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(2016-01-07 11:18:17)
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大同古都聂还贵 |
分类： 中国古都天下大同 |
中国，有一座古都叫大同（连载一）
作者:聂还贵
作者介绍：聂还贵（1956-）山西原平人。中共党员。1983年毕业于安徽淮北煤炭师范学院中文系
大同市文联主席
序
1
一座城市，应当有一部属于自己的传记。
一座历史文化积蕴深厚的城市，有可能成为其所属民族与国家的一镜鉴照。(纪伯伦：假如一棵树来写自传，那也会像一个民族的历史。)
大同，拥有这样的资格。
本书，或可名之为——《大同传》。
一座城市，应当有一部属于自己的传记。
一座历史文化积蕴深厚的城市，有可能成为其所属民族与国家的一镜鉴照。(纪伯伦：假如一棵树来写自传，那也会像一个民族的历史。)
大同，拥有这样的资格。
本书，或可名之为——《大同传》。
2
北魏、大辽、金国，三代京华之地，厚土旷野，浩气烈风;雁门关、北岳恒山、悬空寺、云冈石窟、应州木塔、白登山、桑乾河……经天纬地，奇光异射。
雪满弓刀，铁马冰河。马背民族拓跋鲜卑氏，将暴风雨所诞生的北魏王朝，化作一滴澎湃之血，注入中国黄龙之躯，赢得中华文明峰回路转，柳绿花明。
正如东西魏、北齐周是北魏国家的变奏曲，杨坚开创的大隋与李渊缔造的大唐，实乃北魏羽翼孵化的两个王朝。杨坚、李渊，与高欢、高洋、宇文泰、宇文觉胎记雷同，皆为拓跋魏传人。
“汉唐中国”传统概念，是对历史一个漫长误读。秦汉中国与隋唐中国，实为两脉色彩别异的文明与文化。汉承秦制，唐续北魏。中国由汉而唐，其间有飞桥横空，长虹喷彩，即是北魏——一个雕刻在石头上的伟大王朝。
3
斯宾格勒一边深度观察透析《西方的没落》，一边迈开脚步，丈量城市与乡村的差异：将一个城市和一座乡村区别开来的不是它的范围和尺度，而是它与生俱来的城市精神。
每座城市都有自己的城市精神，这精神一定与这座城市的历史文化有关。
一座城市的历史文化犹如这座城市的流水，浸染润泽着这座城市人的精神发育，气质涵养。
4
巴尔扎克《人间喜剧》云：“我将要写的作品应当包括三个方面的形式：男人、女人和物。这就是说，人物和他们思想的物质表现，总之是人和生活。”
人，及其生活，再没有比之更深刻、更伟大而永恒的主题了!人与生活，构成永远的历史，永远的现实，永远的未来，永远的美……
5
天空展无限高阔，大也;
人类共一片土地，同也。
是谓大同。
天生云霓霞彩，百象有序;
地产花木鸟兽，万物尊规。
故大而类异，同则和美。
对一个城市历史作系统梳理，大同具象鲜明;于宏阔时空领域作多元多维透视观照，大同旋转若一座诗意星体。
走进历史深水区
钩沉诗意的碎片
折光亦幻亦真的影像……
6
在春天的洞房里
石头
也想做一个新婚的梦
……
春天，石头，梦。——生命和世界因此而美好，而富有诗意。
热爱春天，保卫春天，祈祷春天：年年如期归来，永远不与消逝签约!
7
不了解北魏，不会真正了解中国历史;
不了解历史的大同，不会真正了解中国都城的发展演变。
8
提醒中国：关注，有一座古都叫大同。
告诉世界：中国，有一座古都叫大同。
是为自序。
庚寅（1）冬谨作。
（1）庚寅：庚寅年也可以简称虎年，它其实是农历一甲子（60年为一甲子）中的一个，比如1830、1890、1950、2010···（60年一周期）
庚寅年是用的干支纪年法，所谓农历的干支纪年，干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。天干有十个，十天干为：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；地支有十二个，十二地支为：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
地支对应的十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。所以庚寅年又是虎年，古人把它们按照甲子、乙丑、丙寅......（也就是天干转六圈而地支转五圈，正好一个循环）的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。对应的属相也是鼠年。
我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪年法。
本文应作于2010年冬。
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