日五色赋  唐代李程(以“日丽九华，圣符土德”为韵)

德动天鉴，祥开日华。守三光而效祉，彰五色而可嘉。验瑞典之所应，知淳风之不遐。禀以阳精，体乾爻於君位：昭夫土德，表王气於皇家。懿彼日升，考兹礼斗。因时而出，与圣为偶。仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。既分羲和之职，自契黄人之守。舒明耀，符君道之克明;丽九华，当帝业之嗣九。时也寰宇克清，景气澄霁。浴咸池於天末，拂若木於海裔。非烟捧於圆象，蔚矣锦章;馀霞散於重轮，焕然绮丽。固知畴人有秩，天纪无失。必观象以察变，不废时而乱日。合璧方而孰可，抱珥比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出。信比象而可久，故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容，白驹惊受彩之质。浩浩天枢，洋洋圣谟。德之交感，瑞必相符。五彩彰施於黄道，万姓瞻仰於康衢。足以光昭前古，照临下土。殊祥著明，庶物咸睹。名翚矫翼，如威凤兮鸣朝阳;时藿倾心，状灵芝兮耀中圃。斯乃天有命，日跻圣。太阶平，王道正。同夫少昊，谅感之以呈祥;异彼夏王，徒指之而比盛。今则引耀神州，扬光日域。设象以启圣，宣精以昭德。彰烛远於皇明，乃备彩於方色。故曰惟天为大，吾君是则。

作者简介：李程，生卒不详，字表臣，陇西人。贞元十二年进士，元和时为知制诰，拜礼部侍郎。敬宗时，以礼部侍郎同平章事，后出为河东节度使。武宗时，为东都留守，卒谥谬。李程是唐代律赋名家，有《日五色赋》、《金受砺赋》等二十篇。作者简介：

李程，字表臣，陇西人。约生于唐代宗永泰中，约卒于武宗会昌初，年七十七岁。贞元十二年（公元七九六年）进士，累辟使府，为监察御史，充翰林学士。举士入署，常视日影为候，程性懒，日过八砖乃至，时号八砖学士。元和中，知制诰，拜礼部侍郎。敬宗即位，以吏部侍郎同平章事。后罢为河东节度使。武宗立，为东都留守。卒，谥曰缪。程著有表状一卷，《新唐书艺文志》传于世。

字词注释：

1、日五色：指日晕有青赤黄白黑五色。青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。《易传》曰：“圣王在上，则日光明而五色备。”《礼斗威仪》曰：“政太平则日五色。”《尸子》亦曰：“日五色，至阳之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。”《书·益稷》:"以五采彰施於五色，作服，汝明。" 孙星衍 疏:"五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。"2、泛指各种颜色。

2、九华：九华宫殿名。后赵石虎建。《拾遗记•晋时事》附南朝梁萧绮录：“石虎席卷西京，崇丽妖虐，外僭和鸾文物之仪，内修三英九华之号。”齐治平注：“ 九华，宫名。”《清一统志》：“后赵石虎建，以三三为位，故谓之九华。”

3、天鉴：即天监。上天之鉴察，鉴观察，审察 ：《说文》：“监，临下也。”《诗•大雅•大明》：“天监在下，有命既集。” 汉张衡 《思玄赋》：“彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。” 指皇帝的鉴察。指皇帝的鉴察。唐 刘禹锡 《为杜司徒让度支盐铁等使表》：“輒罄愚诚，冀迴天监。”

4、日华：指太阳的精华。汉刘向《列仙传•关令尹喜》：“尹喜抱关，含德为务；挹漱日华，仰玩玄度。”太阳外面的华叫日华，月亮外面的华叫月华。日华因太阳光强烈，因而比较难以看到。比较常见的是月华。华的色彩是外红内蓝。 华多数是高积云的产物。华是怎样形成的呢？华是光线通过云里水滴或小冰晶的时候产生衍射而形成的。 衍射也叫绕射。一般说光是依直线前进的，但是由于光有波动性，遇到极微小的障碍物的时候，光波会绕过它的边缘而达到障碍物的后面，也就是偏离了原来直线前进的方向，这种偏离的程度也因光的颜色而不同。我们在日常生活中也可以看到光的衍射现象。拿一根羽毛放在眼睛和灯光之间，透过羽毛的缝隙来看灯光，就可以看到灯周围 有彩色光环。这是因为光线经过极细的羽毛缝隙的时候发生了衍射。

5、三光：指日月星。《庄子•说剑》：“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。”汉班固 《白虎通•封公侯》：“天有三光日月星，地有三形高下平。”晋 葛洪 《抱朴子·仁明》：“三光垂象者乾也，厚载无穷者坤也。”

6、效祉：呈现福祉。《南史•梁纪上•武帝上》：“而晷纬呈祥，川岳效祉。代终之符既显，革运之期已萃。”唐 刘允济 《天赋》：“发星辰而效祉，杂烟云以降祥。”

7、淳风：敦厚古朴的风俗。晋葛洪《抱朴子•逸民》：“淳风足以濯百代之秽，高操足以激将来之浊。”胡三省注：“淳风，谓淳古之风也。”

8、阳精：指太阳。《礼记•月令》：“月令第六”，唐孔颖达疏：“月是阴精，日为阳精。”" 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:"天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精。" 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三:" 荆卿 适 秦 时，白虹贯阳精。"

9、乾爻：乾卦六爻全为老阳的卦象，《易经》《乾》卦特有之爻题，谓六爻皆九。王弼注：“九，天之德也。”孔颖达疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。”

10、土德：五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。《史记•五帝本纪》：“有土德之瑞，故号黄帝。”司马贞索隐：“炎帝火，黄帝以土代之。”

11、王气：指帝王之气。唐刘禹锡《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。”

12、礼斗：道教谓礼拜北斗星君，亦称“拜斗”

13、万有：犹万物。《子华子•阳城胥渠问》：“太初胚胎，万有权舆。” 南朝梁锺嵘《诗品•总论》：“照烛三才，晖丽万有。”

14、羲和：羲和的原始形态来源于远古神话，时代更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物。《尚书•尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”