加载中…披沙拣金赋席夔
(2022-06-25 16:56:04)
席夔
夔，贞元十二年宏词及第。元和初官吏部员外郎。
披沙拣金赋（以「求宝之道，同乎选才」为韵）
宝之至者，金实难俦。何混质於微细，每随沙以沉浮。不耀其光，诚观而莫辨；退藏於密，故披而可求。元鉴在人，至诚斯保。察晶荧於碛砾，视隐映於潭岛。澹以冥搜，静而穷讨。翻混浊，酌澄浩。得之为利，虽云货以藩身；拣必于精，终是不贪为宝。道以之至，行无越思。研精既辨，取舍奚疑？浩浩同流，讵谓众难分矣；专专匪惑，尽可汰而出之。信多杂而不混，何在小而见遗？故得方以选才，比诸振藻。符至人和光之德，明君子知微之道。岂止匪固於穷，思滥於中。怀至宝，窃元功。披ㄨ沲而不厌，积货产以未丰。则情惟盗比，而业与商同也。徒观夫敷彩污涂，涅而不渝。外浊如汨，中明自殊。养正以蒙，潜虽伏矣；从人之欲，道岂远乎。彼荆山采玉，河上求珠。刖双足而未偶，冒万死而争趋。匪曰能智，是为至愚。曷若隐而自彰，微而可辨。常保质於坚重，匪沦精而展转。以是为德，则和而不同；以是求贤，则举不失选。况今至珍必见，朗鉴恒开。细无不察，大无不该。在深潜而未耀，求拣炼而斯来。亦何必披鄱阳之沙，方见为宝；览士衡之赋，然後称才。 运斤赋（以「上下相应其志同」为韵）
道贵乎朴，物疵於妄。为谋者必定於前，执技者可以事上。ム郢人与匠石，能器合而神王。垩复在鼻，将欲表微；挥拂以斤，何其用壮。既分庭以离立，亦持刃而相向。於是算锱铢，慎取舍。运之於手，将匪疾而匪徐；惬之於心，宁我欺而尔假。志而必中，同引满於彀中。妙不可传，犹斫轮於堂下。况乎器也利，工也良。壮前趾，耀雄。以力运臂兮臂可使，以彼契此兮此可忘。迫其势则成风含响，激其石乃飞电分光。欲臻夫妙，在慎其相。故受刃者不为股栗，执柯者无闻手伤。向使受刃者震慑，执柯者。则必灭尔鼻而黥尔面，岂惟破我斧而缺我┥。亦犹朋侪见知，工用可称。艺成道得，合调谐应。岂同夫众人遇我，狂夫阻之。琐琐庶匠，丁丁在兹。得离娄督绳而尚失，以公输削墨而犹疑。安能霜刃投虚，必在乎蝇翼；圆柯在握，不失乎毫厘。是吾质也，实惟何其。知者可托，无乃後时。客有多才博雅，好奇尚异。糟粕既得，颇读古人之书；凿枘可规，愿行夫子之志。将求轮扁之术，以广运斤之事。乃歌曰：「彼二子兮，以艺相崇。得一理兮，其心则同。运斤在手诚可惧，坚立不动神之雄。岂运斤者妙其术，坚立者知其工。幸见遇於郢匠，无辍响於成风。」
冬日可爱赋（以「阳德淳耀，消畅寒气」为韵）
冬实穷节，日为至阳。节穷而栗冽凝惨，阳至而舒光。方伤竹雕松之严，物无不惧；睹丽天出地之旭，爱何可忘。观其升党朗以自东，荡沉阴於有北。不赫矣以难向，诚温然而可即。依巢之鸟，感微煦而和鸣；带雪之林，假馀光而改色。所以就之称尧帝之圣，比之成晋臣之德。彼谷隐岩居之子，无衣无褐之人。照临导夫和气，偃曝得夫天真。惨怛潜收，戚戚之容咸革；温仁远被，熙熙之化斯淳。故得廓开а霾，洞达遐徼。融液冰渚，依稀雪峤。散九陌以无氛，委千门以通照。彼绳枢瓮牖，既临砌而乐我无私；虽熊席狐裘，亦舍炉而欣夫有曜。且四月歌其烈烈，雨雪苦其氵キ氵キ。既飘风而忽至，何见见而聿消。岂若储精在於宣明，舒德本乎洪畅。异春昼暄妍之色，无夏天赫曦之状。微温椒寝之中，稍暖秦楼之上。是知当时则惨，物鲜其欢。非爱景而斯出，处穷冬而固难。躔次不留，志士徒争於短晷；辉光可附，小人宁怨於祁寒。故曰太上化人，德之为贵。咸欣欣而可悦，不炎炎以求畏。当垂煦妪之仁，以释幽阴之气。所以赋冬日之事，歌德政之谓。
