加载中…西掖瑞柳赋
(2022-06-25 13:29:24)
韩伯庸 伯庸，贞元中进士。
幽兰赋（以「远芳袭人，终古无绝」为韵）
阳和布气兮动植齐光，惟彼幽兰兮偏含国香。吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳。於是嫩叶旁开，浮香外袭。既生成而有分，何掇采之莫及。入握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。光阴向晚，岁月将终。芬芳十步之内，繁华九畹之中，乱群峰兮上下，杂百卉兮攒丛。况荏苒於光阴，将衰败於秋风。岂不以处地稍幽，受气仍别。萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。空牵戏蝶，拂花蕊之翩；未遇来人，寻芳春而采折。既生幽径，且任荣枯。幕轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。冀雨露之溥及，何见知之久无。及夫日往月来，时占岁睹。遇达人之回盼，披荒榛而见取。横琴写操，夫子传之而至今；入梦为征，燕吉闻之於前古。生虽失处，用乃有因。枝条嫩而既丽，光色发而犹新。虽见辞於下土，幸因遇於仁人。则知夫生理未衰，采掇何晚。幽名得而不朽，佳气流而自远。既征之而见寄，愿移根於上苑。 李公进
公进，字德升，官右卫兵曹参军。
幽兰赋（以「远芳袭人，终古无绝」为韵） 幽有寂兮兰有香。香者取其服媚，寂者契其韬光。是以绿叶紫茎，偶贞士而必佩；深林绝壑，挺奇质而独芳。观其异彩特秀，结根自远。靡生於门，宁滋於畹。朝阳照而杂花不得间其荣，光风转兮众草无以齐其偃。杳杳深处，芬芬绝伦。保贞操以擅美，发英华以藻春。叶凝露以珠缀，花含烟而色新。移於友也，则断金之利；树之庭也，则如玉之珍。岂比夫协梦呈祥，表嘉名於郑国；循陔见采，流雅咏於诗人而已哉。兰之幽兮芳可折，幽无人兮芳不绝。兰之生兮美自丰。生得地兮美无终。故虽败於凉飙，谅有嘉於前古。方比契於松筠，讵齐名於蘅杜。且夫丽白雪之绮靡，被长坂之芬敷。激馀芳以孤映，极幽致而自殊。则在握者何有，居泽者何无。兰处幽而转芳，芳无远而不袭。贤尚晦而必著，著何道而不入。伊哲人之素履，盍征兰以自执。苟馨香之发闻，越江山而采拾。
郭炯
炯，贞元中进士，元和中出为衡州刺史。
西掖瑞柳赋（以「应时呈祥，圣德昭感」为韵）
乾坤至诚，草木无情。神灵乘化而致理，枯朽效祥而发生。当圣泽未沾，故兀然枯瘁；及天光回照，遂蔼尔敷荣。因万物以咸遂，与百祥而毕呈。故得垂阴琐闼之中，固本凤池之侧。始孤标而颖拔，乍苒弱而条直。长充西掖之佳玩，迥夺东门之秀色。芬敷自异，永垂不朽之名；变化无常，用表好生之德。懿其荑生渐蔚，耸惟条。拂瑞景而增丽，祥风而独摇。可以彰圣王之元感，可以见昊天之孔昭。舒卷以时，陋梧桐之半死；荣枯顺理，鄙松柏之後凋。且春布发生之庆，秋行肃杀之令。於天地而不失其常，在金木而各得其性。众皆毕出尽达，我则向日而衰；众皆黄落萎腓，我则感时而盛。不然，何以知至德之动天，运神功而瑞圣者矣。翠色，异酒泉嘉柰之祥；轻阴澹澹，同鄱郡枯梓之感。烟销雨霁，霏素雪於宸居；日晏春深，杂繁花於睿览。青翠葳蕤，垂轩拂墀。在日月偏临之处，当鸳鸯集苑之时。至矣哉！天降灵贶，圣为明证。既得地而不杂众流，常托根而独标美称。知是天听，自人而应者也。
幽兰赋（以「远芳袭人，终古无绝」为韵）
阳和布气兮动植齐光，惟彼幽兰兮偏含国香。吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳。於是嫩叶旁开，浮香外袭。既生成而有分，何掇采之莫及。入握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。光阴向晚，岁月将终。芬芳十步之内，繁华九畹之中，乱群峰兮上下，杂百卉兮攒丛。况荏苒於光阴，将衰败於秋风。岂不以处地稍幽，受气仍别。萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。空牵戏蝶，拂花蕊之翩；未遇来人，寻芳春而采折。既生幽径，且任荣枯。幕轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。冀雨露之溥及，何见知之久无。及夫日往月来，时占岁睹。遇达人之回盼，披荒榛而见取。横琴写操，夫子传之而至今；入梦为征，燕吉闻之於前古。生虽失处，用乃有因。枝条嫩而既丽，光色发而犹新。虽见辞於下土，幸因遇於仁人。则知夫生理未衰，采掇何晚。幽名得而不朽，佳气流而自远。既征之而见寄，愿移根於上苑。 李公进
公进，字德升，官右卫兵曹参军。
