认识并熟悉《平水韵》班主任-随心 201983，20:01:59

要想学习古典诗词，那么就必须认识并熟悉《平水韵》。这是学习古典格律文学必须掌握的，这是基础中的基础。不识古韵，是跨不进古典诗词真正的殿堂的。古诗配古韵，古典又雅气，这是很有道理的。

 最早起源于《诗经》，自《诗经》以后，押韵在诗中的运用被广泛继承，换句话讲，没有押韵当然就不是律诗，是律诗肯定必须押韵。押韵能够让诗读起来优美，上下五千年，一直到今天，押韵已经被定义为诗的特征。我们所说的诗，不包括现代诗，因为，不少现代诗作品，根本就不押韵。

历朝历代种类繁多，较早的韵书叫《玉篇》。它的作者顾野王是南朝梁陈之间文字训古学家，代表作有《日赋》，其后是陆德明的《经典释文》，然后是对后世影响巨大的《切韵》，由陆法言、颜之推等八人共同编撰完成，被看作是第一部较完整的韵书。

《切韵》依据的语音，是在士大夫阶层使用的“通语”(犹如清代的官话)的基础上，照顾了南北方言，并参照了传统典籍的章句训诂书面语言的读法，再区分四声(平、上、去、入)，归纳的韵部。

《唐韵》基本是对《切韵》的继承，在《切韵》的基础上，音、韵、字数等各个方面都有增删或修改。唐代诗歌押韵，是按朝廷统一规定的韵书作为标准的。唐代的韵书，如孙缅的《唐韵》等是根据隋朝统一中国后，祖籍南方而生活在北方的学者陆法言为主，许多南北音韵学者合著的《切韵》为依据的。《切韵》分为193韵。

北宋陈彭年编纂的《大宋重修广韵》（《广韵》）在《切韵》的基础上又细分为206韵。但《切韵》、《广韵》的分韵都过于琐细，后来有了“同用”的规定，允许人们把临近的韵合起来用。

到了南宋原籍山西平水（今山西省临汾市尧都区）人刘渊著《壬子新刊礼部韵略》就把同用的韵合并，成107韵，同期山西平水官员金人王文郁著《平水新刊韵略》为106韵，清代康熙年间编的《佩文韵府》把《平水韵》并为106个韵部，这就是后来广为流传的平水韵。今人所说的《平水韵》实际多指清朝的《佩文诗韵》。

在众多的韵书中，流传时间最长，范围最广的，毫无疑问，只有《平水韵》。流传的时间最长是指从宋朝到现代，穿越了八百年的历史，流传范围最广，是指国内及海外华人皆在使用《平水韵》。

为什么简称平水韵呢？1，它最早刊行于山西平水；

 2、它是平水人刘渊撰写的。 最早刊行的《平水韵》，共有107个韵部。

一种研究认为：上平部里，二冬之后，不是今天我们看到的“三江”，而是“三钟”。后来，“三钟”分别归入“一东”“二冬”，原来的“四江”就成了“三江”。这就是我们今天熟悉的《平水韵》106个韵部。

另一种研究认为：王文郁编纂的《平水韵略》一书里面，把上声“拯”部归到“迥”部，这样就是106部了。

以上两种说法不同，这属于纯学术的范畴，我们不必深究。

作为诗律的用韵正宗，《平水韵》共有106个韵：上平15韵，下平15韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵。

 因为近体诗只用平声韵，所以我们简要的列举出平声韵目录如下：

上平声15韵： 一东、二冬、三江、四支、五微、 六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、 十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。

下平声15韵： 一先、二萧、三肴、四豪、五歌、 六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、 十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。

 具体解释一下：

平水韵中“上平”和“下平”没有区别。因为平声字太多，且古代都用毛笔写字，字体大，占了许多篇幅，所以韵书里把平声分为两卷。上平”就是平声上卷，“下平”就是平声下卷，没有别的意思，这样看的时候就不会觉得多。

如果上下合在一起，平声部的字就远远多于上声、去声、入声任何一部的字。 班主任-、韵书目录的数字一二三四五六七……，是古代书籍目录的习惯。数字仅表示章节，只表示排列顺序，没有别的意思。 例如“四支”，只表示“支”这个韵是排在第四的，并不是说除了“四支”之外还有其他五支、六支之类的韵部。 班主任-随心 20:11:48 3、

