加载中…进善旌赋（窦从直
(2022-06-16 20:50:01)
窦从直
从直，元和中官殿中侍御史内供奉。
从直，元和中官殿中侍御史内供奉。
进善旌赋（以「设之通衢，俾人进善」为韵）
邈矣帝德，至哉圣谟。废置殊时，古今合符。孑孑之状可观，将从五达；孜孜之道斯表，克协三无。是以耸彼群彦，致之康衢。愿扬美以归厚，思献忠而效孚。故得继以此信，言由是进。明扬既达，且自殊於表闾；謇谔必陈，岂可同夫先俊？观其悠扬广冲，旖旎从风；谅贤愚以咸觌，固朝野而必同。式委垂而下俯埃，乍直指而上映晴空。过之而凛然生敬，仰止而卓尔在中。苟厥志之有立，当其诚以遂通，俾其不进不止，岂徒自西自东已哉？俟尔贞烈，自非虚设；既异诗人之干旄，非同叔孙之绵蕞，匪善奚取？惟贤是谒。彼谤木焉得而比矣，谏鼓胡可而俦之？苟匡救之惟徵，我无尔诈；而旌别之有制，尔无我欺。则贤既乐只，人将率俾。不独翻晓日以摇摇，猎轻风而靡靡。至仁斯被，至化为淳，何必改旧，然後为新？矫前王之令德，酌古典之攸遵；虽谟训以克备，尚刍荛之是询。万国钦风，岩廊尽英髦之士；百蛮向化，版筑无屠钓之人。故知至德在於求贤，救世资乎择善。则设旌之道也，为皇王之盛典。
唐故河南府司录卢公夫人崔氏墓志铭
邈矣帝德，至哉圣谟。废置殊时，古今合符。孑孑之状可观，将从五达；孜孜之道斯表，克协三无。是以耸彼群彦，致之康衢。愿扬美以归厚，思献忠而效孚。故得继以此信，言由是进。明扬既达，且自殊於表闾；謇谔必陈，岂可同夫先俊？观其悠扬广冲，旖旎从风；谅贤愚以咸觌，固朝野而必同。式委垂而下俯埃，乍直指而上映晴空。过之而凛然生敬，仰止而卓尔在中。苟厥志之有立，当其诚以遂通，俾其不进不止，岂徒自西自东已哉？俟尔贞烈，自非虚设；既异诗人之干旄，非同叔孙之绵蕞，匪善奚取？惟贤是谒。彼谤木焉得而比矣，谏鼓胡可而俦之？苟匡救之惟徵，我无尔诈；而旌别之有制，尔无我欺。则贤既乐只，人将率俾。不独翻晓日以摇摇，猎轻风而靡靡。至仁斯被，至化为淳，何必改旧，然後为新？矫前王之令德，酌古典之攸遵；虽谟训以克备，尚刍荛之是询。万国钦风，岩廊尽英髦之士；百蛮向化，版筑无屠钓之人。故知至德在於求贤，救世资乎择善。则设旌之道也，为皇王之盛典。
唐故河南府司录卢公夫人崔氏墓志铭
元和甲午岁，有夫人崔氏，粤华宗令人，德门贤妇，以首秋再旬旬外五日，终于东都正俗里之私第，享年六十九。呜呼！母仪厚德，妇道宏训，令问如在，谁其嗣之？夫人讳绩，号尊德性，博陵安平人也。东汉魏晋，延不息，迨至本朝，宜昌而炽。曾大父通，许州司马。王父知，秘书丞，赠国子祭酒。父伦，代宗朝以前御史中丞使吐蕃，拜尚书左丞，殁谥敬公。伯曰谭，左司郎中。伯曰荣，右补阙。叔曰殷，衡州刺史。而皆以礼自持，用荣为诫，善庆所及，夫人益光。夫人即敬公之季女也，年十有一，归于范阳卢公。惟公人伦硕德，冠冕良材，往践王畿，滞登台阁，器业尤重，纪纲洛川。