幽兰赋（以「远芳袭人，终古无绝」为韵） 幽有寂兮兰有香。香者取其服媚，寂者契其韬光。是以绿叶紫茎，偶贞士而必佩；深林绝壑，挺奇质而独芳。观其异彩特秀，结根自远。靡生於门，宁滋於畹。朝阳照而杂花不得间其荣，光风转兮众草无以齐其偃。杳杳深处，芬芬绝伦。保贞操以擅美，发英华以藻春。叶凝露以珠缀，花含烟而色新。移於友也，则断金之利；树之庭也，则如玉之珍。岂比夫协梦呈祥，表嘉名於郑国；循陔见采，流雅咏於诗人而已哉。兰之幽兮芳可折，幽无人兮芳不绝。兰之生兮美自丰。生得地兮美无终。故虽败於凉飙，谅有嘉於前古。方比契於松筠，讵齐名於蘅杜。且夫丽白雪之绮靡，被长坂之芬敷。激馀芳以孤映，极幽致而自殊。则在握者何有，居泽者何无。兰处幽而转芳，芳无远而不袭。贤尚晦而必著，著何道而不入。伊哲人之素履，盍征兰以自执。苟馨香之发闻，越江山而采拾。
郭炯
炯，贞元中进士，元和中出为衡州刺史。
西掖瑞柳赋（以「应时呈祥，圣德昭感」为韵）
乾坤至诚，草木无情。神灵乘化而致理，枯朽效祥而发生。当圣泽未沾，故兀然枯瘁；及天光回照，遂蔼尔敷荣。因万物以咸遂，与百祥而毕呈。故得垂阴琐闼之中，固本凤池之侧。始孤标而颖拔，乍苒弱而条直。长充西掖之佳玩，迥夺东门之秀色。芬敷自异，永垂不朽之名；变化无常，用表好生之德。懿其荑生渐蔚，耸惟条。拂瑞景而增丽，祥风而独摇。可以彰圣王之元感，可以见昊天之孔昭。舒卷以时，陋梧桐之半死；荣枯顺理，鄙松柏之後凋。且春布发生之庆，秋行肃杀之令。於天地而不失其常，在金木而各得其性。众皆毕出尽达，我则向日而衰；众皆黄落萎腓，我则感时而盛。不然，何以知至德之动天，运神功而瑞圣者矣。翠色，异酒泉嘉柰之祥；轻阴澹澹，同鄱郡枯梓之感。烟销雨霁，霏素雪於宸居；日晏春深，杂繁花於睿览。青翠葳蕤，垂轩拂墀。在日月偏临之处，当鸳鸯集苑之时。至矣哉！天降灵贶，圣为明证。既得地而不杂众流，常托根而独标美称。知是天听，自人而应者也。
于可封 可封，洛阳人，安州司功元范孙。官国子司业。
至人心镜赋（以「人心融道，清鉴应物」为韵） 庄生有言曰：「至人用心若镜。」有旨哉是言也。夫镜也者，以明为体，是故有来而必应；心也者，以静为照，亦可不思而元通。拂拭生光，挂新台而月满；罔象求得，映赤水而珠融。若炼心而比镜，信清明而在躬。尔乃以镜为心，因心载考。菱花发而群象生，灵府开而万物保。斯镜之精明，谓人心得道。至人所以卑其性而遗箴，弱其志以虚襟。听无声之乐，和天籁之音。明白四达，照幽烛深。希洞视而元鉴，在无心而用心。苟能忘己，作虚舟之泛；必保其光，得秦镜之鉴。我邦君皇宗之子，天人之英。体以合道，冲融混成。其用心也，达至人之妙理；其朗鉴也，同水镜之澄清。开意而圆照，吐心而自明。妍媸莫能藏其象，鬼神莫以遁其情。绝毋意与毋我，固不将而不迎。悬彼高鉴，求乎有贞。睹处子兮调脂粉，争捧心兮效蹙颦。丑者自丑，新者自新。形美恶而区别，吾何情於知人。愧匪桃夭，宁容比证。对香奁而呈貌，虑柔姿而不称。有待良人，非徒好胜。因兹伫赏，必冀象应。红粉蛾眉，趋而竞谒。宛其素质，[QWDA]彼元发。类芙蓉之映水，若娥之向月。大明无私，众鉴不歇。光之所烛，照及微物。庶有假於恩辉，幸留心於翦拂。
符子璋
子璋，临渭人。官太子舍人。
漏赋
昔南正重司天，北正黎司地。迎日推策，举分定至。将以纲纪历象，察明躔次。算气候为昼夜之刻，立浑仪验晦明之异。故岁时环回而有准，国家宪章以成事。唐虞承用以大兴，夏商恭行而无坠。其後畴人失业，挈壶不举。《诗》刺东方之未明，史书南风之乖序。测辰屡错於杓建，揆景颇谬於寒暑。千官鲜视以权衡，万姓孰宁其安处。何不谓漏之既定，而人自正；漏之既衰，而人自疑。故有国者不可以不明其事。今上都咸阳，理天下。道归简易，政被风雅。人皆得真，事则无假。至於掌漏，尤足称也。其本则披甲子而求范，得黄锺而下生。如因三以穷数，隔八以循行。课六历之疏密，齐七曜之经营。俾摄提之有纪，实孟陬之用成。其器则方圆列陛，高卑中度。制阴虫以吐输，设灵蚪以盛注。铜史应其方，金箭刻其数。则於道如符契之合，精於微无黍累之误。每至鸡人起唱，鼍鼓相催。九重初晓，千门以开。国史奏事於平乐，群官谒帝於金台。不失其度，及时而回。自迩及远，识往知来。漏之为义，实大矣哉。
