唐朝尹枢《珠还合浦赋》《华山仙掌赋》_三余草堂

http://blog.sina.com.cn/u/1601140281

首页博文目录关于我

个人资料

微博

加好友发纸条

写留言加关注

博客等级：
博客积分：

博客访问：
关注人气：
获赠金笔：0支
赠出金笔：0支
荣誉徽章：

正文字体大小：大中小

唐朝尹枢《珠还合浦赋》《华山仙掌赋》

(2021-03-30 17:58:15)

唐朝尹枢《珠还合浦赋》《华山仙掌赋》

尹枢时年七年进士第一，时年已七十馀。

　　　　　珠还合浦赋（以「不贪为宝，神物自还」为韵）

骊龙之珠，无胫而至；骇浪浮彩，长川再媚。（物）回夜光之错落，反明月之瑰异；非经汉女之怀，宁泣鲛人之泪？状征既往，莫究奚自。偶良吏兮斯来，遇贪夫兮则闭。想夫旋返之仪，圆明可期。辉如电转，粲若星驰。光浦溆，窜蛟螭，映沙砾，晃涟漪。在暗而投，诚则悲路人未鉴；沉泉而隐，亦常表帝者无为。欣出处兮据德，幸浮沉兮中规。

是以特表殊姿，潜怀有道；中含逸彩，上系元造；丑当时之饕餮，应为政之美好；真列郡之尤祥，实重泉之至宝。

于是焕清濑，辉浅湾，奔璀璨，走斓斑。岂能与石前却，随流往还；泛连波之下，盈一水之间而已哉？

兹川兮始明，老蚌兮勿剖。瓴甋兮罢笑，琼瑰兮莫偶。抱圆质而胥既，扬众彩而未久。方载沉而载浮，且曷浣而曷不。

玉非宝，泉戒贪，实为国之司南；诚感神，德繄物，在为政之不咈。

愚是以颂其宝而悦其人，美斯政而感斯珍。想沿洄于旧渚，念涵泳于通津，则知美政不远，嘉猷入神。故中潜皎晶，下沉奫沦，转则无纇，磨而不磷。诚丹泉之莫拟，谅赤水之非珍。苟或疑此为虚诞，愿征之于水滨。

　　骊龙之珠，无胫而至。骇浪浮彩，长川再媚。回夜光之错落，反明月之瑰异。非经汉女之怀，宁泣鲛人之泪。状征既往，莫究奚自。偶良吏兮斯来，遇贪夫兮则?。想夫旋返之仪，圆明可期。辉如电转，粲若星驰。光浦溆，窜蛟螭。映沙砾，晃涟漪。在暗而投，诚则悲路人未鉴；沈泉而隐，亦常表帝者无为。欣出处兮据德，幸浮沈兮中规。

是以特表殊姿，潜怀有道。中含逸彩，上系元造。丑当时之饕餮，应为政之美好。真列郡之尤祥，实重泉之至宝。

於是焕清濑，辉浅湾。奔璀璨，走斓斑。岂能与石前却，随流往还。泛连波之下，盈一水之间而已哉。

兹川兮始明，老蚌兮勿剖。瓴兮罢笑，琼瑰兮莫偶。抱圆质而胥既，扬众彩而未久。方载沈而载浮，且曷浣而曷不。

玉非宝，泉戒贪。实为国之司南。诚感神，德ム物。在为政之不咈。

愚是以颂其宝而悦其人，美斯政而感斯珍。想沿洄於旧渚，念涵泳於通津。则知美政不远，嘉猷入神。故中潜皎晶，下沈奫沦。转则无纇，磨而不磷。诚丹泉之莫拟，谅赤水之非珍。苟或疑此为虚诞，愿徵之於水滨。