贞元巳卯，先夫人而屈於命，夫人昼哭捐躯，未忘誓志，无违抚育，不易慈仁，克已成家，树立馀业，过此则修学大悲，一切解脱。夫人元昆衍，德宗朝以御史大夫观察宣、歙、池三州，殁谥懿公。夫人与公孝慈以类，告终岁月，十稔而同，同气之言，於斯可验矣。夫人有男一人，女二人。女则组缋禀训，婉娩承华，结衤离从夫，荣耀他族。男曰从雅，顷岁辟召，制有成命，参佐戎律，换万户尉，终养不亏，十年向晦，丁艰筮宅，窃疚其怀。初司录府君先卜梓柏谷（阙）因而焉。至是问从于蓍黾不克，问改于蓍黾袭吉，君子曰：传无不之，今则何远？乃岁十月六日，奉夫人青衤炎，启府君东北九里合，防以虞陵谷，顺也。嗣子谓从直忝懿公顾ツ，又备末姻，尚戴恩光，早详勋阀，托之琬玉，贻厥彤人。铭曰： 夫人之生，荣耀勋华。鸣环适人，庆彼夫家。姻疾惠怀，靡不称嗟。温玉贞松，保厥终始。母仪妇道，遗范已矣。雪涕鲜原，反覆孝子。
韦肇
肇，宰相贯之父。大历中为中书舍人，累上疏言得失，为元载所恶，左迁京兆少尹，改秘书少监。载诛，除吏部侍郎。谥曰贞。
驾幸春明楼试武艺绝伦赋（以「弧矢之利威天下」为韵）
有武备者，国之嘉谟；习武事者，人之令图。其在易也，徵之击檄；其在礼也，取彼悬弧。盖居安虑危，而兵不可去；策名委质，而艺不可无。我皇富有四海，光宅八区。然犹轸怀未达，惕虑不虞，欲以广盛业於二柄，选雄教授於百夫。时乃驾幸於层楼，辟场乎九轨。森其羽卫，揭以弧矢；列簪佩而俨立，端冕旒而高视。诏曰：「惟尔力人，惟尔爪士。食我场藿，今则至矣；歌乎采蘩，试可乃已。」於是拜手稽首，足之蹈之；骋技於非常之日，争锋於拔类之时。则有六钧用壮，百中无疑。和容就列，省括於兹。射用藏弓，不独主皮之善；发殊罕忌，而无失鹄之嗤。可谓措杯至习，舍拔必至；尽其妙，而不弃前修，擅其功而若有馀地。天颜既瞩，且赏丽龟之功；人意所倾，敢争射隼之利。又若蒙轮之俊，超乘如飞；骋广场之水埒，览繁弱而忘归。左旋右抽，擢两肩於敏手；奋髯增气，示众目以馀威。立表取准，临危应机。盘过身之矛，所投皆中；执如组之辔，所向无违。宸心用多其勇捷，观者咸服其精微。至有术非五善，取非十全；不能定是非於已分，而又争利害於君前。莫不心战股栗，落羽惊弦。岂搜扬之不至，谅，工拙之相悬？夫试也者，为求於众；捷也者，为同於天。非侥幸之可窃，用旌劝之无偏。是以诣阙者数百计，而升明者才一二焉。其或进而不滥，动必合雅；靡蹲甲以自媒，思观礼之见假。始亻黾亻免於法度，忽苍黄於取舍。信其命而有之，亦不得而无也。宜乎召墨客，授行者。书绝艺於词臣，传不朽於天下。 欹器赋