至人心镜赋（以「人心融道，清鉴应物」为韵） 庄生有言曰：「至人用心若镜。」有旨哉是言也。夫镜也者，以明为体，是故有来而必应；心也者，以静为照，亦可不思而元通。拂拭生光，挂新台而月满；罔象求得，映赤水而珠融。若炼心而比镜，信清明而在躬。尔乃以镜为心，因心载考。菱花发而群象生，灵府开而万物保。斯镜之精明，谓人心得道。至人所以卑其性而遗箴，弱其志以虚襟。听无声之乐，和天籁之音。明白四达，照幽烛深。希洞视而元鉴，在无心而用心。苟能忘己，作虚舟之泛；必保其光，得秦镜之鉴。我邦君皇宗之子，天人之英。体以合道，冲融混成。其用心也，达至人之妙理；其朗鉴也，同水镜之澄清。开意而圆照，吐心而自明。妍媸莫能藏其象，鬼神莫以遁其情。绝毋意与毋我，固不将而不迎。悬彼高鉴，求乎有贞。睹处子兮调脂粉，争捧心兮效蹙颦。丑者自丑，新者自新。形美恶而区别，吾何情於知人。愧匪桃夭，宁容比证。对香奁而呈貌，虑柔姿而不称。有待良人，非徒好胜。因兹伫赏，必冀象应。红粉蛾眉，趋而竞谒。宛其素质，[QWDA]彼元发。类芙蓉之映水，若娥之向月。大明无私，众鉴不歇。光之所烛，照及微物。庶有假於恩辉，幸留心於翦拂。
符子璋
子璋，临渭人。官太子舍人。
漏赋
昔南正重司天，北正黎司地。迎日推策，举分定至。将以纲纪历象，察明躔次。算气候为昼夜之刻，立浑仪验晦明之异。故岁时环回而有准，国家宪章以成事。唐虞承用以大兴，夏商恭行而无坠。其後畴人失业，挈壶不举。《诗》刺东方之未明，史书南风之乖序。测辰屡错於杓建，揆景颇谬於寒暑。千官鲜视以权衡，万姓孰宁其安处。何不谓漏之既定，而人自正；漏之既衰，而人自疑。故有国者不可以不明其事。今上都咸阳，理天下。道归简易，政被风雅。人皆得真，事则无假。至於掌漏，尤足称也。其本则披甲子而求范，得黄锺而下生。如因三以穷数，隔八以循行。课六历之疏密，齐七曜之经营。俾摄提之有纪，实孟陬之用成。其器则方圆列陛，高卑中度。制阴虫以吐输，设灵蚪以盛注。铜史应其方，金箭刻其数。则於道如符契之合，精於微无黍累之误。每至鸡人起唱，鼍鼓相催。九重初晓，千门以开。国史奏事於平乐，群官谒帝於金台。不失其度，及时而回。自迩及远，识往知来。漏之为义，实大矣哉。
林益
益，济南邹县人，苏州刺史洋子。官河阳丞。
五星同色赋（以「天下偃兵，无为而理」为韵）
惟圣御极兮，惟德动天。神超象表兮，功轶帝先。和气郁以交畅，休风裕乎上元。耀贞明於日月，纷轻霭於云烟。九星不改而仰止，五纬相次而灿然。若乃岁位在木，辰见於水。荧惑表火正之中，太白应金方之纪。镇实土德，黄为中美。惟我皇之至圣，信体元以合理。万国同风，三光叶晷。岩廊有谧，垂衣之化炳焉；蛮夷自清，戢戈之日久矣。帝有孚而昭应，天何言而效祉。登观台以书於宣夜，徵瑞典载叶於圣期。仰三辰之耀，表六合之雍熙。惟皇王之同德，彰福应之允滋。可以对越郊庙，纷被歌诗。瞻彼景瑞，侯其而。昭回於天，垂象於下。回列躔次，遥通分野。或表异於岁登，乃呈休於王者。观五行之秀气，与一月而齐明。同色已传於尧历，聚并更弭於汉兵。足使皇图有耀，史牒增荣。天凝兮瑞彩，圣禀兮休符。映天津乍疑於流火，写汉浦更类於沈珠。煌煌则耀衡碧落，历历则光舍白榆。惟列宿之自拱，倬前古之所无。夜何时兮其未返，天之迥兮光已远。随斜汉而影移，落尧城之更晚。星兮悬倚盖而垂休，伯也知灵台之已偃。圣上事无事，为无为。精流纬象，繇入熊罴。犹下弓旌之诏，俾收岩穴之奇。夫或不敏，备讴歌於圣代，与帝力之何知。 郭
，魏郡贵乡人。
人不易知赋（以题为韵）
坟素通旨，古今彝伦。惟冲虚以效迹，贵特达而知人。有藏器在我，有从方立身。历九徵而观则，甄一德而求真。既而纟合性情，交驱驰骤。庄列谈其险艰，尧舜病其授受。玉石相蔽，悲献璞之匪工；媒介未孚，忌投珠而自久。考声度之轨躅，察言貌之休咎。鉴之则理将斯契，昧之则乱何不有。彼经纬之区分，在昭择之能否。复览前志，清通不易。或失子羽之容，或失宰我之议。自非识周郎之顾曲，辨齐竽之滥吹，安能取士於饭牛之时，拔才於卧龙之器。其道或如兰芷，应以埙篪。闻撤俎而兴叹，指负甑而留规。管仲霸齐，终恸哭於鲍叔；国侨相郑，始登举於子皮。此则秦镜一览而皆得，何必豫章七年而见知。别有事业後时，徘徊中路。厌东郭之雪，隐南山之雾。犹恐相士者失之於下流，披文者弃之於异趣。苟名实之所在，愿曲直而成喻。徒叩寂於不才，实有惭於能赋。
空赋
造化之工，稽夫有名之域，察以无象之中。彼去有而含体，乃因无而立空。极乾坤之包汗漫，何眇与冲融。且希夷难变，而橐罔穷。神禹莫知其至，离娄安睹其终。坠露有声，杳然闻皓鹤之唳；太虚无碍，岂独发醯鸡之蒙。则七曜垂文，八作纪。应类示迹，变态无已。颢气浃而流英，飞霞散而成绮。顺昼夜以明晦，涵混元而古始。及夫长风清，骤雨霁。或暝魄初满，或朝阳不翳。千里若镜，合止水而澄鲜；四野无尘，分远山之亏蔽。理通一贯，施极多族。忘取舍而惟静，任细大而皆足。溟涨会百川之宗，箫管达五音之目。墨客临而责有，赋见平原；老氏酌以当无，道几牝谷。户牖致有空之用，人神终害盈之黩。故至人得之於无心，公绰之於不欲。钦若圣君赫赫，良牧英英。岩穴静而贤举，囹圄空而法平。湛虚明而元鉴，在虚受而澄清。无谈天之逸藻，惭叩寂以求声。
益，济南邹县人，苏州刺史洋子。官河阳丞。
五星同色赋（以「天下偃兵，无为而理」为韵）