按现在的读音有的字是相同的，但平水韵中却分到两个韵部里去了。 比如：“一东”和“二冬”。“东”“冬”等字都只是韵的代表字，他们只表示韵母的种类。至于“东”“冬”这两个韵（以及其它相似的韵）读音上有什么分别，现在我们不需要追究它。 我们只需要知道：最初时候可能是有区别的，后来混而为一了，古人平时讲话，它们的读音或许也几乎相同，但诗人们写律诗时却不能混用它们。一方面是限于功令，近体诗写作也是科举考试的内容，读书人应试，不能不遵守它；一方面是已经成为风气，成为审美习惯，平常写近体诗的时候也就遵守它了。还有一种情况就是平水韵中同韵部的字，现在大家读起来并不觉得押韵。

比如：四支韵部中“支、枝、奇、宜、儿、知、词、期……”其中“期”、“儿”等以现在的读音来看和“支”字并不押韵。这就是为什么读古人诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不押韵的原因。 古人从小就背诵诗韵，自然能运用纯熟，但我们今天却往往容易搞错，这是因为时代不同的缘故，语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了。 班主任-随心 20:13:49

 例如从普通话的角度看，“神”、“沉”、“盆”三个字的韵母都是éｎ，照理说应是一个韵的，可是它们在诗韵中却分属于“十一真”、“十二侵”和“十三元”这三个不同的韵，如果用这三个字作韵脚来写首七绝，在内行人看来就是闹笑话了。当然，如果按新韵是可以的。

同形异义异音的字：中[zhōng，中间]，说的是读平声的、含义是“中间”的“中”，才属于【东】韵。  中的另一个读音[zhòng，击中]是仄声，属于去声的【送】韵。这些字，字形同，音义不同。同形同义异音现象：比如“笼”，在读平声“lóng”时，在【东】韵；读上声“lǒng”时，在【董】韵。笼 long，古音【龙】名词笼子、笼罩。董韵long，上声古义是竹箱。这个字一直存在争议，古义古音也是存有争议，今音含义已确定，所以望大家注意。 尤其要留意古今读音相反的字。 ①有些字，今天读仄声，古代读平声。如表示“使得”的“教”字（不教胡马度阴山）。 ②有些字，今天读平声，古代读仄声。如“颗”字，古韵里是上声的，苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

律诗的押韵，无论是律句还是绝句，都必须押平水韵。也就是《平水韵》中的上平和下平韵部。律诗押韵只能押平声。仄韵诗不在今天我们所说的律诗的交流范围内。而具体到律诗中，押韵只可以押同一韵部的字。比如，押“一东”韵，就不可以再押“二冬”韵部的字，只能押上平一东，乱押是不许可的。

因此，熟悉平水韵是非常必要的，我们只要求大家熟悉，不用去背，也没必要去背，《平水韵》是本韵书，属于工具书，既然是工具书，就是让我们查的，会查会用就OK了。另外还要说明一点： 唐诗所押的韵是《唐韵》，《唐韵》是《切韵》的一个增修本。唐代孙愐作，时间约在唐玄宗开元二十年（732）之后。因为它定名为《唐韵》，曾献给朝廷，所以虽是私人著述，却带有官书性质，但原书已不存在。据清代卞永誉《式古堂书画汇考》所录唐元和年间《唐韵》写本的序文和各卷韵数的记载，全书5卷，共195韵，与王仁昫《切韵》同，上、去二声都比陆法言《切韵》多一韵。

不过从卞永誉所录《唐韵》序文中所记载的《唐韵》收字、加字的数目看，又不像是根据王仁昫《切韵》编修的。《唐韵》对字义的训释，既繁密又有出处、凭据，对字体的偏旁点画也极考究，使得韵书更加具有字典的性质，这也是《唐韵》更加受人重视的一个原因。 《唐韵》还有另外一种版本，是清代末年（1908） 吴县蒋斧在北京得到的一部唐写本《唐韵》残卷。只有去声（有阙漏）、入声两卷。

王国维认为这部《唐韵》残卷，就是《广韵》卷首所载孙愐《唐韵序》的后一部分所说的孙愐在天宝十年 （751）对开元年间所作《唐韵》的修订本。 其他学者虽然多不同意王国维的这种看法，但也有人认为蒋斧所收《唐韵》残卷是孙愐《唐韵》的一种增修本，只是成书时间可能稍晚于唐玄宗天宝年间。这部《唐韵》残卷，去声分59韵，比《切韵》的去声多出 3韵；入声分34韵，比《切韵》的入声多出两韵。