若夫天地忌满，鬼神害盈，方舆以之东缺，圆盖以之西倾，百川因兹灌注，七曜由是贞明。故圣人以冲虚作式，贤达以谦为情。於是盘盂设诫，几杖必纪，金人贻诲於周书，扑满流规於汉史。顺之者福，逆之者耻，乃垂训於小人，咸取象於君子。岂若方圆有度，规矩合仪？不虚不满，能安能危。考众器之论最，实莫先於宥，卮不随日兮时昃，不与月兮暂亏。体执谦损，性尚冲，知盈概而必覆，故止足而何期？惟上圣之设法，处中庸而在兹，使廉恕以效，贪残改质。金张可望形而谢宠，许史可睹容而辞秩，疏广感此而挂冠，范蠡勖兹而自逸。览斯器之为美，何馀物之能匹？原夫出自圣者之心，成乎匠人之手，匪雕匪刻，可大可久。鄙巨壑之难盈，恶漏卮而虚受。宁取类於瓦杯，以供尧舜；不愿同於金爵，惟资桀纣。故一化於陶钧，历千载而不朽。由是鲁君之庙，置诸户庭，左邻东序，右界西扃，惟仲尼之多圣，赖弟子而为铭。仆又何德？轻尘翰墨，虽不假於先容，实有愧於观国。
扑满赋
夫以天覆高兮地载卑，道幽元兮不可窥。日始中而还昃，月将盈而复亏，满而不已则溢，高而不已则危，诚古圣之深戒，作来者之明规。示予以倚伏，教予以谦，虽蒙昧而不敏，请将心而事斯。故远求类物，近方诸已。鹦鹉何智兮陇坻先鸣，灵黾何愚兮长涂曳尾？智者祸兮受雕笼之毙，愚者福兮终庙堂之祉。信通塞之暂昧，乃荣枯之一指，何兹器之虽朴，以堪诫而成珍？禀质陶甄之匠，赋容埏埴之人，不雕饰以眩目，宁俭素以全身，始含虚而任受，忽多藏而累真。入之有径，出之无因。其满也浑兮似蚌珠，未开於重渊之下；其拆也杳兮若鸡卵，初分於太古之辰。岂不以骤，积而靡散，贵得其丰，孰知其难，裂陶之琐琐？出金钱之粲粲，风之者无不兴嗟，闻之者尽皆含叹。若夫宦子，营营市人，若耻贫贱之域，同趋富贵之津。得利足以润已，至盈足以败身。猗欤前迹，安可再循？予遂削营欲之心，守谦光之道。念此物之虽贱，宜吾人之所保。鉴周鼎之覆饣束，看鲁器之倾倒。猬逢长倩之赠，永为子孙之好；欲穷墨妙之意，以养太元之草。 金剑出匣赋（以「金剑开匣，光射霄汉」为韵）
剑者主生杀之气，匣者，同隐见之心。鸣於其中，或幽闲以为恨；出乎其外，信利用以则深。岂徒饰以雕玉，比之兼金，М雄而不举，缄异气而尝沈者哉？故剑利於人，匣因於剑。盖所以为重，俾神物而不亵；亦所以表能，将瑞光而亦验。其始也，若耶之溪涸，赤堇之山开，良金既选，欧冶爰来。合纯精而铸炼。召太一与风雷，厥功既勤，旷岁月而方就；厥状斯见，法阴阳之所裁。於是工技之俦，金镂为匣。制其象也，错玳瑁与琼瑰；韬而藏诸，秘龙鳞与黾甲。故楚王之未识，我含其章；风胡之将鉴，我耀其光。发匣而睹，烂然非常；环启蚌以吐月，刃披云而降霜。若金堤始开，横秋水之漫漫；如青天欲倚，散阳彩之煌煌。夫惟义也，动而必吉；夫惟，神也，行而无迹。号龙泉而其善可珍，指斗牛而其光可射。用晦之际思顾ツ而无遗；出幽之时，思佩服之无攵。伊昔三剑，气凌九霄；临敌高挥而血流千里，复雠虚击而疾不崇朝。敬蒙蔽而未发，虽晏阴之莫昭。且剑之在匣，蓄锐而谁玩？剑之出匣，器利而能断。亦将试锷於鲸鲵，决浮於天汉。或提携之未及，尚埋沦而可叹。愿进用於张华，如见知於雷焕。
瓢赋（以「岂徒用乃可珍」为韵）