惟圣御极兮，惟德动天。神超象表兮，功轶帝先。和气郁以交畅，休风裕乎上元。耀贞明於日月，纷轻霭於云烟。九星不改而仰止，五纬相次而灿然。若乃岁位在木，辰见於水。荧惑表火正之中，太白应金方之纪。镇实土德，黄为中美。惟我皇之至圣，信体元以合理。万国同风，三光叶晷。岩廊有谧，垂衣之化炳焉；蛮夷自清，戢戈之日久矣。帝有孚而昭应，天何言而效祉。登观台以书於宣夜，徵瑞典载叶於圣期。仰三辰之耀，表六合之雍熙。惟皇王之同德，彰福应之允滋。可以对越郊庙，纷被歌诗。瞻彼景瑞，侯其而。昭回於天，垂象於下。回列躔次，遥通分野。或表异於岁登，乃呈休於王者。观五行之秀气，与一月而齐明。同色已传於尧历，聚并更弭於汉兵。足使皇图有耀，史牒增荣。天凝兮瑞彩，圣禀兮休符。映天津乍疑於流火，写汉浦更类於沈珠。煌煌则耀衡碧落，历历则光舍白榆。惟列宿之自拱，倬前古之所无。夜何时兮其未返，天之迥兮光已远。随斜汉而影移，落尧城之更晚。星兮悬倚盖而垂休，伯也知灵台之已偃。圣上事无事，为无为。精流纬象，繇入熊罴。犹下弓旌之诏，俾收岩穴之奇。夫或不敏，备讴歌於圣代，与帝力之何知。 郭
，魏郡贵乡人。
人不易知赋（以题为韵）
坟素通旨，古今彝伦。惟冲虚以效迹，贵特达而知人。有藏器在我，有从方立身。历九徵而观则，甄一德而求真。既而纟合性情，交驱驰骤。庄列谈其险艰，尧舜病其授受。玉石相蔽，悲献璞之匪工；媒介未孚，忌投珠而自久。考声度之轨躅，察言貌之休咎。鉴之则理将斯契，昧之则乱何不有。彼经纬之区分，在昭择之能否。复览前志，清通不易。或失子羽之容，或失宰我之议。自非识周郎之顾曲，辨齐竽之滥吹，安能取士於饭牛之时，拔才於卧龙之器。其道或如兰芷，应以埙篪。闻撤俎而兴叹，指负甑而留规。管仲霸齐，终恸哭於鲍叔；国侨相郑，始登举於子皮。此则秦镜一览而皆得，何必豫章七年而见知。别有事业後时，徘徊中路。厌东郭之雪，隐南山之雾。犹恐相士者失之於下流，披文者弃之於异趣。苟名实之所在，愿曲直而成喻。徒叩寂於不才，实有惭於能赋。
空赋
造化之工，稽夫有名之域，察以无象之中。彼去有而含体，乃因无而立空。极乾坤之包汗漫，何眇与冲融。且希夷难变，而橐罔穷。神禹莫知其至，离娄安睹其终。坠露有声，杳然闻皓鹤之唳；太虚无碍，岂独发醯鸡之蒙。则七曜垂文，八作纪。应类示迹，变态无已。颢气浃而流英，飞霞散而成绮。顺昼夜以明晦，涵混元而古始。及夫长风清，骤雨霁。或暝魄初满，或朝阳不翳。千里若镜，合止水而澄鲜；四野无尘，分远山之亏蔽。理通一贯，施极多族。忘取舍而惟静，任细大而皆足。溟涨会百川之宗，箫管达五音之目。墨客临而责有，赋见平原；老氏酌以当无，道几牝谷。户牖致有空之用，人神终害盈之黩。故至人得之於无心，公绰之於不欲。钦若圣君赫赫，良牧英英。岩穴静而贤举，囹圄空而法平。湛虚明而元鉴，在虚受而澄清。无谈天之逸藻，惭叩寂以求声。
马吉甫
吉甫，正平人。
蝉赋 鹑星兮御夏，贝鸣兮登序。日月骤而运长嬴，阴阳争而催小暑。询求纵赏之地，枚卜追凉之处。寻川径而栖迟，顿林庭而延伫。则有应律初蝉，含生自然。其声ィィ，其翼翩翩。参万物之动植，随四序之回旋。避啼莺於春後，伴鸣蛩於秋前。廉而有德，静而无累，逸豫攸安，沈吟斯慰。体素质而标俭，养清心而拔萃。食不求粒，虽黍稷而非珍；栖不择林，纵梧桐而何贵。暨夫三危露结，四野平。苍茫日暮，爽朗天明。托高枝以庇影，窜密叶以流声。匝池台之响亮，洞岩壑之清泠。群吟则少惧，孤引则多惊。时行时止，有亏有盈。疑纺络之双至，似箫韶之九成。避雀飞急，迎风翅轻。饰鬓裁新样，图冠有旧名。虽屈螳螂之斧，终齐斥之情。若乃平子归田，仲长就第。新开泉石之赏，俯洽琴歌之契。莫不应促轸而方远，赴调弦而转丽。繁音递进，顾白雪而难酬；逸韵争驰，对薰风而莫继。足使牧子兴感，雍门下涕。降翔鹤於端，出潜鱼於水际。复有沙塞征夫，山川游子。风萧萧兮八九月，路悠悠兮千万里。坐听霜雁自无聊，复对寒蝉怨何已。望乡关而思积，抚摇落而愁起。悲深嘶马之初，泪断啼猿之始。触类多感，於何不伤。伊兹虫之菲陋，识君子之行藏。其立志也，不慕於鸿鹄；其守分也，不越於榆枋。任朝夕之栖处，极天地之翱翔。适其性，韬其光。岂比飞燕之巢幕，流萤之聚囊。至如入槛愁猿，触笼穷鸟。絷透木之幽志，屈凌云之遐矫。岂无故而婴罗，谅有求而自扰。聊息心於万事，欣寓迹於一枝。澹然兮自守，千秋兮若斯。
蜗牛赋（有序） 甲辰岁夏五月，余寓居官舍。时雨初止，有蜗牛蠢蠢缘堂砌而上。恐致践履之祸，因命稚子移於墙阴。乃潜角缩壳，而有自卫之意。退为赋云：
