在修辞格中，有“同对”（同体对）一格。空海和尚在《文镜秘府论》“二十九种对”中介绍“同对”时说，“同对者，大谷、广陵，薄云、轻雾；此‘大’于‘广’，‘薄’于‘轻’，其类是同，故谓之同对”。如：王维《田园乐七首（其五）》“山下孤烟远村，天边独树高原”，“孤”与“独”对举，两词同义。构成同对。同义对举，是汉语修辞的一个重要方面。在对偶格中，有同体对，是指同义虚词的对举。可以避免同词的重复，强调叙述的对象。还可在感情、色彩、指称范围等方面，起到同义词语相互补充的作用。特别是在渲染气氛、前后照应、使之首尾相连、相映成趣等方面，有着明显的作用。因此，一定要把“同对”和“合掌”区分开来。

日月光先到，山河势尽来。（唐/张祜《甘露寺》）诗见《唐摭言卷二》：“白乐天典杭州，江东进士多奔杭取解。时张佑自负诗名，以首冠为己任。既而徐凝后至。会郡中有宴，乐天讽二子矛盾。佑曰：“仆为解元，宜矣。”凝曰：“君有何嘉句”佑曰：“甘露寺诗有‘日月光先到，山河势尽来。’又金山寺诗有‘树影中流见，钟声两岸闻。’”凝曰：“善则善矣，奈无野人句云‘千古长如白练飞，一条界破青山色。’”佑愕然不对。于是一座尽倾。凝夺之矣。”句中的“到”、“来”，都有来到之意。但站在甘露寺前望去出句的“到”是日月的光辉从上而下；对句的“来”是山河的景色由远而近。“到”、“来”的含义是不同的。我们不能说，它们同义，就是合掌。

牧人驱犊返，猎马带禽归。（唐/王绩《野望》）颈联。“返”“归”，都有归之义。出句中的“返”是自近而返，对句中的“归”是马从由远而驰骋而归。

晓日临窗久，春风引梦长。（唐/梁锽《美人春卧》）颔联。“久”“长”都有长久之义。出句中的“久”，是强调时间之长久。对句中的“长”是强调梦境的深远。由此可见，语义同体对，是同中见异，须要细微辨别词义。

以上由于陈述对象不同，句意不同。虽用同义动词，可当同体对看待。

门前种下梧桐树，台上吹来碧玉箫。上下联没有同义的词，但出句和对句在同一个典内，种梧桐也是引凤，吹箫也是引凤，“事异意同”，所以合掌。

又比如并肩对（两组联内容上无关系的为并肩对）天生带有合掌的基因，高手可以化于无痕，低手忙活半天终于对出来，已经谢天谢地了，哪还有闲暇顾及其它！