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《廿四家隐语》谢氏条目考略
谢燕颉
清刘玉才等编著、天津市古籍书店出版的《廿四家隐语》，开篇有出版说明：
隐语，又称“廋语”、“廋辞”，即今之谜语。旧文人把它和诗钟、射覆、酒令等同作为游戏。此虽小道，谈何容易，非博雅淹通、兼修德业者不能至其极。清代光绪年间文人沈锡三、刘玉才等二十四人皆工此道，各有私著。后汇刻成集问世。我们现据原刊本影印，供谜语研究者参考。对于一般读者来说，有些谜语的底面天造地设的巧思，亦可锻炼智力，陶冶性情。洵可为提高文学素养的辅助读物。
原来隐语，就是谜语。
虽然这些有点难度，但是为抛砖引玉，在此不妨就有关谢氏条目作初浅考略：
【前言戏之耳——（晋人）谢偃】（见大兴刘玉才戏笔《校经堂谜稿》）
“前言戏之耳”是谜面，意思是“前面所说的话，只不过是开个玩笑罢了。”
语出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀?’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也！前言戏之耳。’”
大意是，孔子到武城后，即听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何须用宰牛的刀呢？”子游回答说：“过去我听您说过：‘君子学了礼乐之道，就会博爱于人，普通老百姓学了礼乐之道，就会听从使唤。’”孔子说：“弟子们，言偃的话是对的。我刚才只不过是开了个玩笑罢了。”
“谢偃”是谜底，有误，应当是“言偃”。
言偃（前506—？），字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，为孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。胸襟广阔，位列文学科第一名；孔子曾称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”
也就是说，有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。言偃曾为武城宰（县令），其儒学思想曾为历代人们所推崇，元代翰林学士张起岩称：“夫以周之季世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周公之道，北学中国，身通受业为孔门高弟。
谢偃（599—643），隋末唐初卫州卫县（今浚县卫贤，隶属省辖市鹤壁市）人，本姓直勒氏，祖孝政，北齐散骑常侍，改姓谢氏。仕隋为散从正员外。谢偃参加由唐太宗亲自主持的“殿试”，并以“对策及第”中进士，授陕西省高陵县令，属下掌管文书的佐吏主簿。时李百药工五言诗，谢偃善作赋，时人称为李诗、谢赋。出为湘潭令。《集》十卷，今存诗四首。
【道韫淑而多才——谢小姐贤达】（见武林闻芸圊戏著《妙香室谜稿》）
“道韫淑而多才”是谜面，意思是“谢道韫美好而温和，且多才多艺。”
“谢小姐贤达”是谜底，意思是“谢家小姐是个贤能通达的人”。
谢道韫，字令姜，东晋女诗人，太傅谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，著名书法家王羲之次子王凝之的妻子，与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人。
韫，收藏，蕴藏，如石韫玉而山辉。淑，美好，温和，善良。多指妇女的品德好。贤达，贤能通达之人;有才德、声望的人
【秋容、小谢为弟子——（县）馆陶】（见武林闻芸圊戏著《妙香室谜稿》）
“秋容、小谢为弟子”是谜面，意思是“以秋容、小谢为弟子。”
谜底是“馆陶”，意思是“坐馆的陶望三”。语出蒲松龄《聊斋志异·小谢》，谓陕西渭南书生陶望三，坐馆于姜部郎的府第，以教导年轻女鬼秋容、小谢及其弟弟三郎学习书法、赋诗。最后二女鬼得道士帮助，借尸返魂，得以重生，从而成就了一段美好的姻缘。
馆，旧时指塾师教书的地方，坐馆。家馆。
馆陶，河北省邯郸市下辖县，地处河北省东南部，以卫运河为界与山东省冠县、临清市毗邻。
【秋容自外入，色乍变，意似妬。秋容不语，生喻其意——中间小谢有清发】（见幻中得趣者大与沈锡三戏戏著《乐陶陶室隐语》）
“秋容自外入，色乍变，意似妬。秋容不语，生喻其意”是谜面，意思是“秋容从外面进来后，脸色骤变，其意在忌妒。秋容虽然不说话，但书生却明白其意思。”