蕤宾仲月，朔旅孤亭。薄宦春罢，闲门昼扃。云漫漫兮雨冥冥，荷蕖红兮苔藓青。卷阴风於北幌，间皓月於南。观蜗牛之蕃育，何诡错之殊形。若乃顺阴而起，背阳而化。夤缘於草木，萦委於台榭。傍庭庑以徐回，循墙隅而乱下。纤角内奋，宁交触氏之兵；坚壳外围，终结野人之舍。阙爪牙兮自达，无羽翼兮相借。本忘情於蚌守，亦何惮於鸱吓。故其投迹多闲，冥心寡欲。进不奔竞，退非饮啄。吸大道之淳精，体中庸之止足。匪徇物而无悔，恒居冲而守朴。升清流兮不为宠，顿潢污兮不为辱。岂蜾识之可量，何智之能较。借如海蛤无胫，江龟有灵。怀珠胎以自伐，韬玉兆以先形。螂之捕也，後黄雀而宁惧；鱼之贪也，前翠竿而不惊。观万夫而恕己，会千载而作程。乃知无用之为用，求生而丧生。
吉甫，正平人。
蝉赋 鹑星兮御夏，贝鸣兮登序。日月骤而运长嬴，阴阳争而催小暑。询求纵赏之地，枚卜追凉之处。寻川径而栖迟，顿林庭而延伫。则有应律初蝉，含生自然。其声ィィ，其翼翩翩。参万物之动植，随四序之回旋。避啼莺於春後，伴鸣蛩於秋前。廉而有德，静而无累，逸豫攸安，沈吟斯慰。体素质而标俭，养清心而拔萃。食不求粒，虽黍稷而非珍；栖不择林，纵梧桐而何贵。暨夫三危露结，四野平。苍茫日暮，爽朗天明。托高枝以庇影，窜密叶以流声。匝池台之响亮，洞岩壑之清泠。群吟则少惧，孤引则多惊。时行时止，有亏有盈。疑纺络之双至，似箫韶之九成。避雀飞急，迎风翅轻。饰鬓裁新样，图冠有旧名。虽屈螳螂之斧，终齐斥之情。若乃平子归田，仲长就第。新开泉石之赏，俯洽琴歌之契。莫不应促轸而方远，赴调弦而转丽。繁音递进，顾白雪而难酬；逸韵争驰，对薰风而莫继。足使牧子兴感，雍门下涕。降翔鹤於端，出潜鱼於水际。复有沙塞征夫，山川游子。风萧萧兮八九月，路悠悠兮千万里。坐听霜雁自无聊，复对寒蝉怨何已。望乡关而思积，抚摇落而愁起。悲深嘶马之初，泪断啼猿之始。触类多感，於何不伤。伊兹虫之菲陋，识君子之行藏。其立志也，不慕於鸿鹄；其守分也，不越於榆枋。任朝夕之栖处，极天地之翱翔。适其性，韬其光。岂比飞燕之巢幕，流萤之聚囊。至如入槛愁猿，触笼穷鸟。絷透木之幽志，屈凌云之遐矫。岂无故而婴罗，谅有求而自扰。聊息心於万事，欣寓迹於一枝。澹然兮自守，千秋兮若斯。
蜗牛赋（有序） 甲辰岁夏五月，余寓居官舍。时雨初止，有蜗牛蠢蠢缘堂砌而上。恐致践履之祸，因命稚子移於墙阴。乃潜角缩壳，而有自卫之意。退为赋云：
蕤宾仲月，朔旅孤亭。薄宦春罢，闲门昼扃。云漫漫兮雨冥冥，荷蕖红兮苔藓青。卷阴风於北幌，间皓月於南。观蜗牛之蕃育，何诡错之殊形。若乃顺阴而起，背阳而化。夤缘於草木，萦委於台榭。傍庭庑以徐回，循墙隅而乱下。纤角内奋，宁交触氏之兵；坚壳外围，终结野人之舍。阙爪牙兮自达，无羽翼兮相借。本忘情於蚌守，亦何惮於鸱吓。故其投迹多闲，冥心寡欲。进不奔竞，退非饮啄。吸大道之淳精，体中庸之止足。匪徇物而无悔，恒居冲而守朴。升清流兮不为宠，顿潢污兮不为辱。岂蜾识之可量，何智之能较。借如海蛤无胫，江龟有灵。怀珠胎以自伐，韬玉兆以先形。螂之捕也，後黄雀而宁惧；鱼之贪也，前翠竿而不惊。观万夫而恕己，会千载而作程。乃知无用之为用，求生而丧生。
浮萍赋
泛泛者萍，乘流匪宁。殊源比影，异沼均形。初苒弱兮奇岸，乍连延兮广汀。映池则草色同翠，照日则苔光共青。霜凝兮片片成玉，月上兮处处疑星。入门自媚，李徒矜其妖艳；取足为乐，行潦岂小於沧溟。观其枯华有时，动静无必。习坎斯止，遇亨则逸。安卑取顺，契君子之用心；扬波随流，岂渔翁之能诘。每托邻於藻荇，不混迹於蓬荜。与菡萏而相鲜，向莓苔而如失。实幽赏之可嘉，何寓游之足匹。夫物之芸芸，纠缠谁分。茨处墙兮，或不才而见弃；兰生幽也，终以香而自焚。惟兹萍矣，独擅其美。谦能居下，知则乐水。鉴芳於楚客，宁见羞於彝簋。象虚舟而不系，或倏往而忽来。类至人之无心，更出生而入死。噫欤，植匪深根，长无固蒂。将舍之而不芟翦，岂见用而能种艺。鄙朝菌之暂荣，笑匏瓜之长系。空惭雨露之恩，窃愧陶钧之惠。愿同蒹葭比玉而见珍，托陋质於池塘之际。
攻玉赋（以「他山之石」为韵）
有美玉於斯，有工人在兹。玉待人而成器，人舍玉而何之。於是施其巧，审其思。事必坚决，心无坠亏。再视再度，以蒙夫精鉴；匪瑕匪秽，宁有於吾欺。向无质直之性，琬琰之姿。特达人许，清贞自持。则大匠不顾，天材或遗。亦何知入之於火也，不变其色；投之於泥也，不染其缁。维彼良工，见此多惜。直以为，圆而作璧。无枉纤毫，皆知所适。遇今晨之发彩，冀入璋；察往日之屈蒙，期分玉石。於是虹气干白，鸡冠与赤。执之以礼，故有藉而见文；受之必齐，非许城而不易。若然者，玉隐於石，玉无惮於可磨。元黄糅色，山水腾波。但因时而获赏，敢轻议乎其他。人未我知，甘无言於见弃；贤能相达，将不索而谓何。况乎玉之寡，珉之多。夫子有比德之叹，卞生为追怨之歌。曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间；今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜。遂与生刍为比，与郄桂同攀。岂辛勤於道路，徒抱泣於荆蛮。