　　　　　华山仙掌赋（以「化作有端，遥存丽壮」为韵）

览削成之峰，见灵掌之状。拓迹崇岫，据奇叠嶂，迢亭上竦赫奕东向；高踪可觌，犹存二华之间；纤指遥临，远肌重霄之上。尔其依峭壁，据崇峦，排物外，抚云端。羽客遐指，都人竦观。据开辟之殊致，若腾陵而上千。惟昔巨灵，启斯太华。拓崇崇而乔岳西靡，决浩浩而洪流东下。故能遵八川，安万化，干厚土，存中夏。姜螈歆于帝武，迹可相伦；伯禹导于龙门，功亦齐霸。厥道可遵，厥状斯存，仰摧天汉，遥临国门。莲萼高生，如将搴撷；桂枝傍倚，状欲攀援。试冥搜于元造，谅遗迹于坤元。若乃傍攀冥蒙，上指寥落，右倚岑岭，左临绝壑，纷诡状之无朕，谅神功之有作。星坛未没，必俟于捧持；石鼓常鸣，庸非其拊搏。揖之永久，斯为不朽。嗟列岳之所无，小终南之何有。喻天地惟资于一物，拯沉弱岂藉于烦手？常抗迹于介丘，乃遗芳于崇阜。依乎肮寥，揭彼峭魄；耸驴驴于千仞，擢纤纤于九霄；折若华于暮景，捧丽日于晴朝；既瞻眺之无故，望提携之匪遥。共仰神姿，徒还壮丽；如排雾芬，似拂昏瞳；遐窥巨迹，犹存体物之辞；回瞰崇朝，暂写凌云之势。

珠还合浦赋出状元

提起合浦珍珠，人们就会想起“珠还合浦”的成语故事，总会联想出一连串奇闻轶事。诸如“割股藏珠”啦，“梅岭飞珠”啦。读过“三言两拍”的还会从中找出关于合浦珍珠的精彩描述。的确，合浦珍珠在历史的长河中演绎的传奇真是太多太精彩了，帝王将相、文人骚客、商贾贩夫与合浦珍珠结缘的记载不绝于历代史籍，为后人津津乐道。但有一个与“珠还合浦”有关的状元传奇，却卒为人知，这个传奇故事发生在唐朝中期。

状元是科举制度的产物，也是科举的最高荣誉，更是人才的尖端。中国的科举制度产生于隋朝，到了唐朝得到进一步的继承、发展和完善，成为此后朝廷录取人才的主要途径。当然，科举也是中国传统文化中最具特色的现象之一。状元是进士中第一名，而状元又分文状元与武状元。据史料统计，中国历代文状元有约七百余名，有姓名可考者594名（不包括太平天国时期的八名状元），仅唐朝就有一百四十多名。
由于状元是在进士之中挑选出来的，因此必须先考取进士才有资格去竞争状元。进士考试的内容形式和题目都不是固定的。今年一样，明年又是另一样，有时甚至是由皇帝的随兴而定。因此，古代的科举考试不像今天高考、考研般科举考试、考研般有“参考提纲”，全部得死记硬背，博闻强记。考题的形式可能是诗词歌赋，也可能是政论问策。唐朝唐德宗贞元七年（791年）的试题就是《珠还合浦赋》，获得这科状元的是闻州人（今四川阆中县）尹枢，他参加本科考试时已经七十余岁了，而尹枢获得本科状元，却是颇带传奇色彩。
贞元七年是辛未年，因此史称之为贞元辛未科。参加本科考试的考生有五百多人，而本科取进士仅三十人。用现在的话说，是二十人去竞争一个录取进士名额，竞争之激烈程度可想而之。
尹枢所作的《珠还合浦赋》以四、六句式为主，全文仅70句，约450字，确实是短小精干，文采飞扬如在描写合浦珠去复还时：“想夫旋返之仪，圆明可期，辉如电转，灿若星驰。光浦溆，窜蛟螭，映沙砾，晃涟漪”。“焕清濑，辉浅湾，奔璀灿，走谰斑”，极尽渲染，神来之笔。一气呵成。文采流畅、富丽、遣词用韵均属上乘。但是，真正让尹枢获得状元桂冠的，不仅仅是他的文采才华，而是他的胆识和气质。
原来，主持本次科举的官员是礼部侍郎杜黄裳。杜黄裳是每项次主持贡举，他志在公平取士、因此没有事先和其他官员一起评定考生的名次，着意要考察考生们的应变反应能力。并在第三场考试结束参拜之际，当然出榜公布。他故意说“主上误听薄劣，俾为社稷，求栋梁。诸学士皆一时英俊，奈无人相救”。当时在场的五百多名考生一时间都被“奈无人相救”这句话惊呆了，不知出了什么事，只好相互观望。这时，只有尹枢一人挺身而出，上前询问原因。原来，只是虚惊一场，仅仅没有写好相当于喜极的“榜贴”。于是尹枢就自告奋勇书写榜贴，杜黄裳欣然同意尹枢所请。尹枢握笔在手，每写一个贴札就高唱一个考生的名字，在整个过程中，都保持着声音洪亮，“列庭闻之”。
一个七十余岁的老人，沿有如此精力，使大家赞叹不已。尹枢把榜贴写好后，却把第一名空缺出来。当他跪呈榜贴给杜黄裳过目时，杜黄裳请他把第一名状元名字填上去，尹枢回答说：“状元非老夫不可”。说着就把自己的名字填了上去。尹枢此举更令众人惊奇。果然，尹枢真的被唐德宗李适点为状元，一时传为佳话，尹枢也被称为“自放状头”状元、唐贞元七年辛未科以《珠还合浦赋》为殿试题，不但得出了一个“自放状头”的古稀状元，还出了四个宰相，他们是令狐楚、窦、皇甫铸、潇。这篇《珠还合浦赋》也真算得上是最有价值的试卷了。