许康佐
康佐，第进士，又登宏词科。累官礼部尚书。卒年七十二，赠吏部尚书。 宣尼宅闻金石丝竹之声赋（以「圣德千祀，发於五音」为韵）
皇々乐声，瞻言阙里。视之不见，听之盈耳。宫墙如在，可配於铿锵；德音不忘，曷间於年祀。猗欤！原至乐之作，异凡音之起。静而疑深，绝而复寻。绎如迭奏，ィ若同音。岂幽通於元造，异中出於人心。聆其节奏，相夫击拊。发和鸣於阃域，应流韵於墀庑。既嗟乎可得而闻，又思乎其所不睹。疑一唱之叹，且至於三；比众音之和，不容於五。莫不动心而骇耳，感今而怀古。锵若在悬，哀如在弦。┺ね无形，异和戎之二四；声诗合雅，同鼓箧於三千。事宁同於想像，理实於言筌。尔其融泄克谐，肃雍清越。通明洞幽，变化翕忽。激数仞以徐来，触两楹而静发。凭合莫以方奏，流元间而未阙。故能动心导和，响皆顺正。德有符於解愠，教实倍於施令。式彰乎不测之神，以见乎多能之圣。俾恭王之是惊，闻斯行诸；稽太师之所谓，始作翕如。且遗音於栋宇，宁假手於元虚。於是辨清浊，节疾徐。知笙簧之迭和，讶钟鼓之相於。其变无方，其来不极。静好交至，激扬未息。简子梦中之遇，其志则流；灵公濮上之音，其声多慝。曷若舒单缓，遵肆直。俾夫音声之道感通，咸听此而知德。
许尧佐
尧佐，礼部尚书康佐弟。第进士。官太子校书郎。终谏议大夫。
五经阁赋（以「礼传诗书易成教」为韵）
王者为邦，实先学校。不有载籍，何以垂教？必由乎文字，使知乎忠孝。东序西序，取乎游焉息焉；八索九邱，俾其是则是效。粤我後矣，圣哲者欤。命儒官兮，至公以居。所崇惟学，所宝惟书。搜群言而斯在，立重阁以藏诸。观其结构孤高，轩扉对启。饰不及侈，俭而中礼。刮楹之上，标银榜之煌煌；峻宇之前，阅子衿之济济。於是六籍咸萃，百代无遗。恭俭之教，比事之词。虞夏商周之五典，《国风》《雅》《颂》之四《诗》。既精微之与广博，莫不森罗而在兹。文移科斗之质，字别鱼鲁之疑。轴星攒而花散，带霓舒而草滋。棂槛风来，动芸香之；绮疏日映，见铅椠之累累。览彼缣缃，请披记传。或崇其台，以邀非望之福；或邃其榭，以逞荒怠之宴。未若事惟师古，政以化成。斫朴之勤，母弛怠於儒学；黼藻之饰，不加贲於檐楹。由是事美德风，人歌懿绩。校则同於天禄，藏乃异於鲁壁。左平右戚，虽有陋於明堂；上栋下宇，乃不逾於大《易》。别有名系庠序，身衣缝掖。睹兹阁之，谅吾道之宏益。
清济贯浊河赋（以「与浊同流，清源自别」为韵）
河之并济兮，惟秩其平。济之贵河兮，势若相倾。非刚克无以见其柔立，非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发，柔德兼呈。徒观其流波委注，秀色澄澈。冲融而浊水遥开，鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士，疑二气之初分；策功之臣，惊一带兮中裂。既处浊而不染，每含贞而自洁。苟与和光者殊致，宁与氵屈泥者无别。是以霍波激，崩腾势翻。济水与河水相辉，光容易识；清流与浊流不杂，质性难论。苟徵之於变化，可察之於本源。於以表德，於以辨类。