泛泛者萍，乘流匪宁。殊源比影，异沼均形。初苒弱兮奇岸，乍连延兮广汀。映池则草色同翠，照日则苔光共青。霜凝兮片片成玉，月上兮处处疑星。入门自媚，李徒矜其妖艳；取足为乐，行潦岂小於沧溟。观其枯华有时，动静无必。习坎斯止，遇亨则逸。安卑取顺，契君子之用心；扬波随流，岂渔翁之能诘。每托邻於藻荇，不混迹於蓬荜。与菡萏而相鲜，向莓苔而如失。实幽赏之可嘉，何寓游之足匹。夫物之芸芸，纠缠谁分。茨处墙兮，或不才而见弃；兰生幽也，终以香而自焚。惟兹萍矣，独擅其美。谦能居下，知则乐水。鉴芳於楚客，宁见羞於彝簋。象虚舟而不系，或倏往而忽来。类至人之无心，更出生而入死。噫欤，植匪深根，长无固蒂。将舍之而不芟翦，岂见用而能种艺。鄙朝菌之暂荣，笑匏瓜之长系。空惭雨露之恩，窃愧陶钧之惠。愿同蒹葭比玉而见珍，托陋质於池塘之际。
攻玉赋（以「他山之石」为韵）
有美玉於斯，有工人在兹。玉待人而成器，人舍玉而何之。於是施其巧，审其思。事必坚决，心无坠亏。再视再度，以蒙夫精鉴；匪瑕匪秽，宁有於吾欺。向无质直之性，琬琰之姿。特达人许，清贞自持。则大匠不顾，天材或遗。亦何知入之於火也，不变其色；投之於泥也，不染其缁。维彼良工，见此多惜。直以为，圆而作璧。无枉纤毫，皆知所适。遇今晨之发彩，冀入璋；察往日之屈蒙，期分玉石。於是虹气干白，鸡冠与赤。执之以礼，故有藉而见文；受之必齐，非许城而不易。若然者，玉隐於石，玉无惮於可磨。元黄糅色，山水腾波。但因时而获赏，敢轻议乎其他。人未我知，甘无言於见弃；贤能相达，将不索而谓何。况乎玉之寡，珉之多。夫子有比德之叹，卞生为追怨之歌。曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间；今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜。遂与生刍为比，与郄桂同攀。岂辛勤於道路，徒抱泣於荆蛮。
徐元弼
元弼，东海郯人，赠太子少保申子。元和中官右卫仓曹。（案《元和姓纂》：「元弼，南昌人，官中书侍郎。」）
灵囿赋（以「仁及禽兽，惠均樵牧」为韵）
代间秦馀，地仍周旧。俯皇都之近域，有文王之古囿。遥萦林麓之表，远抱川原之秀。沼莫辨於穷流，台靡遗於层构。往往归鸟，依依顾兽。逢时之庆虽锺，思古之怀亦疚。当昔周德资始，灵台是新。缭以斯囿，洽其至仁。使刍牧毕入，而犭犭皆驯。目以灵，知感通於异类；大其囿，见惠洽於蒸人。固以垂耿光，本亭育。无私公共而有俟，勿亟子来而以筑。不は不卵，仁叶於羽毛；以薪以蒸，惠昭於郊牧。覆露功博，诚明感深。遂天性於物性，即人心於己心。白鸟不惊，匪观於狎物；非熊已兆，奚事於从禽。嗟乎，遗址全平，馀风可挹。想千古之踪未昧，叹三代之英不及。犹欲恣窥临，淹伫立。微茫似隔乎烟水，逦迤半临於井邑。见鱼跃，想坎[QVDC]於泉流；闻鹿鸣，访陂池於原隰。竟以阴壑萧条，荒榛寂寥。无人试问，有路通樵。怅望风烟之景，沈吟黍稷之苗。今国家以崇古为心，宗周是继。且欲储休祉，降嘉惠。园苑资灵囿之规，宫室拟灵台之制。是以爱物之诚溥，好生之德均。仁政潜施於上苑之内，灵德已播於率土之滨。然简弋游於暇日，纵刍词於贱臣。稽制度於盛王，百里犹小；嗣风流於前古，千载为邻。 陆肱
肱，长城人。官湖州刺史。
谦赋（以「满招损，谦受益」为韵）
鉴天道之恶盈，将守之以持满。穷《易》象之明义，排溢美於虚诞。鉴其体而如卑，明其训而非缓。惟德之柄，惟行之管。是以贤人君子，虽百代而同光；圣帝明王，历万古而相纂。然则谦之为义，与让同标。苟不由於斯理，必灾祸而自招。是以道映三皇，明扬侧陋；智周万物，询於刍荛。且圣贤而自贬，何凡庶而可骄。岂不思行高则忧毁於众，木秀则惧摧於飙。矧夫阳光正中，英土圭而将转；阴灵才满，随荚以旋消。是故君子睹之，以为立身之本。名弥彰而弥惧，功弥高而弥损。不耀彼而自上，不明我而自混。徒观其退藏好闭，养智於恬。幽而坦坦，卑以谦谦。一辞而行，将耻於躁；三揖而进，何有於嫌。况乎海以卑广居深，山以镇静可久。楚庄惧功茂而终吉，晋文耻战克以无咎。嗟凡今夸彼而竞进，何不睹斯而自守。徒欲毁信废忠，谋讦自丑。想进德之明义，岂见充於虚受。曷如君子称物平施，不生颇僻。多者用谦为裒，少者用谦为益。不求翰音以待问，必复厚德以珍席。傥不伐之可嘉，庶无媒以托迹。
万里桥赋（以「殊乡绝邑，行役路偏」为韵）