按照这种情形看来，同这些去、入声相应的平声、上声，分韵也应该都有增加。全书可能分 204韵。这已经很接近于《广韵》分韵的数目了。《唐韵》小韵的数目，也较王仁昫《切韵》有增加。但所收字的总数却比王韵可能要少，注释很详细，引书极多，特别详于官制、地名、人名和姓氏。唐代还有一部李舟《切韵》，它在收嬜音和收m音的阳声韵部的次序排列以及入声韵部和平、上去三声韵部的配合方面，都有一些特点，对后世的韵书中韵目的排列是有影响的。但原书早已失传了。唐韵不是平水韵，但它们都属于中古音系，基本是相符的。事实上，唐诗押韵是按照《唐韵》。所以，我们看到唐诗中，如果按照《平水韵》去论，却有极少的一部分作品就不符合。无论《切韵》或是《唐韵》，都是以两个地方音为主，分别是，长安音（今天的西安），金陵音（今天的南京），另外，收集了部分各个地方的音（比例比较小）。

其后的历史长河中，这样那样的韵书，实在是太多，举不胜举， 就不一一列出。、平水韵是写诗的正宗用韵，了解了平水韵，对以后填词也有用，就是《词林正韵》。 班主任-随心 20:25:19 《词林正韵》事实上也是进一步归纳诗韵即“平水韵”而来的，把106部平水韵，归纳合并成19部，有的韵部可以通押。

比如： [平声]一东二冬通用 [上声]一董二肿[去声]一送二宋通用

第二部韵： [平声]三江七阳通用

 [上声]三讲二十二养[去声]三绛二十三漾通用 就不一一列出了，平水韵，词林正韵，百度，搜韵都有。

下面，我们接着来了解一下律句的音节。

我们仍是以七律为主，讲一下七律的音节划分，七律每句的7个字，1234567是怎么划分音节的呢？

 正确的划分是：12/34/5/6/7。我们看一首七律:

 七律奉和圣制从蓬莱向兴庆阁 （唐王维）

 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。

 銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。

 云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。

 为乘阳气行时令，不是宸游重物华。

按刚才说的音节，我们来断一下句：

七律奉和圣制从蓬莱向兴庆阁 （唐王维）

 渭水/自萦/秦/塞/曲，黄山/旧绕/汉/宫/斜。

 銮舆/迥出/千/门/柳，阁道/回看/上/苑/花。

 云里/帝城/双/凤/阙，雨中/春树/万/人/家。

 为乘/阳气/行/时/令，不是/宸游/重/物/华。

 如果不是这样断的话很别扭，这样断句不仅吟诵起来顺口，而且，更容易理解句子中的含义。 反之，不仅吟诵起来混乱，句子的含义理解起来，也会更加的混乱。那么，根据12/34/5/6/7，我们在阅读作品的时候，前四个字，分别都只读半个音，也就像我们唱歌一样，唱第1、2位置上两个字的时候，为一拍。3、4位置上两个字为一拍。 5、6、7位置上的字各唱一拍。

我们在写作的时候，就不可以把两个搭配的字，放在2、3的位置，因为2、3位上的两个字不在同一个音节里，而两个相互搭配起来的字，必须是在同一个音节，否则的话会让人感觉别扭。 比如：“祖国”“长江”你就不能把他们放在2、3的位置上。

音节的划分，出自《乐府》，距今2000多年。每一首唐诗、宋诗、明诗、清诗，都是证据。 而《乐府》是汉朝钦定的，至于为什么，没有任何解释流传下来，流传下来的，只有作品可以印证。 所以告诉大家：七律的音节划分是：12/34/5/6/7。

毫无疑问，五律的划分，就是把七律的1、2字拿掉，就可以了，12/3/4/5是五律音节的划法。讲完音节划分，我们需要来了解一下“音节”和“意节”的概念：

对联以及诗句中有规律的停顿现象称为节奏，分为“语意节奏”和“语音节奏”，简称“意节”和“音节”。

音节”是朗读时按停顿需要划分的节奏。 “意节”是按词语实际意义划分的节奏。节奏的末字称为“节奏点”。“意节”和“音节”末字分别称为“意节点”和“音节点”。按字数，有一字节奏，两字节奏，也有三字以上的节奏，其中两字节奏居多。 比如刚才这首七律，我们按意节划分一下：七律奉和圣制从蓬莱向兴庆阁 （唐王维）

 渭水/自萦/秦塞/曲，黄山/旧绕/汉宫/斜。（2221句式）

 銮舆/迥出/千门/柳，阁道/回看/上苑/花。（2221句式）

 云里/帝城/双凤/阙，雨中/春树/万人/家。（2221句式）

 为乘/阳气/行/时令，不是/宸游/重/物华。（2212句式）

到此，我们已经了解了平水韵、划分音节。