　珠还合浦赋

尹枢

是以特表殊姿，潜怀有道；中含逸彩，上系元造；丑当时之饕餮，应为政之美好；真列郡之尤祥，实重泉之至宝。

于是焕清濑，辉浅湾，奔璀璨，走斓斑。岂能与石前却，随流往还；泛连波之下，盈一水之间而已哉？

兹川兮始明，老蚌兮勿剖。瓴甋兮罢笑，琼瑰兮莫偶。抱圆质而胥既，扬众彩而未久。方载沉而载浮，且曷浣而曷不。

玉非宝，泉戒贪，实为国之司南；诚感神，德繄物，在为政之不咈。

尹枢，贞元七年进士第一，时年已七十余，《珠还合浦赋》收录于《钦定全唐文》卷六百一十九。

珠还合浦赋（还珠亭赋）

令狐楚

物之多兮珠为珍，通其货而济乎人。才披沙以晶耀，俄错彩以璘玢。避无厌之心，去之他境。归克俭之政，还乎旧津。由是观德，孰云无神。

相彼南州，昔无廉吏。富期润屋，贪以败类。孤汉主析圭之恩，夺苍梧易米之利。滥源既启，真质斯闭。从于旧而不瑕，谅天视兮有自。孟君来止，惠政潜施。

欲不欲之欲，为无为之为。不召其珠，珠无胫而至；不移其俗，俗如影之随。尔其状也，上掩星彩，遥迷月规。

粲粲离离，与波逶迤。乍入潭心，时依浦口。惊泉客之初泣，疑冯夷之始剖。依于仁里，天亦何言；富彼贪夫，神之所不。

沙下兮泥间，韬光而自闲。映石华之皎皎，杂鱼目之鳏鳏。岂比黄帝之使罔象，元珠乃得；蔺生之诡秦主，荆玉斯还。

由是发润洲苹，增辉岸草。水容益媚，泽气弥好。川实效珍，地宁爱宝。隐见谅符乎龙跃，亏全非系乎蚌老。岂惟彰太守之深仁，所以表天子之至道。

观夫杲耀外澈，英华内含。饰君之履兮岂不可，照君之车兮岂不堪。犹未遭于采拾，尚见滞于江潭。虽旧史之录，与前贤之谈。终思入掬以腾价，愿得书绅而厉贪。

于惟明时，不贵异物。徒饰表者招累，而握珍者难屈。是珍也，居下流而委弃，历终岁而湮郁。望高鉴兮暗投，幸馀波之洗拂。

令狐楚，字壳士，敦煌人，自言十八学士德棻之裔，贞元七年进士，元和十四年累迁中书侍郎同平章事。穆宗朝罢为宣歙观察使。敬宗、文宗朝历宣武、天平、河东节度使，大和七年入为吏部尚书，转太常卿，进左仆射，封彭阳郡公，开成元年拜山南西道节度使。卒年七十二，赠司空，谥曰文。子绹贵，累赠至太尉。《珠还合浦赋》收录于《钦定全唐文》卷五百三十九。