方九折而横流，启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉，叠镜写晴峰之翠。绝河而去，孰与我争先；导氵允斯来，孰谓我奚自。若乃冲虚是玩，迅激难俦。广可涉兮，思杭苇於寒渚；清可挹也，欲濯缨於夕流。贯长川之浸浸，委清浪之悠悠。然下流绵邈，愿表清而不浊；上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之纯志，助润泽之成功。动涟漪於回浦，萃光景於微风。且淮之清兮滨於夷，江之远兮界於楚。岂若贯大川以扬波，临大都而分渚？含清浊而独秀，求匹敌而谁与？苟河清之可期，愿朝宗而为侣。 埙篪相须赋（以「乐和同声，然後致理」为韵）
彼埙篪兮谓何，同律吕兮相和。苟论功於众乐，孰有德而同科？遂使手之足之，候清音而屡舞；伯氏仲氏，谐雅韵於升歌。疾徐共节，长短同旨。感肃雍兮一贯，伺戛击兮双起。为合雅而谐声，故殊形而共理。然则大篪谐奏，美矣德音之音；鸣埙独闻，同乎以水济水。是故变通可象，节奏斯呈。尔韵方舒，我则厉之以疾；我音斯浊，尔必惩之或清。苟同方而助化，故异气而成声。信可以发挥《韶》《夏》，协赞和平。故得舞兽呈姿，岂系於拊石；嘉宾展礼，不让於吹笙。且埙资土以辨类，篪假竹而成器。土容质可以符素心，竹声清可以涤烦志。是则相从以和律，相因以成事。苟洋洋而在听，谅醇醇而自致。且彼鼓钟于宫，未足论乎异同；鸣琴自手，且何议乎先後。岂若宫商并奏，律吕相宣。调五声不资於繁细，应八佾无违於折旋。乐则既尔，臣亦宜然。埙之得篪，载期於有辅；臣之奉主，必致乎无偏。唱和之功备矣，献替之道存焉。故能振三代之风，合九成之乐。彼众器之雕饰，此群声之烦数。又安足拟埙篪之纯质，论声音之清浊。
日载中赋（以「汉文帝时数如此」为韵）
圣德上通，阳精下赞。经太虚之寥廓，赫流光之耀焕。皇矣广运，德用迈於陶唐；日欤载中，瑞克符於炎汉。其始也，升扶桑以昭晰，拂若木兮氛氲。灼丽景，开祥云。羲仲命官，敬导之功式著；夸父整策，竞驱之势斯分。虽驰骋於灵驭，终感通於圣君。故歌休明者，徵於阳位；察符瑞者，观乎天文。於是翠烟澄霁，白日增丽。流景弭节，飞轮顿势。乌矫翼而却翔，骧龙拥驾而回逝。端乎晷，遽乖测景之司；表乎祥，必俟垂衣之帝。盖所以应仁圣，叶昌期。曾泉既逾，异晨阳之杲杲；昆吾再舍，嘉日驭之迟迟。是则天垂象兮不昧，日辅德兮无私。既载中呈瑞，亦太和效时。远以变化，同诸掌握。苟夙夜而致理，在祯祥而欲数。伊灵气之潜通，岂天听之元邈？日之为美也，无德而言欤；日之为瑞也，有时而效诸？运行必随乎圆盖，昏晓式经乎方舆。昃而复中，在明君兮则尔；中而斯昃，虽壮士兮焉如。我皇播德於彼，表瑞於此。不肃而康哉，无为而乐只。躔次可觌，岂假垣平之片言；昭明有融，宁匹鲁阳之三徙。然鉴於人事兮，谅天道而伊迩。
庐山东林寺律大德熙怡大师碑铭（并序） 大师讳熙怡，姓曹氏，桂阳人也。旧勋前烈，垂休积庆，史氏详之矣。夫真如不远，其要在乎无垢；妙理不深，其要在乎见性。本於真实，畅於虚空，俾聆芳咀润，孜孜请益，则大师之教也。大师体识深静，风度端敏。受具戒於南岳，修律仪於东林。常趺坐一室，而四方学者，差肩继踵，发此柔软，纳其归依。嘉言玉振，微文冰释，故崇德雅美，临坛持法，垂五十年。尝以至德初隶东林寺，居耶舍塔院，数逾二纪。而信心长者，怀甘奉贽，纷然并进，监厨守藏，不遑祗受。