器为用兮则多，体自然兮能几？惟兹瓢之雅素，禀成象而环伟。安贫所饮，颜生何愧於贤哉；不食而悬，孔父尝嗟夫吾岂？离芳叶，配金壶，虽人斯造制，而天与规模。柄非假操而直，腹非待剖而刳。静然无似於物，豁尔虚受之徒。黄其色以居贞，圆其首以持重。非憎乎林下逸人，何事而喧？可惜乎樽中夫子，宁拙於用。笙匏同出，讵为乐音以见奇；牢卺各行，用谢婚姻之所共。受质於不宰，成形而有待。与箪食而义同，方А饮而功倍；省力而易就，因性而莫改。岂比夫尔戈尔矛而劳乎锻乃砺乃？於是荐芳席，娱密座。动而委命，虽提挈之由君；用或当仁，信斟酌而在我。挹酒浆则仰惟北而有别，充玩好则校司南以为可。有以小为贵，有以约为珍；瓠之生莫先於晋壤，杓之类奚取於梓人。昔者沧流，曾变蠡名而愿测；今兹庙礼，请代龙号而惟新。勿谓轻之掌握，无使辱在埃尘。为君酌人心而不倦，弈反朴以还淳。
沙堤赋（以「隐以金椎，树之青槐」为韵）
遵大路乎新谋，倚善人之广运。沙之积也，得御湿之宜；堤乃名焉，审用功之分。用谋爰度，是筑是隐，使夫晴靡硗确之烦，雨无涂潦之窘。若然者，施之城阙，岂但三条之通；用之郊垌，可以千里而近。伊功足纪，斯美奚拟？台或亏篑，我终始兮无然。山不让尘，我包含兮亦尔。应物兮宁倦，安卑兮讵耻。俾时行各得其所由，故日用不知其所以。君勿谓泥滓之贱，君其乘宏益之深。高而不危，仰诸侯之殊化；直而能正，定志士之夙心。何止御浸淫而为岸，或当披ㄨ也而拣金。其处也，周帝城之内，徒有羡於瑶池。其坚也，虽众人之力，固自得於金椎。亦由道存而命舛天从而非师。是以遽奔冲，应驰骛。洞万户兮旁启，纷九门兮争赴。往来相接，见轩盖之成阴；蹊迳自开，何桃李之足树？役无妨时，利莫尚兹。岂逾於衢，且以夫大为防也；能保其固，匪同中聚而雨之。仰对高阙兮荧荧，夹植乔木兮青青。无偏无颇，庶托情於王道；不骞不圯，长委质於地灵。愿得乘御辇，荫宫槐。敢邀功於捷径，期展效於微埃。徒以为临曲沼，登高台。诚不如赋沙堤之盛观，足以骋作赋之才。
肇，宰相贯之父。大历中为中书舍人，累上疏言得失，为元载所恶，左迁京兆少尹，改秘书少监。载诛，除吏部侍郎。谥曰贞。
驾幸春明楼试武艺绝伦赋（以「弧矢之利威天下」为韵）
有武备者，国之嘉谟；习武事者，人之令图。其在易也，徵之击檄；其在礼也，取彼悬弧。盖居安虑危，而兵不可去；策名委质，而艺不可无。我皇富有四海，光宅八区。然犹轸怀未达，惕虑不虞，欲以广盛业於二柄，选雄教授於百夫。时乃驾幸於层楼，辟场乎九轨。森其羽卫，揭以弧矢；列簪佩而俨立，端冕旒而高视。诏曰：「惟尔力人，惟尔爪士。食我场藿，今则至矣；歌乎采蘩，试可乃已。」於是拜手稽首，足之蹈之；骋技於非常之日，争锋於拔类之时。则有六钧用壮，百中无疑。和容就列，省括於兹。射用藏弓，不独主皮之善；发殊罕忌，而无失鹄之嗤。可谓措杯至习，舍拔必至；尽其妙，而不弃前修，擅其功而若有馀地。天颜既瞩，且赏丽龟之功；人意所倾，敢争射隼之利。又若蒙轮之俊，超乘如飞；骋广场之水埒，览繁弱而忘归。左旋右抽，擢两肩於敏手；奋髯增气，示众目以馀威。立表取准，临危应机。盘过身之矛，所投皆中；执如组之辔，所向无违。宸心用多其勇捷，观者咸服其精微。