珠还合浦赋

林藻

伊至宝兮，无胫能至；彼明诚兮，有感斯致。（自）昔我往矣，恶贪浊之不恒；今我来兮，表廉平之尤异。

去既有忌，来亦有自信，格物之在修身，修身而后物。遂且夫合浦远郡，溟涨之湾，灵生于彼，宝孕其间。郡振贪人，虽怀土而须去；郡会廉士，虽隔海而须还。其去也，山无色兮，气雾冥冥，海无光兮，空水浩浩，寻之不知其所宅，望之徒抱其至宝。

其来也，川有媚兮，祥风习习，地有润兮，生物振振，召之不测其所至，睹之但美其至神。

是以哲人察其去来之休咎，监此得失之先后，乃曰：与其渎货以败名，曷若澡身而无垢。尔以瑰奇是玩，我以朴素自守，众所好兮尔所弃，尔所好兮众所否。（不）故得卓尔殊流，居然难偶，珠不得不还于旧所，名不得不垂于永久。

向使至仁之道不浃，溢目之宝是耽。则彼珠潜秘穴，徒澄潭，安得表尔之实德，旌尔之不贪。此皆廉谨之德潜流，报应之符弗咈，诚足效于人瑞，岂无来乎至物已焉哉？

彼不宝其宝，不奇其奇，廉让兮崇谦，撝宝自至兮奇自随，又何必恣所欲兮穷所为，使失灵贶不集，物情至离者乎。

林藻，字纬乾，莆田人，贞元七年进士，官岭南节度副使，《珠还合浦赋》收录于《莆阙下林氏族谱》和《莆南渚林氏族谱》。

珠还合浦赋

陆复礼

珠行藏兮，与道为邻。政善恶兮，感物生神。私以务贪，必去土而匿耀；光之崇俭，则还浦而归淳。

我政无累，匪求而至。宛若中流，昭然明媚。对三光而分色，契一德而潜致。盈虚无关，不随月魄以哉生；往返有孚，殊异奔星之出使。徒见其表迹，罔知其奚自。睹映水之新规，谓沉泉之初弃。

为人利也，且一贯以称珍；与众共之，虽十斛而不匮。然知此珠之感，惟政是随。当政至而则至，偶俗离而则离。人而无道兮不去何以，人而有德兮不复何为。

止旧浦而可采，同暗投而在斯。质若累累，疑点缀于霄汉；色仍皎皎，终炫耀乎涟漪。且夫彼邦政悖，我则为不居之物；彼邦政闲，我则能应道而还。岂专巨蚌是剖，实惟无胫而走。将不贪以共存，非甚爱之能守。浦之不吝，任变化以往还；珠之员来，辩政理之奸不。

诚可以孚，明可以久。处沙泥而有光，知进退而不苟。利用薄博，何必取之于龙颔；报德宏多，奚由得之于蛇口。

其来也所以辅正，其去也所以戒贪。警循良之夕惕，俾傲很以知惭。勿以珠为蕴蓄，勿以珠为珍好。且还浦而难期，且离邦而难宝。将守之而勿失，在闲邪以存道。

陆复礼，贞元七年宏词第一人，《珠还合浦赋》收录于《钦定全唐文》卷五百四十六。

阅读┊ 收藏 ┊ 喜欢 ▼ ┊打印┊举报/Report

前一篇：讨H＆M檄

后一篇：行香子.岁抹笺黄文/掬心

新浪BLOG意见反馈留言板　欢迎批评指正