灵气赋（并序）
万物有灵，化而为气。气为何物？不知踪迹。或存于深渊之下，或生在华山之顶。难以揣定，遂为灵气作赋曰：
洪荒开辟，天地并出。阴阳变幻，乾坤映德。灵为精，孕人之思。气为宝，坚人之志。比白虹之至善，及玉玺之圣器。煌煌乎？掩千城而独腾；莹莹乎？盖万国而自醉。融四海之精华，渡成良才；合五湖之奇物，制为雄鸷。彼其灵气，灿烂乎如蕴文章。彼其灵气，璀璨乎如含炫裳。配才子，如虎添翼；伴佳人，翩翩展芳。山水有色，元气备德之温；亭苑有形，姿态怀善之芒。体虽艳，但不耀珍；身虽秀，但不展昌。故灵气之为瑞，照国家之盛煌。
观其居二仪之上，匹地理之横。与天地之同生，和五岳之相争。察乎诗言志，歌乃洋洋之传唱；词言情，赋为雄雄之峥嵘。逮我灵者，难成形状之图；随意转变，讴歌叠叠之并。始焕曜而展风，缭绕示态；或极律而挥曲，悠然成兵。于是心旷神怡，不知何时。来不复回，行不留驰。云霞刻色，夺并天工之巧；森林雕秀，不有工匠之姿。秦王听而感悲，六国有息；勾践闻之不战，吴国重为。乱汉兵之旗帜，四面无楚歌之声；动后主之心智，伯约追司马之师。气初调，一唱有三思之叹；灵始制，扣吟有九啸之辞。抑扬顿挫，浩浩乎若寒风之飘随。委婉停顿，袅袅乎似春风之来垂。载天道之正气，钦元首之光辉；逢盛年之叹忧，鼓威严之无私。尊《论语》之正气，敬《春秋》之言词。灵生则言志，志生则晓气，此非自然之道乎？故我大志不移也。
斯吾华夏之美，莫不是江山焉；人性之美，莫不是善良乎。稽夫五行相合，元气连图。纵横于四海之中，奔赴在五岳之区。星河斗转，庸人以无德而败；银川散象，智人以超能而枯。君子之德，岂不是灵气之殊哉？君子之行，岂不是灵气之符哉？君子之言，岂不是灵气之吁哉！
观夫上古之初，伏羲铺卦；乾坤定列，文王有封。日月存兮，俯瞰四海之峰。龙凤生兮，仰察天下之丛。激扬黄河，环环而重。击斗南山，层层如龙。敝洛阳之壮丽，纷杂然之多冲。故河图出世，追三代之焕采乎；孝经秉德，效乐府之精丰乎？人文之始，逮自万物并生之日；灵气之肇，源于万物齐出之冬。于是雕《六经》之书，习《离骚》之式；取《雅颂》之流，融《诗经》之宏。郁郁哉？雅举文辞，写天地之辉虹。熠熠乎？独领风骚，载灵气之玲珑。究故事之多变，理天纲之多工。然后可以经纬阴阳，化动宇宙；彪炳史册，扬威名于后世。弥弥乎括举大道，赫赫哉布辞之丽。陶炼性情，则灵气之哲在焉；铸造功业，则灵气之情在系。物有所规，品有所养；文以载道，辞为技艺。
鉴辩日月，妙在太极。灵为道，吐精烨之奇光；气为象，发昭然之品德。君子以自强不息，气比白虹；小人则懒惰成性，灵若荆棘。耀耀之灵气，存乎天地之中；鸿鸿之灵气，在于人迹之国。纷纷，倚南山之壮巍；杂杂，背淮海之涛塞。接千门之通达，映春风之所击。灵气之所在，天下之所寂。竭九州之物产，断四海之混沌；惟中国之盛世，垂书籍而不觅尔！
（赋依平水韵)
洛阳李依伦撰于2022.6.26
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