万里兮蜀郡隋都，二桥兮地角天隅。相去而如乖夷貊，曾游而只在寰区。倚槛多怀，结长悲而莫极；凭川试望，思远道以何殊。昔者沧海朝宗，岷山发迹。斯观理水之要，若启凿穴之役。逮夫东土为扬，西邦曰益。架长虹於两地，客思迢迢；浩积水於千秋，江流脉脉。宇宙绵绵，今来邈然。结构应似，途程甚偏。将暂游於楚岸，欲径度於巴川。目断波中，过巫峰之十二；心驰路半，到荆门而五千。徒观夫偃蹇东流，峥嵘二邑。揭华表以相效，刻仙禽而对立。俄惊回复，潮生而夕月初明；孰敢争先，帆去而秋滩正急。眇天末之殊方，有人间兮异乡。顾盼而层阴动色，徘徊而浮柱生光。饰丹ぬ以虽同，彼临淮海；度轩车而既异，此对铜梁。古来几许行人，曾游此路。跨绿岸以长存，俯清流而下注。宁为驻足之所，莫问伤心之故。复有逆旅伤情，临邛远行。壮宏制以灵矗，压洪流而砥平。家本江都，羡波涛而自返；身留蜀地，偶萍梗以堪惊。衍迤归遥，飘流恨结。之子去兮扬桂棹，长卿还兮建龙节。既风月以相间，固音尘之两绝。斯桥也，可以济巨川之往来，不可以携手而相别。
知四十九年非赋（以「贤者勖身，知非昔岁」为韵） 往事多违，今年觉非。嗟忽度於时景，惧将萌於祸机。新年当艾服之初，方能知过；往岁比灵蓍之数，未省防微。试问何人，云蘧伯玉。以道为喻，因言自勖。追向者以何及，悟平生之不足。处身而每在廉谨，立志而常齐宠辱。故乃追往日，想当年。似有失礼，疑乎不贤。惧愧於三千之内，仍思於五十之前。虽云时不再来，悔无及也；所谓过而能改，善莫大焉。想其悒悒自伤，兢兢若厉。悲急景以隙过，叹芳时而川逝。将以防彼终身，警夫後世。驰心於见善之末，托意於思贤之际。星霜不驻，俄符大衍之筹；容貌初移，忽及始衰之岁。况复日月逾迈，春秋载新。惧有乖於君子，恐时同於小人。前违而欲改安得，後患而将迁有因。百行维修，宛见日新其德；三缄乍启，可明言出於身。自是一悔幽微，全忘矫假。方同知过之士，亡（一作何）异恶强之者。朝来暮往，故无得而逾焉；乱世危邦，则可卷而怀也。穷其过兮，嗟嗟莫追；考其数兮，七七惟奇。岂因利而有改，虽委骨而无移。异买臣官达之期，未然而觉；契孔氏命穷之日，既至而知。由是三省为人，劳谦自责。驷马将追而莫遂，中心欲悔而何益。永示千载，非惟半百。故予当弱冠之年，已知非於曩昔。
乾坤为天地赋（以「取类著言，纯乎元理」为韵）
昔者圣人之作《易》也，以「乾」为天，以「坤」为地。於「乾」则资始群品，在「坤」乃资生万类。「乾」为奇矣，以三而契彼天经；「坤」盖偶焉，以六而昭乎地位。吾尝仰以观其气，俯以察其区。岂非「乾」者阳也，「坤」者阴乎。於阳乃天之德，於阴乃地之符。亦犹阳与刚偶，阴与柔俱。於刚乃天之义，於柔乃地之枢。况乃取诸物以非真，取诸身而非据。是则取诸上而《彖》《象》咸立，取诸下而吉凶斯著。元亨之道，配柔克以同归；光大之名，与沈潜而俱去。於「乾」则易知可察，至健斯全。其运也直，其息也专。为君而长，为首而先。为马以居要，为男而体元。大矣哉确然示易，若天之父万物焉。於「坤」则简能可立，至顺为理。其辟也震，其翕也止。为臣於主，为腹於己。为牛以当用，为女而资始。至矣哉ㄨ然示简，若地之母万物矣。故能酌此生植，通诸鬼神。究其情於「大壮」，播其义於「家人」。「否」以知屈，「泰」以知伸。授以「复」而其心见，考之「咸」而其感陈。亦何异分彼混茫，清为天而浊为地；定其律吕，宫曰君而商曰臣。既生而太极为初，并用而三才斯取。彼策也三百六十，此数也五十有五。所以准此知道，采之立言。列之而其象显，演之而其卦繁。盖动静之二体，总牢笼之众门。斯可谓明覆载之德，识化育之根。故曰尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸「乾」「坤」。
元弼，东海郯人，赠太子少保申子。元和中官右卫仓曹。（案《元和姓纂》：「元弼，南昌人，官中书侍郎。」）
灵囿赋（以「仁及禽兽，惠均樵牧」为韵）
代间秦馀，地仍周旧。俯皇都之近域，有文王之古囿。遥萦林麓之表，远抱川原之秀。沼莫辨於穷流，台靡遗於层构。往往归鸟，依依顾兽。逢时之庆虽锺，思古之怀亦疚。当昔周德资始，灵台是新。缭以斯囿，洽其至仁。使刍牧毕入，而犭犭皆驯。目以灵，知感通於异类；大其囿，见惠洽於蒸人。固以垂耿光，本亭育。无私公共而有俟，勿亟子来而以筑。不は不卵，仁叶於羽毛；以薪以蒸，惠昭於郊牧。覆露功博，诚明感深。遂天性於物性，即人心於己心。白鸟不惊，匪观於狎物；非熊已兆，奚事於从禽。嗟乎，遗址全平，馀风可挹。想千古之踪未昧，叹三代之英不及。犹欲恣窥临，淹伫立。微茫似隔乎烟水，逦迤半临於井邑。见鱼跃，想坎[QVDC]於泉流；闻鹿鸣，访陂池於原隰。竟以阴壑萧条，荒榛寂寥。无人试问，有路通樵。怅望风烟之景，沈吟黍稷之苗。今国家以崇古为心，宗周是继。且欲储休祉，降嘉惠。园苑资灵囿之规，宫室拟灵台之制。是以爱物之诚溥，好生之德均。仁政潜施於上苑之内，灵德已播於率土之滨。然简弋游於暇日，纵刍词於贱臣。稽制度於盛王，百里犹小；嗣风流於前古，千载为邻。 陆肱
肱，长城人。官湖州刺史。
谦赋（以「满招损，谦受益」为韵）