“中间小谢有清发”是谜底，意思是“在秋容变色不语其间，小谢却清明焕发。”
语出蒲松龄《聊斋志异·小谢》：“一日，录书未卒业而出，返则小谢伏案头，操管代录。见生，掷笔睨笑。近视之，虽劣不成书，而行列疏整。生赞曰：‘卿雅人也！苟乐此，仆教卿为之。’乃拥诸怀，把腕而教之画。秋容自外入，色乍变，意似妒。小谢笑曰：‘童时尝从父学书，久不作，遂如梦寐。’秋容不语。生喻其意，伪为不觉者，遂抱而授以笔，曰：‘我视卿能此否？’作数字而起，曰：‘秋娘大好笔力！’秋容乃喜。生于是折两纸为范，俾共临摹，生另一灯读。窃喜其各有所事，不相侵扰。”
清发，意思是清明焕发，这里专是指小谢有一定的书法基础，
“小谢笑曰：‘童时尝从父学书，久不作，遂如梦寐。’”语出李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
【花残妆竟谁妬——谢秋娘】（见幻中得趣者大与沈锡三戏著《乐陶陶室隐语》）
“花残妆竟谁妬”是谜面，意思是“花已残妆，竟然有谁还会妒嫉。”
“谢秋娘”是谜底，意思是“《谢秋娘》。”
《谢秋娘》，是唐教坊曲名，后用为词牌，又名《望江南》、《江南好》、《春去也》、《望江楼》、《梦江南》、《望江梅》等。
语出段安节《乐府杂录》：“序《望江南》：始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》，后改此名，亦曰《望江南》。”
谢秋娘，浙西歌妓。夭亡，浙西观察使李德裕为之撰《谢秋娘》悼亡。
另据明胡震亨《唐音癸签》唐曲载：《望江南》：《海山记》：隋炀帝为西苑凿池泛龙凤舸，制《望江南》八阕。后唐李德裕用其句拍改为《谢秋娘》，刘、白亦有作。详后。
【蝴蝶成双——谢谢】（见幻中得趣者大与沈锡三戏戏著《乐陶陶室隐语》）
“蝴蝶成双”是谜面，意思是“蝴蝶成双对。”
“谢谢”是谜底，一解为“成双成对之貌”；二解为“多谢谢安”。
据唐梁载言的《十道志》、张读的《宣室志》，明冯梦龙的《情史》，清曹秉仁的《宁波府志》、俞樾的《茶香室四钞》、邵金彪的《祝英台小传》等所载，梁山伯与祝英台化作彩蝶后，马家当即把此事报告给了官府，上传到了朝廷。素称风流宰相的东晋太傅谢安得知后，即奏请皇上，将梁祝合墓封为“义妇冢”，以表彰他们忠贞的爱情。
【于是椽挺豪长者皆叩头乞罪，且破血流及地——谢豹】（见古燕紫翔赵煜寿戏笔《诗书淡泊斋谜稿》）
“于是椽挺豪长者皆叩头乞罪，且破血流及地”是谜面，意思是“于是将椽子一举起，豪绅们都叩地请求宽恕，而且头被叩破，血流于地。”
椽，椽子，即承托屋面用的木构件。挺，举起。“椽挺”，为“廷掾”之化。
廷掾，县令的得力助手，负责处理县内各种事务，确保政令畅通无阻，是地方治理中不可或缺的一环。
豪长者，即豪绅，当地有势力的人。
叩头，意思是伏身跪拜，以头叩地。为古代的最敬礼。
乞罪，是指向他人道歉或请求宽恕的行为。
谢豹，杜鹃鸟的别称，得名于其鸣声近似“谢豹”的自呼音，该用法可追溯至晋代《禽经》注及宋代《老学庵笔记》等典籍。
此条目语出褚少孙《史记·滑稽列传》《西门豹治邺》：
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，柰之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”皆得水利，民人以给足富。
【曹操以百金与之——谢安】（见“萧山施鲁詹偶集”《惜花山馆谜稿》）
“曹操以百金与之”是谜面，意思是“曹操把一百两黄金赐给他。”
“谢安”则是谜底，意思是“多谢刘安。”
语出《三国演义》第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”：
且说玄德匹马逃难，正行间，背后一人赶至，视之乃孙乾也。玄德曰：“吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？”孙乾曰：“不若且投曹操，以图后计。”玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄值曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”玄德称谢而别，取路出梁城。忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙乾径至中军旗下，与曹操相见，具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。
