣祖矣,大矣异矣,富矣庶矣,骇矣怖矣。上古之事,粗知之矣。而神之言,又闻之矣。然起居於上,宫室於下,如此之久矣。其所见何如也?”曰:“见若咫尺,田千亩矣。见若环堵,城千雉矣。见若杯水,池百里矣。见若蚁垤,台九层矣。醯鸡往来,周东西矣。蠛蠓纷纷,秦速亡矣。蜂窠联联,起阿房矣。俄而复然,立建章矣。小星奕奕,焚咸阳矣。累累茧栗,祖龙藏矣。其下千载,更改兴坏,悲愁辛苦,循其上矣。”臣又问曰:“古有封禅,今读书者,云得其传,云失其传,语言纷纶,於神何如也?”曰:“若知之乎?闻圣人抚天下,既信於天下,则因山岳而质於天,不敢多物。若秦政汉彻,则率海内以奉祭祀,图福其身。故庙祠相望,坛单迤逦。盛气臭,夸金玉,聚薪以燔,积灰如封。天下怠矣,然犹慊慊不足。秦由是,汉由是弱。明天子得贤者在位,能者在职,庙堂之上,垂衣裳而已。其於封禅,存可也,凶可也。”
【重读唐诗三百首】
杨敬之的《华山赋》
夜读清人吴曾祺的《涵芬楼文谈》,其“仿古篇”有“杜牧之作《阿房宫赋》,全学杨敬之《华山赋》”一语,触动吾之好奇心。这杨敬之何许人也,竟引得杜牧模仿。上网一查,原来杨是唐宪宗时诗人,比杜牧生活的年代早。再找来《华山赋》细读,虽大体结构与《阿房宫赋》不同,但其中一些语句,二赋确有相似之处,怪不得后人会有此说。
有意思的是杨敬之有诗人之称,留存的只有两首诗和两个联句:
《赠项斯》
几度见诗诗总好,及观标格过于诗。
平生不解藏人善,到处逢人说项斯。
《客思吟》
禾黍正离离,南园剪白芝。
细腰沈赵女,高髻唱蛮姬。
路愧前冈月,梳惭一颔丝。
乡人不可语,独念畏人知。
《
句》
霜树鸟栖夜,空街雀报明。
碧山相倚暮,归雁一行斜。
然而,就这么一点东西,却让人知道唐朝有个杨敬之。据唐人李绰的《尚书故实》载:“杨祭酒敬之爱才,公心尝知江表之士项斯。赠诗曰:'……到处逢人说项斯。’”他的这首《赠项斯》成了成语“为人说项”,意思就是到处替人说好话。
解放初期,南社诗人柳亚子因事向毛主席发牢骚,就用了这个典故,诗如下:
《感事呈毛主席》
柳亚子
开天辟地君真健,说项依刘我大难。
夺席谈经非五鹿,无车弹铗怨冯驩。
头颅早悔平生贱,肝胆宁忘一寸丹!
安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。
毛主席回了他一首,劝他不要发牢骚:
《七律·和柳亚子先生》
毛泽东
饮茶粤海未能忘,索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国,落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江。
信笔写来,走题了,还是回到杨敬之的《华山赋》吧。
下面是华山赋的节选,杜牧是否模仿,朋友们自己判断。
《华山赋》
岳之初成,二仪气凝其间。小积焉为邱,大积焉为山。山之大者曰岳,其数五,余尸其一焉。岳之尊,烛日月,居乾坤。诸山并驰,附丽其根。浑浑河流,从禹以来,自北而奔。姑射九,荆巫梁岷,道之云远兮徒遥而宾。岳之形物类无仪。其上无齐,其傍无依。举之千仞不为崇,抑之千仞不为卑。天雨初霁,三峰相差。虹霓出其中,来饮河湄。特立无朋,似乎贤人守位,北面而为臣。望之如云,就之如天。仰不见其巅,肃阿芊芊。蟠五百里,当诸侯田。岳之作,鬼神反覆,蛟龙不敢伏。若岁大旱,鞭之朴之,走之驰之,甘雨烂漫,百川东逝,千里而散。噫气蹶然,怒乎幽岩,渐於人间,其声浏浏。岳之殊,巧说不可穷,见於中天,挲挲而掌,峨峨而莲。起者似人,伏者似兽,坳者似池,洼者似臼,欹者似弁,呀者似口,突者似距,翼者似抱。文乎文,质乎质,动乎动,息乎息,呜乎鸣,默乎默。上上下下,千品万类,似是而非,似非而是。其乃缮人事,吾焉得毕议。今作帝耳目,相其聪明。下瞩九州,在宥群生。初太易时,其人俞俞……
|
加载中,请稍候......