至有术非五善，取非十全；不能定是非於已分，而又争利害於君前。莫不心战股栗，落羽惊弦。岂搜扬之不至，谅，工拙之相悬？夫试也者，为求於众；捷也者，为同於天。非侥幸之可窃，用旌劝之无偏。是以诣阙者数百计，而升明者才一二焉。其或进而不滥，动必合雅；靡蹲甲以自媒，思观礼之见假。始亻黾亻免於法度，忽苍黄於取舍。信其命而有之，亦不得而无也。宜乎召墨客，授行者。书绝艺於词臣，传不朽於天下。 欹器赋
若夫天地忌满，鬼神害盈，方舆以之东缺，圆盖以之西倾，百川因兹灌注，七曜由是贞明。故圣人以冲虚作式，贤达以谦为情。於是盘盂设诫，几杖必纪，金人贻诲於周书，扑满流规於汉史。顺之者福，逆之者耻，乃垂训於小人，咸取象於君子。岂若方圆有度，规矩合仪？不虚不满，能安能危。考众器之论最，实莫先於宥，卮不随日兮时昃，不与月兮暂亏。体执谦损，性尚冲，知盈概而必覆，故止足而何期？惟上圣之设法，处中庸而在兹，使廉恕以效，贪残改质。金张可望形而谢宠，许史可睹容而辞秩，疏广感此而挂冠，范蠡勖兹而自逸。览斯器之为美，何馀物之能匹？原夫出自圣者之心，成乎匠人之手，匪雕匪刻，可大可久。鄙巨壑之难盈，恶漏卮而虚受。宁取类於瓦杯，以供尧舜；不愿同於金爵，惟资桀纣。故一化於陶钧，历千载而不朽。由是鲁君之庙，置诸户庭，左邻东序，右界西扃，惟仲尼之多圣，赖弟子而为铭。仆又何德？轻尘翰墨，虽不假於先容，实有愧於观国。
扑满赋
夫以天覆高兮地载卑，道幽元兮不可窥。日始中而还昃，月将盈而复亏，满而不已则溢，高而不已则危，诚古圣之深戒，作来者之明规。示予以倚伏，教予以谦，虽蒙昧而不敏，请将心而事斯。故远求类物，近方诸已。鹦鹉何智兮陇坻先鸣，灵黾何愚兮长涂曳尾？智者祸兮受雕笼之毙，愚者福兮终庙堂之祉。信通塞之暂昧，乃荣枯之一指，何兹器之虽朴，以堪诫而成珍？禀质陶甄之匠，赋容埏埴之人，不雕饰以眩目，宁俭素以全身，始含虚而任受，忽多藏而累真。入之有径，出之无因。其满也浑兮似蚌珠，未开於重渊之下；其拆也杳兮若鸡卵，初分於太古之辰。岂不以骤，积而靡散，贵得其丰，孰知其难，裂陶之琐琐？出金钱之粲粲，风之者无不兴嗟，闻之者尽皆含叹。若夫宦子，营营市人，若耻贫贱之域，同趋富贵之津。得利足以润已，至盈足以败身。猗欤前迹，安可再循？予遂削营欲之心，守谦光之道。念此物之虽贱，宜吾人之所保。鉴周鼎之覆饣束，看鲁器之倾倒。猬逢长倩之赠，永为子孙之好；欲穷墨妙之意，以养太元之草。 金剑出匣赋（以「金剑开匣，光射霄汉」为韵）
