加载中…杨泉著《蚕赋》
(2018-01-05 07:47:58)
杨泉著《蚕赋》,
却说“古人作赋者多矣,而独不赋蚕,乃为《蚕赋》。” （《金楼子·立言篇下》，《御览》八百二十五）
惟阴阳之产物，气陶化而播流，物受气而含生皆缠绵而自周，伊夫蚕之为物，功巨大而弘优，成天子之衮冕，著皇后之盛服，昭五色之玄黄，作四时之单复，是以王者贵此功焉，使皇后命三宫之夫人。又世妇之吉者，亲桑于北宫，二月初吉，遂布令於天下，百辟兆民，使咸务焉，是以仲春之月，吉日庚午，既差我马，惟蚕之祖，编使童男，作以童女，温室既调，蚕母入处，陈布说种，柔和得所，晞用清明，浴用谷雨，爰求柔桑，切若细缕，起止得时，燥湿是候，逍遥偃仰，进止自如，仰似龙腾，伏似虎趺，员身方腹，列足双俱，昏明相推，日时不居，粤召役夫，筑室于房，于房伊何，在庭之东，东受日景，西望馀阳，既酌以酒。又挹以浆，壶餐在侧，敷修在旁，我邻我党，我助我康，於是乎蚕事毕矣，大务时成，阁纡卷薄，洒扫宫庭，蚕母须饰，从容自宁，至于再宿三日，乃开阖启房，是瞻是观，方者四张，员者纡盘，纵者相属，横者交连，分薪柴而解著，茧系互而相攀，竞以挐攫，再笑再言，惰者悦而忘解，劣者勉以增勤，是月也，天子以太牢之礼，献茧于寝庙，皇后亲缲三盆，然后辨于夫人世妇，至于百辟卿士，下及兆民，咸趋缲事，尔乃丝如凝膏，其白伊雪，以为衣裳，冠冕服饰，礼神纳宾，各有分职，以给百礼，罔不斯服，夫功也起於绵，绵成於翼，翼颂之难，周论之罔极，殷斯勤斯，如何勿忆。
杨泉，字德渊，西晋梁国(今河南商丘)人。他早年在战乱时期自梁入吴，所以他的活动地域主要在吴越(今江苏、浙江)一带。[1]
太康元年(公元280年)，西晋灭吴以前，杨泉居于会稽。在吴时，他不愿做官，未曾出仕。入晋，会稽相朱则曾向晋武帝上书，称"杨泉清操自然，征聘终不移心"。晋朝廷"诏拜泉郎中"，不就。(见虞世南《北堂书钞》卷六十三引《晋录》)因而，《隋书·经籍志》称杨泉为"晋征士"、"晋处士"。杨泉终生不与门阀士族阶级合作，隐居山林。由于他常年隐居，不求闻达，所以史书上没有他的传记，关于他的生卒年代、家庭身世及生平事迹，已无从查考。[1]杨泉一方面肯定了"天地之性，自然之理"的客观性，另一方面又肯定人有利用和改造自然的主观能动性。这是在天人关系问题上所得出的比较科学的结论，同时也是与当时玄学家们所鼓吹的宿命论思想针锋相对的。另外，杨泉那种深入实际，重视农业、手工及其他科技生产知识，强调"良农之务"、"工匠之巧"的优良学风，也是难能可贵的。[1]
如荀子明明作过《蚕赋》,三国吴人杨泉著《蚕赋》,却说“古人作赋者多矣,而独不赋蚕,乃为《蚕赋》。”
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