【炉烟答上苍——（美人）谢天香】（见“萧山施鲁詹偶集”《惜花山馆谜稿》）
“炉烟答上苍”是谜面，意思是“熏炉中冉冉升起的香烟在报答苍天”。
炉烟，熏炉或香炉中的烟；旧时宫殿前丹墀设焚香炉，后因以指代宫廷、朝官。上苍，其核心含义指代苍天或人格化的老天爷。
“谢天香”是谜底，意思是“感谢上天的香烟”。
谢天香，是元代剧作家关汉卿《钱大尹智宠谢天香》中人物，此剧讲述了钱大尹为纠正柳永的人生方向，设计将名妓谢天香纳为妾室，最终促成她与柳永团圆的故事。
【东山高卧——乃安斯寝】（见潞河高润峰戏笔《恨不读书斋谜稿》）
“东山高卧”是谜面，意思是“在东山高枕无忧地睡觉”。
东山高卧，成语，意思是隐居不仕，生活安闲。比喻隐居不仕，生活安闲。出自《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。”
“乃安斯寝”是谜底，意思是“于是安心在此就寝”。
语出先秦佚名《诗经·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寝。”意思是铺好蒲席，再把竹凉席铺上，然后让君王进入了甜美的梦乡。
【琴挑文君——（唐诗）对碁陪谢傅】（见潞河高润峰戏笔《恨不读书斋谜稿》）
“琴挑文君”是谜面，意思是“司马相如弹琴挑逗卓文君”。
琴挑文君，语出《史记·司马相如列传》，原指汉代司马相如以琴声挑动卓文君爱慕之心的典故，从而演变为成语后，比喻通过含蓄方式表达爱慕之情。
“对碁陪谢傅”是谜底，意思是“谢玄对弈陪伴太傅谢安”。
语自杜甫《别房太尉墓》：“他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。”
碁，围棋。亦特指棋子；棋艺；亦指棋艺高明的人；下棋。
【璧谢——不受人情】（见之江陈子明拙笔《反隅书屋谜稿》）
“璧谢”是谜面，意思是“谢绝别人所馈赠的玉璧”。
璧谢，意思是敬辞、退还原物，并表示感谢（多用于辞谢赠品）。璧，古代的一种玉器，扁平，圆形，中间有小孔。
语出《左传·僖公二十三年》，晋公子重耳出亡，及曹，曹共公不礼，僖负羁之妻乃馈重耳盘飱，内置以璧。公子受飱而反其璧。后因谓退还馈赠并表谢意为“璧谢”。
“不受人情”是谜底，意思是“不接受别人的人情交往”。
【吾过矣，吾过矣，夫夫是也——（晋人）谢偃】（见富平匡树棠戏笔《聘梅仙馆谜稿》）
“吾过矣，吾过矣，夫夫是也”是谜面，意思是“我做过了吗？我是做过了吗？男子汉与男子汉不就应当这样吗？”
语典出《礼记·檀弓》：曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。从者曰：“礼与？”曾子曰：“夫祖者且也；且，胡为其不可以反宿也？”从者又问诸子游曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。”曾子闻之曰：“多矣乎，予出祖者。”曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小敛、袒、括发；子游趋而出，袭裘带绖而入。曾子曰：“我过矣，我过矣，夫夫是也。”
曾子（前505—前435），姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。黄帝后代，亦为夏禹王后代，曾点之子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一，孔庙四配之一。
负夏，中国上古时期重要的古地名，以《史记·五帝本纪》“舜就时于负夏”的记载而闻名。
既祖，取道：祭过路神，就要上路。
祖，临行祭路神，引申为践行和送别。
填池，即奠彻。谓撤去遣奠。古丧礼，柩车出发当天的祭祀谓遣奠。
且，暂且：姑且。
牖下，是指户牖间之前，窗下。亦借指寿终正寝。
小殓，旧时丧礼之一，给死者沐浴，穿衣、覆衾等。称死者入棺而未加盖为小殓。
大敛，丧礼之一，将已装裹的尸体放入棺材。
阼，古指堂下东边的台阶。是主人迎接宾客的地方。
殡，停放灵柩；把灵柩送到埋葬或火化的地方去。
客位，宾客的位置、席位;指客厅。
袭裘，古代盛礼时，掩上裼衣而不使羔裘见于外。
裼裘，古行礼时，袒外衣而露裼衣，且不尽覆其裘。非盛礼时，以此为敬。 泛指袒露里衣。形容不拘礼仪。
袒，脱去或敞开上衣，露出（身体的一部分）。
括发，指服丧。
绖，绳子，用来绑扎物品。
带，系在腰间的长带子。