剑者主生杀之气，匣者，同隐见之心。鸣於其中，或幽闲以为恨；出乎其外，信利用以则深。岂徒饰以雕玉，比之兼金，М雄而不举，缄异气而尝沈者哉？故剑利於人，匣因於剑。盖所以为重，俾神物而不亵；亦所以表能，将瑞光而亦验。其始也，若耶之溪涸，赤堇之山开，良金既选，欧冶爰来。合纯精而铸炼。召太一与风雷，厥功既勤，旷岁月而方就；厥状斯见，法阴阳之所裁。於是工技之俦，金镂为匣。制其象也，错玳瑁与琼瑰；韬而藏诸，秘龙鳞与黾甲。故楚王之未识，我含其章；风胡之将鉴，我耀其光。发匣而睹，烂然非常；环启蚌以吐月，刃披云而降霜。若金堤始开，横秋水之漫漫；如青天欲倚，散阳彩之煌煌。夫惟义也，动而必吉；夫惟，神也，行而无迹。号龙泉而其善可珍，指斗牛而其光可射。用晦之际思顾ツ而无遗；出幽之时，思佩服之无攵。伊昔三剑，气凌九霄；临敌高挥而血流千里，复雠虚击而疾不崇朝。敬蒙蔽而未发，虽晏阴之莫昭。且剑之在匣，蓄锐而谁玩？剑之出匣，器利而能断。亦将试锷於鲸鲵，决浮於天汉。或提携之未及，尚埋沦而可叹。愿进用於张华，如见知於雷焕。
瓢赋（以「岂徒用乃可珍」为韵）
器为用兮则多，体自然兮能几？惟兹瓢之雅素，禀成象而环伟。安贫所饮，颜生何愧於贤哉；不食而悬，孔父尝嗟夫吾岂？离芳叶，配金壶，虽人斯造制，而天与规模。柄非假操而直，腹非待剖而刳。静然无似於物，豁尔虚受之徒。黄其色以居贞，圆其首以持重。非憎乎林下逸人，何事而喧？可惜乎樽中夫子，宁拙於用。笙匏同出，讵为乐音以见奇；牢卺各行，用谢婚姻之所共。受质於不宰，成形而有待。与箪食而义同，方А饮而功倍；省力而易就，因性而莫改。岂比夫尔戈尔矛而劳乎锻乃砺乃？於是荐芳席，娱密座。动而委命，虽提挈之由君；用或当仁，信斟酌而在我。挹酒浆则仰惟北而有别，充玩好则校司南以为可。有以小为贵，有以约为珍；瓠之生莫先於晋壤，杓之类奚取於梓人。昔者沧流，曾变蠡名而愿测；今兹庙礼，请代龙号而惟新。勿谓轻之掌握，无使辱在埃尘。为君酌人心而不倦，弈反朴以还淳。
沙堤赋（以「隐以金椎，树之青槐」为韵）
遵大路乎新谋，倚善人之广运。沙之积也，得御湿之宜；堤乃名焉，审用功之分。用谋爰度，是筑是隐，使夫晴靡硗确之烦，雨无涂潦之窘。若然者，施之城阙，岂但三条之通；用之郊垌，可以千里而近。伊功足纪，斯美奚拟？台或亏篑，我终始兮无然。山不让尘，我包含兮亦尔。应物兮宁倦，安卑兮讵耻。俾时行各得其所由，故日用不知其所以。君勿谓泥滓之贱，君其乘宏益之深。高而不危，仰诸侯之殊化；直而能正，定志士之夙心。何止御浸淫而为岸，或当披ㄨ也而拣金。其处也，周帝城之内，徒有羡於瑶池。其坚也，虽众人之力，固自得於金椎。亦由道存而命舛天从而非师。是以遽奔冲，应驰骛。洞万户兮旁启，纷九门兮争赴。往来相接，见轩盖之成阴；蹊迳自开，何桃李之足树？役无妨时，利莫尚兹。岂逾於衢，且以夫大为防也；能保其固，匪同中聚而雨之。仰对高阙兮荧荧，夹植乔木兮青青。无偏无颇，庶托情於王道；不骞不圯，长委质於地灵。愿得乘御辇，荫宫槐。敢邀功於捷径，期展效於微埃。徒以为临曲沼，登高台。诚不如赋沙堤之盛观，足以骋作赋之才。
史 官京兆尹，出镇山西东道，为乱兵为害。
仁寿镜赋（并序）
天宝初，有献书阙下者，言巴蜀之间，有后镜见於岩之半，仁寿之字，昭然可观。仆深奇之，因而为赋：
