《谢氏研究》百期感怀

谢燕颉

谢氏研究，实质上是谢氏文化研究。

所谓文化，从广义上讲，是指人类在社会实践过程中，所获得的物质、精神的生产能力，和创造的物质、精神财富的总和；从狭义上讲，则是指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。

古代人们对文化的认识，似有偏颇。如《周易》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”大意是，观察天道的运行规律，以认知时节的变化；注重人事的伦理道德，以教化推广于天下。

近现代人们对文化的认识，仍然让人觉得，有待于进一步完善的必要。因为有人认为，一个人只要读了点书，就有了文化；能写点文章，就有了文化。殊不知文化并不是一个名词，而是一个“名动词”。

所谓名动词，以其本身兼具动词和名词的性质而得名。或者说，名动词“一身而二任”，即文化是“名词和动词的混血儿”。“文”是名词，而“化”是动词。

如何去深入认识和理解文化的真正涵义呢？值得探讨。人吃了食物，吸收了其营养，并将营养转化为自身的组成部分——另一种有机体，这叫做“消化”。人读了书，吸收了其精华，且融入人的灵魂，这叫做“文化”。

文化，可表达一个人的文化程度。但它不仅仅停留在于其知识层面的丰富程度，更重在的是，文化应植根于人的内心的文化本质的修养。

有没有文化，一个人如此，一个团体也如此。有文化的家族，即所谓的士族。谢氏家族是中国历史上最著名的士族之一，与王氏并称“华丽世家“。

谢氏家族，不仅文化底蕴非常深厚，而且深入了灵魂、精神和骨髓，并且已经自觉化了。

谢氏家族文化，具有无须提醒的自觉。谢安非常重视对子侄教育，认为身教重于言教。谢石率先向朝廷提议开办学校，并致力于国民教育。其他谢家子弟，诸如谢混、谢弘微等人无不崇尚文化修为。

所以，魏晋六朝时期，谢氏家族只见光明磊落，人才辈出。从未出现过父子反目、妇姑勃谿、兄弟阋墙、姐妹反目、同室操戈、骨肉相残的现象。

谢氏家族文化，向来倡导具有以约束为前提的自由，从而体现了约束乃自由之母。诸如公序良俗、法律法规，乃至宗教教义，均成为一种自觉约束。

谢氏家族文化，一贯表现在为别人着想的善良，人文精神焕然。处处表现出，绝不随便伤害别人。

谢氏家族文化，一贯表现在能独善其身。要人办事，不是“叫”，而是“请”。

谢氏家族文化，一贯表现在能尊重弱者，放过老小。谢安认为“若不容置此辈，何以为京都？”这句名言充分体现了“宰相肚里好行船”。

谢氏家族文化，一贯表现在，即使是在无人问津的峡谷，也要保持其干净，也能隐人过失，扬人善良。

孝道，乃人之本性，也是文化的结果。谢玄、谢超宗、谢经、谢贞等人，都是当时出了名的孝子。

文化又是多元的，如谢灵运受黄老、释佛、孔儒众多学说的熏陶，从而铸就成为“才高八斗”的空前绝后学者。

回过头来看，中国文化也长期存在自耗和自卷现象，然而谢氏家族却沾染甚少，值得庆幸，但不可掉以轻心。

为了发扬光大谢氏文化的辉煌，我们要继续努力，办好《谢氏研究》杂志，为中华灿烂文明作出贡献。