既而悉归精舍，颁於众僧，大师率门人，布衣粝食而已。故推已以见相，因相而归空，搜阅精微，钻研旨要。常若背闷，而针石不能及也。故中夜累叹，有神人抚背，殊形骇物，斯须乃去。自知穷讨经论，切磋心要，加以律仪端静，受持勤至，感通之应，固难尽书。至於山鹿归仁，林鸟效祉，大师之室，不足骇也。大历五年，跻五老峰，望彭蠡，临瀑布，乃构凌云精室，为经行之地。旁引泉窦，以涤尘垢；近蹑松壑，以求清凉。丹崖云岫，势若屏牖。然趋风望景，攀危辇重，翼如而至者，难以数计。积十馀年，乃止大林精庐，杖屦衣巾，屏居一室，行住坐卧，无非道场。乃淬法刃，燃慧炬，俾夫恂恂围绕者，割其缚，导其迷，洗然而自得也。贞元中，归东林戒坛院。以为吾道已成，吾教已行，十二年丙子岁秋七月二十七日，召门弟子曰：「吾随化还。」须臾寂灭，僧腊五十，报龄七十一。州闾赴吊，道路衔悲。宗师既没，法教畴依，莲沼芜涸，禅林凋折。以其年八月十四日，迁座於香谷原，从人欲也。大师精贯六艺，旁达百氏，常与矿太师鲁国公颜真卿、故丞相天水赵公憬、故郑滑节度兼御史大夫范阳卢公群、今吏部侍郎宏农杨公於陵为参禅之侣，幽键洞发，宏言两得。门人法粲、道镜、道宁、道深、道琛、道建、利等，并三明继轨，四禅绍迹，缘起皆泯，空有两诠，卜商传阙里之教，龙树演迦维之法，其旨一也，咸以夙承甘露，愿勒贞珉。铭曰：
演畅微妙，经行道场。昭昭大师，启迪无方。孰云虚空，不可思量。普涤缘念，永清心地。异物幽赞，灵鸟效瑞。景行如存，追思不匮。白日在水，澄虚则明。至人临池，无垢则清。信而不渝，冲而不盈。宛彼堂庑，空留法象。门人绍德，禅灯继朗。式播芳尘，以慰瞻仰。
夔，贞元十二年宏词及第。元和初官吏部员外郎。
披沙拣金赋（以「求宝之道，同乎选才」为韵）
宝之至者，金实难俦。何混质於微细，每随沙以沉浮。不耀其光，诚观而莫辨；退藏於密，故披而可求。元鉴在人，至诚斯保。察晶荧於碛砾，视隐映於潭岛。澹以冥搜，静而穷讨。翻混浊，酌澄浩。得之为利，虽云货以藩身；拣必于精，终是不贪为宝。道以之至，行无越思。研精既辨，取舍奚疑？浩浩同流，讵谓众难分矣；专专匪惑，尽可汰而出之。信多杂而不混，何在小而见遗？故得方以选才，比诸振藻。符至人和光之德，明君子知微之道。岂止匪固於穷，思滥於中。怀至宝，窃元功。披ㄨ沲而不厌，积货产以未丰。则情惟盗比，而业与商同也。徒观夫敷彩污涂，涅而不渝。外浊如汨，中明自殊。养正以蒙，潜虽伏矣；从人之欲，道岂远乎。彼荆山采玉，河上求珠。刖双足而未偶，冒万死而争趋。匪曰能智，是为至愚。曷若隐而自彰，微而可辨。常保质於坚重，匪沦精而展转。以是为德，则和而不同；以是求贤，则举不失选。况今至珍必见，朗鉴恒开。细无不察，大无不该。在深潜而未耀，求拣炼而斯来。亦何必披鄱阳之沙，方见为宝；览士衡之赋，然後称才。 运斤赋（以「上下相应其志同」为韵）