主上恢大宝，阐鸿休。仁风扬而元德布，寿星辉而皇化流。故得仙灵启瑞，后镜涵秋。无往不形，鉴乃侔於止水；有鼎而应，道可以喻虚舟。懿夫化自天钧，质非熔造；亭午光射，灵朝曙早。来洞穴之九仙，对商山之四皓；炳昆岫之龙烛，倒风坛之竹扫。光能照乘，不遗罔象之珠；迹在幽岩，为启崆峒之道。动如秋水之澄，皎如寒雪之凝；驻清夜之圆月，挂长河之片冰。其形不由於拂拭，其势岂假於钩绳？君则无心，惟德之斯感；山非自尔，喜神之有凭。左猿吟，右虎啸。万籁相舌，群容必召。虽复晋有金饰之美，魏有银华之妙。何如庸魅而野鹿羞窃，爱舞而山鸡自照。昔之写形仁寿，见胆咸阳；倚玳而称丽，挂珊瑚而益光。名传岁月，事著缣缃。咸播美於千古，孰归功於我皇？镜为之鉴，与明德之合符；后类於金。惟圣躬之初应，可以示後世之千叶，可以轨前王之万乘。记事之简，以光良史之书；颂美之词，更动诗人之兴。法天法地之谓仁，不骞不崩之谓寿；惟仁也故能昭泰，惟寿也故能长久。万人咸识，鄙石室之仙经；六体自然，轻汉园之卧柳。我大君犹抑而不纳，谦而不有；小人无益於补天，庶斯文不朽。 丹甑赋（以「国有丰年」为韵）
皇矣上帝，临下有则。元德升闻，荣问充塞。三光明而品物昭报，四气序而黎人不忒。虽休勿休，惟胸惟默。伟夫自然之丹甑，方作瑞於明德，应皇运而无疆，报时丰於有国。其业可大，其功可久。既申命以自天，类有孚而盈缶。循环外映，爰假象以为名；落内虚，信当无而入有。明夫既耨既莠。表此不稂不莠，将有开而必先，固兹器之可守。天应灵贶，人期至丰。不汲而满，将宾而齐列；不炊而沸，与温泉而比崇。异钧陶之有作，符造化之为功，千箱以之而发咏，万姓无嗟乎屡空。且夫人为国本，食乃人天。朝有代耕之秩，野多击壤之贤。岂不以休徵毕至，瑞应无边。正色斯呈。以明於圣感；天资可尚，是表其丰年。影亭亭於瑞日，光泛泛於祥烟。九功咸序，八政攸先。超三皇而轶五帝，尚何足夫比肩？
韩述
述，代宗时人。
奉天皇帝长子新平郡王墓志铭
维永泰元年岁次乙巳二月十七日，亲平郡王薨於西京之内邸，春秋四十一。粤以其年五月七日，迁窆於万年县黾川乡细柳原，礼也。王讳俨，字伯庄。睿宗之曾孙，元宗之孙，奉天皇帝之长子也。幼而温良，夙乃硕茂。动皆执礼，言必称诗。皇孙之中，德行推美。周邦右戚，汉典开封。供继让王之尊，亲承太伯之嗣。先朝友爱，奕叶追崇。常佳南楚之风，每玩西园之月。仁者不寿，遘疾而终。皇上轸棠棣之悲怀雁行之惨，辍朝震悼，义切天伦。燕阝遂云封，黾占从吉，俄辞旧邸，言向佳城。近灞陵之高原，当细柳之古地。丹将引，元甲启行，器备饰终，礼有异等。嗣子年在童幼，执丧而哀，诏葬之仪，悲深先远。丰碑之窆，词在刊铭。铭曰：
文昭武穆，天孙帝子。好古推贤，乐善归美。亲承太伯，业继贤王。汉屏斯重，周卿有光。人阅於水，夜迁於壑。长坂兰摧，小山桂落。缅柳之地，灞陵之川。泉扃一闭，幽遂千年。
仁寿镜赋（并序）
天宝初，有献书阙下者，言巴蜀之间，有后镜见於岩之半，仁寿之字，昭然可观。仆深奇之，因而为赋：