鉴天道之恶盈，将守之以持满。穷《易》象之明义，排溢美於虚诞。鉴其体而如卑，明其训而非缓。惟德之柄，惟行之管。是以贤人君子，虽百代而同光；圣帝明王，历万古而相纂。然则谦之为义，与让同标。苟不由於斯理，必灾祸而自招。是以道映三皇，明扬侧陋；智周万物，询於刍荛。且圣贤而自贬，何凡庶而可骄。岂不思行高则忧毁於众，木秀则惧摧於飙。矧夫阳光正中，英土圭而将转；阴灵才满，随荚以旋消。是故君子睹之，以为立身之本。名弥彰而弥惧，功弥高而弥损。不耀彼而自上，不明我而自混。徒观其退藏好闭，养智於恬。幽而坦坦，卑以谦谦。一辞而行，将耻於躁；三揖而进，何有於嫌。况乎海以卑广居深，山以镇静可久。楚庄惧功茂而终吉，晋文耻战克以无咎。嗟凡今夸彼而竞进，何不睹斯而自守。徒欲毁信废忠，谋讦自丑。想进德之明义，岂见充於虚受。曷如君子称物平施，不生颇僻。多者用谦为裒，少者用谦为益。不求翰音以待问，必复厚德以珍席。傥不伐之可嘉，庶无媒以托迹。
万里桥赋（以「殊乡绝邑，行役路偏」为韵）
万里兮蜀郡隋都，二桥兮地角天隅。相去而如乖夷貊，曾游而只在寰区。倚槛多怀，结长悲而莫极；凭川试望，思远道以何殊。昔者沧海朝宗，岷山发迹。斯观理水之要，若启凿穴之役。逮夫东土为扬，西邦曰益。架长虹於两地，客思迢迢；浩积水於千秋，江流脉脉。宇宙绵绵，今来邈然。结构应似，途程甚偏。将暂游於楚岸，欲径度於巴川。目断波中，过巫峰之十二；心驰路半，到荆门而五千。徒观夫偃蹇东流，峥嵘二邑。揭华表以相效，刻仙禽而对立。俄惊回复，潮生而夕月初明；孰敢争先，帆去而秋滩正急。眇天末之殊方，有人间兮异乡。顾盼而层阴动色，徘徊而浮柱生光。饰丹ぬ以虽同，彼临淮海；度轩车而既异，此对铜梁。古来几许行人，曾游此路。跨绿岸以长存，俯清流而下注。宁为驻足之所，莫问伤心之故。复有逆旅伤情，临邛远行。壮宏制以灵矗，压洪流而砥平。家本江都，羡波涛而自返；身留蜀地，偶萍梗以堪惊。衍迤归遥，飘流恨结。之子去兮扬桂棹，长卿还兮建龙节。既风月以相间，固音尘之两绝。斯桥也，可以济巨川之往来，不可以携手而相别。
知四十九年非赋（以「贤者勖身，知非昔岁」为韵） 往事多违，今年觉非。嗟忽度於时景，惧将萌於祸机。新年当艾服之初，方能知过；往岁比灵蓍之数，未省防微。试问何人，云蘧伯玉。以道为喻，因言自勖。追向者以何及，悟平生之不足。处身而每在廉谨，立志而常齐宠辱。故乃追往日，想当年。似有失礼，疑乎不贤。惧愧於三千之内，仍思於五十之前。虽云时不再来，悔无及也；所谓过而能改，善莫大焉。想其悒悒自伤，兢兢若厉。悲急景以隙过，叹芳时而川逝。将以防彼终身，警夫後世。驰心於见善之末，托意於思贤之际。星霜不驻，俄符大衍之筹；容貌初移，忽及始衰之岁。况复日月逾迈，春秋载新。惧有乖於君子，恐时同於小人。前违而欲改安得，後患而将迁有因。百行维修，宛见日新其德；三缄乍启，可明言出於身。自是一悔幽微，全忘矫假。方同知过之士，亡（一作何）异恶强之者。朝来暮往，故无得而逾焉；乱世危邦，则可卷而怀也。穷其过兮，嗟嗟莫追；考其数兮，七七惟奇。岂因利而有改，虽委骨而无移。异买臣官达之期，未然而觉；契孔氏命穷之日，既至而知。由是三省为人，劳谦自责。驷马将追而莫遂，中心欲悔而何益。永示千载，非惟半百。故予当弱冠之年，已知非於曩昔。
乾坤为天地赋（以「取类著言，纯乎元理」为韵）
昔者圣人之作《易》也，以「乾」为天，以「坤」为地。於「乾」则资始群品，在「坤」乃资生万类。「乾」为奇矣，以三而契彼天经；「坤」盖偶焉，以六而昭乎地位。吾尝仰以观其气，俯以察其区。岂非「乾」者阳也，「坤」者阴乎。於阳乃天之德，於阴乃地之符。亦犹阳与刚偶，阴与柔俱。於刚乃天之义，於柔乃地之枢。况乃取诸物以非真，取诸身而非据。是则取诸上而《彖》《象》咸立，取诸下而吉凶斯著。元亨之道，配柔克以同归；光大之名，与沈潜而俱去。於「乾」则易知可察，至健斯全。其运也直，其息也专。为君而长，为首而先。为马以居要，为男而体元。大矣哉确然示易，若天之父万物焉。於「坤」则简能可立，至顺为理。其辟也震，其翕也止。为臣於主，为腹於己。为牛以当用，为女而资始。至矣哉ㄨ然示简，若地之母万物矣。故能酌此生植，通诸鬼神。究其情於「大壮」，播其义於「家人」。「否」以知屈，「泰」以知伸。授以「复」而其心见，考之「咸」而其感陈。亦何异分彼混茫，清为天而浊为地；定其律吕，宫曰君而商曰臣。既生而太极为初，并用而三才斯取。彼策也三百六十，此数也五十有五。所以准此知道，采之立言。列之而其象显，演之而其卦繁。盖动静之二体，总牢笼之众门。斯可谓明覆载之德，识化育之根。故曰尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸「乾」「坤」。
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