道贵乎朴，物疵於妄。为谋者必定於前，执技者可以事上。ム郢人与匠石，能器合而神王。垩复在鼻，将欲表微；挥拂以斤，何其用壮。既分庭以离立，亦持刃而相向。於是算锱铢，慎取舍。运之於手，将匪疾而匪徐；惬之於心，宁我欺而尔假。志而必中，同引满於彀中。妙不可传，犹斫轮於堂下。况乎器也利，工也良。壮前趾，耀雄。以力运臂兮臂可使，以彼契此兮此可忘。迫其势则成风含响，激其石乃飞电分光。欲臻夫妙，在慎其相。故受刃者不为股栗，执柯者无闻手伤。向使受刃者震慑，执柯者。则必灭尔鼻而黥尔面，岂惟破我斧而缺我┥。亦犹朋侪见知，工用可称。艺成道得，合调谐应。岂同夫众人遇我，狂夫阻之。琐琐庶匠，丁丁在兹。得离娄督绳而尚失，以公输削墨而犹疑。安能霜刃投虚，必在乎蝇翼；圆柯在握，不失乎毫厘。是吾质也，实惟何其。知者可托，无乃後时。客有多才博雅，好奇尚异。糟粕既得，颇读古人之书；凿枘可规，愿行夫子之志。将求轮扁之术，以广运斤之事。乃歌曰：「彼二子兮，以艺相崇。得一理兮，其心则同。运斤在手诚可惧，坚立不动神之雄。岂运斤者妙其术，坚立者知其工。幸见遇於郢匠，无辍响於成风。」
冬日可爱赋（以「阳德淳耀，消畅寒气」为韵）
冬实穷节，日为至阳。节穷而栗冽凝惨，阳至而舒光。方伤竹雕松之严，物无不惧；睹丽天出地之旭，爱何可忘。观其升党朗以自东，荡沉阴於有北。不赫矣以难向，诚温然而可即。依巢之鸟，感微煦而和鸣；带雪之林，假馀光而改色。所以就之称尧帝之圣，比之成晋臣之德。彼谷隐岩居之子，无衣无褐之人。照临导夫和气，偃曝得夫天真。惨怛潜收，戚戚之容咸革；温仁远被，熙熙之化斯淳。故得廓开а霾，洞达遐徼。融液冰渚，依稀雪峤。散九陌以无氛，委千门以通照。彼绳枢瓮牖，既临砌而乐我无私；虽熊席狐裘，亦舍炉而欣夫有曜。且四月歌其烈烈，雨雪苦其氵キ氵キ。既飘风而忽至，何见见而聿消。岂若储精在於宣明，舒德本乎洪畅。异春昼暄妍之色，无夏天赫曦之状。微温椒寝之中，稍暖秦楼之上。是知当时则惨，物鲜其欢。非爱景而斯出，处穷冬而固难。躔次不留，志士徒争於短晷；辉光可附，小人宁怨於祁寒。故曰太上化人，德之为贵。咸欣欣而可悦，不炎炎以求畏。当垂煦妪之仁，以释幽阴之气。所以赋冬日之事，歌德政之谓。
许康佐
康佐，第进士，又登宏词科。累官礼部尚书。卒年七十二，赠吏部尚书。 宣尼宅闻金石丝竹之声赋（以「圣德千祀，发於五音」为韵）
皇々乐声，瞻言阙里。视之不见，听之盈耳。宫墙如在，可配於铿锵；德音不忘，曷间於年祀。猗欤！原至乐之作，异凡音之起。静而疑深，绝而复寻。绎如迭奏，ィ若同音。岂幽通於元造，异中出於人心。聆其节奏，相夫击拊。发和鸣於阃域，应流韵於墀庑。既嗟乎可得而闻，又思乎其所不睹。疑一唱之叹，且至於三；比众音之和，不容於五。莫不动心而骇耳，感今而怀古。锵若在悬，哀如在弦。┺ね无形，异和戎之二四；声诗合雅，同鼓箧於三千。事宁同於想像，理实於言筌。尔其融泄克谐，肃雍清越。通明洞幽，变化翕忽。激数仞以徐来，触两楹而静发。凭合莫以方奏，流元间而未阙。故能动心导和，响皆顺正。德有符於解愠，教实倍於施令。式彰乎不测之神，以见乎多能之圣。俾恭王之是惊，闻斯行诸；稽太师之所谓，始作翕如。且遗音於栋宇，宁假手於元虚。於是辨清浊，节疾徐。知笙簧之迭和，讶钟鼓之相於。其变无方，其来不极。静好交至，激扬未息。简子梦中之遇，其志则流；灵公濮上之音，其声多慝。曷若舒单缓，遵肆直。俾夫音声之道感通，咸听此而知德。
许尧佐
尧佐，礼部尚书康佐弟。第进士。官太子校书郎。终谏议大夫。
五经阁赋（以「礼传诗书易成教」为韵）