主上恢大宝，阐鸿休。仁风扬而元德布，寿星辉而皇化流。故得仙灵启瑞，后镜涵秋。无往不形，鉴乃侔於止水；有鼎而应，道可以喻虚舟。懿夫化自天钧，质非熔造；亭午光射，灵朝曙早。来洞穴之九仙，对商山之四皓；炳昆岫之龙烛，倒风坛之竹扫。光能照乘，不遗罔象之珠；迹在幽岩，为启崆峒之道。动如秋水之澄，皎如寒雪之凝；驻清夜之圆月，挂长河之片冰。其形不由於拂拭，其势岂假於钩绳？君则无心，惟德之斯感；山非自尔，喜神之有凭。左猿吟，右虎啸。万籁相舌，群容必召。虽复晋有金饰之美，魏有银华之妙。何如庸魅而野鹿羞窃，爱舞而山鸡自照。昔之写形仁寿，见胆咸阳；倚玳而称丽，挂珊瑚而益光。名传岁月，事著缣缃。咸播美於千古，孰归功於我皇？镜为之鉴，与明德之合符；后类於金。惟圣躬之初应，可以示後世之千叶，可以轨前王之万乘。记事之简，以光良史之书；颂美之词，更动诗人之兴。法天法地之谓仁，不骞不崩之谓寿；惟仁也故能昭泰，惟寿也故能长久。万人咸识，鄙石室之仙经；六体自然，轻汉园之卧柳。我大君犹抑而不纳，谦而不有；小人无益於补天，庶斯文不朽。 丹甑赋（以「国有丰年」为韵）
皇矣上帝，临下有则。元德升闻，荣问充塞。三光明而品物昭报，四气序而黎人不忒。虽休勿休，惟胸惟默。伟夫自然之丹甑，方作瑞於明德，应皇运而无疆，报时丰於有国。其业可大，其功可久。既申命以自天，类有孚而盈缶。循环外映，爰假象以为名；落内虚，信当无而入有。明夫既耨既莠。表此不稂不莠，将有开而必先，固兹器之可守。天应灵贶，人期至丰。不汲而满，将宾而齐列；不炊而沸，与温泉而比崇。异钧陶之有作，符造化之为功，千箱以之而发咏，万姓无嗟乎屡空。且夫人为国本，食乃人天。朝有代耕之秩，野多击壤之贤。岂不以休徵毕至，瑞应无边。正色斯呈。以明於圣感；天资可尚，是表其丰年。影亭亭於瑞日，光泛泛於祥烟。九功咸序，八政攸先。超三皇而轶五帝，尚何足夫比肩？
韩述
述，代宗时人。
奉天皇帝长子新平郡王墓志铭
维永泰元年岁次乙巳二月十七日，亲平郡王薨於西京之内邸，春秋四十一。粤以其年五月七日，迁窆於万年县黾川乡细柳原，礼也。王讳俨，字伯庄。睿宗之曾孙，元宗之孙，奉天皇帝之长子也。幼而温良，夙乃硕茂。动皆执礼，言必称诗。皇孙之中，德行推美。周邦右戚，汉典开封。供继让王之尊，亲承太伯之嗣。先朝友爱，奕叶追崇。常佳南楚之风，每玩西园之月。仁者不寿，遘疾而终。皇上轸棠棣之悲怀雁行之惨，辍朝震悼，义切天伦。燕阝遂云封，黾占从吉，俄辞旧邸，言向佳城。近灞陵之高原，当细柳之古地。丹将引，元甲启行，器备饰终，礼有异等。嗣子年在童幼，执丧而哀，诏葬之仪，悲深先远。丰碑之窆，词在刊铭。铭曰：
文昭武穆，天孙帝子。好古推贤，乐善归美。亲承太伯，业继贤王。汉屏斯重，周卿有光。人阅於水，夜迁於壑。长坂兰摧，小山桂落。缅柳之地，灞陵之川。泉扃一闭，幽遂千年。
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