夫夫，通常是用来形容两个男性之间的关系，这个词在不同的语境中可能有不同的含义和解释。
“谢偃”是谜底，意思是“感谢那个仰面倒下的人”。偃，仰面倒下；放倒；停止。
【此儿一座之颜回也——小谢】（见金芦啸引上人戏著《啸引山巢摘录》）
“此儿一座之颜回也”是谜面，意思是“这孩儿是一座中的颜回”。
据《晋书》列传第四十九载：谢尚，字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。七岁丧兄，哀恸过礼，亲戚异之。八岁神悟夙成。鲲尝携之送客，或曰：“此兒一坐之颜回也。”尚应声答曰：“坐无尼父，焉别颜回！”席宾莫不叹异。八岁时，更显得聪明早熟。谢鲲曾带谢尚为宾客饯行，有客人说：“这小孩子是座中的颜回啊。”谢尚应声答道：“座中没有仲尼，怎能辨别出颜回！”一席的宾客没有不惊叹的。
“小谢”是谜底，意思是“指谢尚”。
谢尚（308—357），字仁祖。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期名士、将领，豫章太守谢鲲之子、太傅谢安从兄。谢尚年轻时即才智超群，精通音律，善舞蹈，工于书法，擅长清谈。早年富有声誉，为人风流，有“镇西妖冶故”之说。以司徒掾属起家，历任会稽王友、给事黄门侍郎、江夏相、江州刺史、尚书仆射等职，后进号镇西将军，都督豫、冀、幽、并四州军事。任豫州刺史十二年，使陈郡谢氏得以列为方镇。又于北伐中获得到遗失的传国玉玺，并在牛渚采石制为石磬，为江表钟石之始。升平元年（357），去世，时年五十岁。朝廷追赠散骑常侍、卫将军、开府仪同三司，谥号“简”。
【海棠微褪一分红——（三志目）花神、小谢、胭脂】（见半峰小隐南阳韩勉之《竹韵轩谜稿》）
“海棠微褪一分红”是谜面，意思是“海棠微微褪去了那一点点红色”。
语出明刘泰《晚春漫兴》：“单罗初试怯春风，金鸭香销翠被空。江燕低翻三寸黑，海棠微褪一分红。酒因睡浅酲难解，诗为愁多句未工。晴日渐长儿女懒，秋千闲在曲阑东。”
意思是江燕低翻三寸黑，海棠微褪一分红。江上的燕子低空翻飞留下三寸漆黑；海棠花色微微褪去只剩一分红色。
“花神、小谢、胭脂”是谜底，意思是“花神、小谢、胭脂”。
海棠是《红楼梦》中花神的化身，小谢、胭脂是《聊斋志异》中人物。
【志正体直——谢】（见半峰小隐南阳韩勉之《竹韵轩谜稿》）
“志正体直”是谜面，意思是“志趣正确而身体挺直”。
语出傅山《家训》：然笔不熟不灵，而又忌亵熟，则近于亵矣。志正体直，书法通于射也。
傅山(1607—1684)，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。明清之际道家思想家、书法家、医学家。推崇老庄之学，尤重庄学。后加入道教，自称为老庄之徒，自觉继承道家学派的思想文化传统。他对老庄的"道法自然"、."无为而治"、"泰初有无"、"隐而不隐"等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展 。
“志正体直”，此为一懿行匾，赞扬匾主人志向与品行端正。上款为：恭为式翁刘老夫子……,下款为：道光十三年十二月十三日，门人王定邦等八人。夫子:旧时弟子对先生的敬称。道光十三年即公元1833年。
【草木皆兵——伏戎于莽】（见津南张实斋笔谈《余藻馆谜稿》）
“草木皆兵”是谜面，意思是“草芥和树林都成了兵士”。
语出《易经·同人》卦：“九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。九三以刚爻居阳位，过刚，又不得中位，不知执守中道。九三意欲夺取九五的正应六二，以与自己相亲比、相和同。但九三理不直、气不壮，不便公然行动，只是埋伏兵于林莽之中，伺机而动，所以说“伏戎于莽”。又偶尔登上高陵四处顾望，如此过了三年，仍未采取行动，因此爻辞不言凶。周易第十三卦同人卦九三爻：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
“伏戎于莽”是谜底，意思是“埋伏兵戎于草莽”。
【谢却海棠飞尽絮——花落无言】（见津南张实斋笔谈《余藻馆谜稿》）
“谢却海棠飞尽絮”是谜面，意思是“海棠花凋谢、柳絮飞尽”。
语出宋朱淑真《初夏》：“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。”
意思是竹子在微风中将清雅的影子笼罩在幽静的窗户上，成双成对的鸟儿正在夕阳下尽情地喧噪鸣叫。在这海棠花凋谢、柳絮飞尽的初夏，只觉炎热的天气使人感到乏困，白昼也开始变得漫长。