王者为邦，实先学校。不有载籍，何以垂教？必由乎文字，使知乎忠孝。东序西序，取乎游焉息焉；八索九邱，俾其是则是效。粤我後矣，圣哲者欤。命儒官兮，至公以居。所崇惟学，所宝惟书。搜群言而斯在，立重阁以藏诸。观其结构孤高，轩扉对启。饰不及侈，俭而中礼。刮楹之上，标银榜之煌煌；峻宇之前，阅子衿之济济。於是六籍咸萃，百代无遗。恭俭之教，比事之词。虞夏商周之五典，《国风》《雅》《颂》之四《诗》。既精微之与广博，莫不森罗而在兹。文移科斗之质，字别鱼鲁之疑。轴星攒而花散，带霓舒而草滋。棂槛风来，动芸香之；绮疏日映，见铅椠之累累。览彼缣缃，请披记传。或崇其台，以邀非望之福；或邃其榭，以逞荒怠之宴。未若事惟师古，政以化成。斫朴之勤，母弛怠於儒学；黼藻之饰，不加贲於檐楹。由是事美德风，人歌懿绩。校则同於天禄，藏乃异於鲁壁。左平右戚，虽有陋於明堂；上栋下宇，乃不逾於大《易》。别有名系庠序，身衣缝掖。睹兹阁之，谅吾道之宏益。
清济贯浊河赋（以「与浊同流，清源自别」为韵）
河之并济兮，惟秩其平。济之贵河兮，势若相倾。非刚克无以见其柔立，非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发，柔德兼呈。徒观其流波委注，秀色澄澈。冲融而浊水遥开，鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士，疑二气之初分；策功之臣，惊一带兮中裂。既处浊而不染，每含贞而自洁。苟与和光者殊致，宁与氵屈泥者无别。是以霍波激，崩腾势翻。济水与河水相辉，光容易识；清流与浊流不杂，质性难论。苟徵之於变化，可察之於本源。於以表德，於以辨类。方九折而横流，启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉，叠镜写晴峰之翠。绝河而去，孰与我争先；导氵允斯来，孰谓我奚自。若乃冲虚是玩，迅激难俦。广可涉兮，思杭苇於寒渚；清可挹也，欲濯缨於夕流。贯长川之浸浸，委清浪之悠悠。然下流绵邈，愿表清而不浊；上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之纯志，助润泽之成功。动涟漪於回浦，萃光景於微风。且淮之清兮滨於夷，江之远兮界於楚。岂若贯大川以扬波，临大都而分渚？含清浊而独秀，求匹敌而谁与？苟河清之可期，愿朝宗而为侣。 埙篪相须赋（以「乐和同声，然後致理」为韵）
彼埙篪兮谓何，同律吕兮相和。苟论功於众乐，孰有德而同科？遂使手之足之，候清音而屡舞；伯氏仲氏，谐雅韵於升歌。疾徐共节，长短同旨。感肃雍兮一贯，伺戛击兮双起。为合雅而谐声，故殊形而共理。然则大篪谐奏，美矣德音之音；鸣埙独闻，同乎以水济水。是故变通可象，节奏斯呈。尔韵方舒，我则厉之以疾；我音斯浊，尔必惩之或清。苟同方而助化，故异气而成声。信可以发挥《韶》《夏》，协赞和平。故得舞兽呈姿，岂系於拊石；嘉宾展礼，不让於吹笙。且埙资土以辨类，篪假竹而成器。土容质可以符素心，竹声清可以涤烦志。是则相从以和律，相因以成事。苟洋洋而在听，谅醇醇而自致。且彼鼓钟于宫，未足论乎异同；鸣琴自手，且何议乎先後。岂若宫商并奏，律吕相宣。调五声不资於繁细，应八佾无违於折旋。乐则既尔，臣亦宜然。埙之得篪，载期於有辅；臣之奉主，必致乎无偏。唱和之功备矣，献替之道存焉。故能振三代之风，合九成之乐。彼众器之雕饰，此群声之烦数。又安足拟埙篪之纯质，论声音之清浊。
日载中赋（以「汉文帝时数如此」为韵）
圣德上通，阳精下赞。经太虚之寥廓，赫流光之耀焕。皇矣广运，德用迈於陶唐；日欤载中，瑞克符於炎汉。其始也，升扶桑以昭晰，拂若木兮氛氲。灼丽景，开祥云。羲仲命官，敬导之功式著；夸父整策，竞驱之势斯分。虽驰骋於灵驭，终感通於圣君。故歌休明者，徵於阳位；察符瑞者，观乎天文。於是翠烟澄霁，白日增丽。流景弭节，飞轮顿势。乌矫翼而却翔，骧龙拥驾而回逝。端乎晷，遽乖测景之司；表乎祥，必俟垂衣之帝。盖所以应仁圣，叶昌期。曾泉既逾，异晨阳之杲杲；昆吾再舍，嘉日驭之迟迟。是则天垂象兮不昧，日辅德兮无私。既载中呈瑞，亦太和效时。远以变化，同诸掌握。苟夙夜而致理，在祯祥而欲数。伊灵气之潜通，岂天听之元邈？日之为美也，无德而言欤；日之为瑞也，有时而效诸？运行必随乎圆盖，昏晓式经乎方舆。昃而复中，在明君兮则尔；中而斯昃，虽壮士兮焉如。我皇播德於彼，表瑞於此。不肃而康哉，无为而乐只。躔次可觌，岂假垣平之片言；昭明有融，宁匹鲁阳之三徙。然鉴於人事兮，谅天道而伊迩。
庐山东林寺律大德熙怡大师碑铭（并序） 大师讳熙怡，姓曹氏，桂阳人也。旧勋前烈，垂休积庆，史氏详之矣。夫真如不远，其要在乎无垢；妙理不深，其要在乎见性。本於真实，畅於虚空，俾聆芳咀润，孜孜请益，则大师之教也。大师体识深静，风度端敏。受具戒於南岳，修律仪於东林。常趺坐一室，而四方学者，差肩继踵，发此柔软，纳其归依。嘉言玉振，微文冰释，故崇德雅美，临坛持法，垂五十年。尝以至德初隶东林寺，居耶舍塔院，数逾二纪。而信心长者，怀甘奉贽，纷然并进，监厨守藏，不遑祗受。既而悉归精舍，颁於众僧，大师率门人，布衣粝食而已。故推已以见相，因相而归空，搜阅精微，钻研旨要。常若背闷，而针石不能及也。故中夜累叹，有神人抚背，殊形骇物，斯须乃去。自知穷讨经论，切磋心要，加以律仪端静，受持勤至，感通之应，固难尽书。至於山鹿归仁，林鸟效祉，大师之室，不足骇也。大历五年，跻五老峰，望彭蠡，临瀑布，乃构凌云精室，为经行之地。旁引泉窦，以涤尘垢；近蹑松壑，以求清凉。丹崖云岫，势若屏牖。然趋风望景，攀危辇重，翼如而至者，难以数计。积十馀年，乃止大林精庐，杖屦衣巾，屏居一室，行住坐卧，无非道场。乃淬法刃，燃慧炬，俾夫恂恂围绕者，割其缚，导其迷，洗然而自得也。贞元中，归东林戒坛院。以为吾道已成，吾教已行，十二年丙子岁秋七月二十七日，召门弟子曰：「吾随化还。」须臾寂灭，僧腊五十，报龄七十一。州闾赴吊，道路衔悲。宗师既没，法教畴依，莲沼芜涸，禅林凋折。以其年八月十四日，迁座於香谷原，从人欲也。大师精贯六艺，旁达百氏，常与矿太师鲁国公颜真卿、故丞相天水赵公憬、故郑滑节度兼御史大夫范阳卢公群、今吏部侍郎宏农杨公於陵为参禅之侣，幽键洞发，宏言两得。门人法粲、道镜、道宁、道深、道琛、道建、利等，并三明继轨，四禅绍迹，缘起皆泯，空有两诠，卜商传阙里之教，龙树演迦维之法，其旨一也，咸以夙承甘露，愿勒贞珉。铭曰：
演畅微妙，经行道场。昭昭大师，启迪无方。孰云虚空，不可思量。普涤缘念，永清心地。异物幽赞，灵鸟效瑞。景行如存，追思不匮。白日在水，澄虚则明。至人临池，无垢则清。信而不渝，冲而不盈。宛彼堂庑，空留法象。门人绍德，禅灯继朗。式播芳尘，以慰瞻仰。
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