“花落无言”是谜底，意思是“残花落地悄无声息”。
【花残月缺——（南史人）谢晦】（见津南张实斋笔谈《余藻馆谜稿》）
“花残月缺”是谜面，意思是“鲜花凋零，圆月残缺”。
花残月缺，形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。
语出唐温庭筠《和王秀才伤歌妓》诗：“月缺花残莫怆然，花须终发月须圆。”
“谢晦”是谜底，意思是“凋谢隐晦”。
晦，夏历每月的最末一天（三十日或二十九日）。形容昏暗不明日暮，夜晚。隐藏。形容 隐晦，不明显。
谢晦（390—426），字宣明，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人。南朝宋开国功臣。东晋东阳太守谢朗之孙，骠骑长史谢重之子。谢晦出身陈郡谢氏，颇识机变，才略明练。东晋时期，投靠建威将军孟昶，授中兵参军。后归顺太尉刘裕，历任太尉参军、刑狱贼曹、豫州治中。执行义熙土断，献策攻打后秦，从征司马休之，颇有功勋。在东晋攻打后秦的十策军谋当中，谢晦一人独献九策，却令后世不得尽闻。
【花残人意倦——（宋人）谢困】（见津南张实斋笔谈《余藻馆谜稿》）
“花残人意倦”是谜面，意思是“花凋谢残存而人情绪困倦”。人意，人类主观意愿，其核心含义指向人的意愿、期望与情绪状态。
“谢困”是谜底，意思是“花谢人倦”。
谢困，宋代人。
【流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间——（解铃）韩诗外传】（见津南张实斋笔谈《余藻馆谜稿》）
“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间”是谜面，意思是“流水为何去得这样急匆匆，深宫里却整日如此显得清闲。我热情恳切地辞别这一片红叶，离开这里好去到自由的人家”。
语出唐宣宗李忱宫人韩氏《题红叶》：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。” 殷勤，热情而周到。恳切周到的情意。
《题红叶》是相传为唐宣宗时宫女韩氏所作的一首诗。首句写时光的流逝，次句写青春的消磨，控诉了封建统治者对少女的摧残;三、四句寄托宫女的心愿，包含着美好的希望和无尽的哀思。这首诗表现了一个失去自由的宫女，对幸福美好生活的向往和憧憬。此诗之可贵，就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
据唐代范摅《云溪友议》红叶题诗载：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，独获所退宫人。验其书迹无不讶焉。诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。’”
意思是中书舍人卢渥，在他参加科举考试的那一年，偶然漫步到皇宫的护城河边，看见水中漂着一片红叶。便吩咐仆人把红叶捞了起来，发现红叶上题有一首绝句。于是把红叶珍藏在巾箱里，有时还拿出来给亲朋好友观赏。到了唐宣宗放出部分宫女的时候，下诏允许百官及吏员选娶宫女，唯独不允许应试的举子选娶。后来卢渥到范阳当官，居然在那里得到了一位被放出的宫女。经过查验，发现这位宫女正是当年在红叶上题诗的人。两人对此事无不惊讶感慨。宫女题的那首诗的意思是：“流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此地清闲。我诚挚地托红叶带去我的心意，让它飘到人间去吧！”
《云溪友议》中的故事很多富有传奇色彩，而且往往蕴含着深刻的情感与寓意，反映了唐代社会的风貌和人们的生活情态。
“韩诗外传”是谜底，意思是“韩婴的诗外传奇”。
《韩诗外传》，是一部记述中国古代史实、传闻的著作，西汉著名儒学学者韩婴所撰。2020年由中华书局出版，许维遹校释。该书共十卷，杂述古事古语，该书以儒家为本、因循损益、以传资政、从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。主要由三百六十条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容组成。每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点。
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